마음일기경계를 당해 법문에 대조해도 내가 바르게 처리를 한 건지 의문이 들 때가 많았다. 법문에 대조하고 한마음 잘 챙겼으면 마음이 편해야 하는데, 마음 한 편에 자꾸 불편함이 남는다. 무엇이 잘못되었는지 고민을 하다 교무님에게 여쭤보았다. 교무님이 알려준 몇 가지 공부법 가운데서 〈대종경〉 수행품 1장을 오랜만에 다시 읽어보니 ‘아차!’ 하고 정신이 번쩍 들었다.요즘 학교에서 아이가 받아쓰기를 해오면 공책 검사를 하면서 아이에게 늘 하는 잔소리가 있다. “아는 것은 자꾸 틀리면 안 돼~! 이미 다 배웠는데 또다시 틀리는 것은 아니

마스크와 백신으로도 막을 수 없는 기후재난 극복을 위해 원불교기후행동 지구살림이 시작됐다. 원불교환경연대가 시작한 천지보은기도가 ‘세상을 위한 기도’로 대각개교절을 준비하는 원불교인들의 마음을 모으고 있다.서울교구 중구교당은 2월 28일 대면법회 출석교도 20여 명과 밴드와 유튜브 생방송으로 참여한 80여 명과 함께 ‘세상을 위한 기도, 천지보은 50일 기도’ 결제식을 가졌다. 김은경 교무는 ‘세상을 위한 천지보은기도’를 시작하는 이유에 대해 정산종사께서 “항상 심고할 때에 세상을 좋게 하고, 동지들을 좋게 하며, 천하의 사람들을

서울교당은 신축년을 맞아 수도인의 저녁일과를 수행 정진하자는 뜻을 담아 비대면 ‘달빛정진방’을 시작했다. 달빛은 저녁을 의미하며 정진 내용은 매일 저녁 9시부터 30분간 월·수·금요일은 염불 수행, 화·목·토요일은 21참회헌배 수행을 한다.또한 매일 교화단 마음공부 책자를 활용한 상시일기 점검(유무념, 학습상황, 30계문)을 한 후, 서울지구 동행 프로젝트로 1달간 시행하고 있는 ‘새해맞이 사경노트’에 수록된 그날의 법문을 봉독한다. 마무리는 최심경 교감교무의 법문 한 말씀과 저녁기도의 노래, 저녁심고로 마친다.월요일부터 토요일까지

이번 글로 올해 칼럼을 마무리합니다. 저는 칼럼 쓰는 것이 정말 즐거웠고, 원불교의 이념을 저의 삶에서 실천하고 반조해 보는 기회를 갖게 되었습니다. 저는 이제 미래에 대한 몇 가지를 반조해 보며 올해의 글을 마치려 합니다.With this month’s article, my contribution to this column will come to an end. I have enjoyed writing for this magazine, which has given me the opportunity to reflect on some

이번 달에는 우리가 타인과 맺는 관계의 본질에 대해 조명해보고자 한다. 이는 부모와 자녀와의 관계뿐 아니라, 같은 세대 그리고 이를 넘어서 이방인 혹은 동물과의 관계도 포함된다. 원불교에서는 사은의 두 번째 조항인 부모은과 세 번째 조항인 동포은을 설명할 때 매우 강조한다.나는 굳이 교전 안에 있는 내용을 되풀이하기보다, 다른 관점에서 나온 생각들을 대신 소개하고자 한다. 이 생각은 내가 인도에서 몇몇 동료들과 로봇에 대한 연구를 할 때 떠올랐다. 여러분도 매체에서 본 바와 같이, 최근 로봇 분야에 급진적인 발전이 있었다. 로봇은

This month’s article is about nature and humans. Here, I mean nature as anything that is not artificial or created by humans. Of course, we are actually also part of nature, but we have now started to modify our environment in such radical ways that it starts to differ from the environment in which

수행이란 어쨌든 전적으로 즐거워야 한다.그렇게 될 때 생의 모든 부분이 오직 거기에 몰입되기 때문이다.웰빙이란 삶의 전체가 균형에 맞고 나와 타자 간에 이익이 되는 것을 뜻한다.오클랜드교당에는 영어로 된 큰 간판 싸인이 있다. ‘마음챙김과 웰빙을 위한 원불교 센터’이다. 이 이름은 교당을 정식으로 열기 전에 교무님과 오랫동안 다양한 토론을 통해 이뤄진 것이다. 교무님이 나에게 원불교의 가르침을 전하기 시작할 때, 종종 웰빙(정신의 건강과 복지)에 대한 중요성을 언급했다. 그래서 원불교 이름 뒤에 웰빙을 붙이는 것이 합당하다고 여겼다

마스크 착용과 단전챙김7월 초, 정은경 질병관리본부장은 “마스크가 모든 것을 다 보장해주지 않는다”고 발표하며 “마스크와 손 씻기를 같이 해야 하고 마스크 겉면을 만지지 않은 상태에서 안전하게 착용해야 제대로 된 예방 효과를 볼 수 있다”고 짚었다. 필자는 그간 코로나19 예방을 위해 타력으로서의 마스크 착용과 함께 자력강화법으로서의 단전챙김을 연마해 왔기에 그 말이 더 의미 있게 들렸다. 우리 몸에는 문제와 답이 늘 같이 있다. 마음공부가 법과 마가 싸우는 과정에서 단련되는 것처럼, 몸 건강도 생명이 있는 한 정기와 사기(바이러스

지난 호에서는 삼학을 아는 것이 어떻게 분노를 조절하는 데 적용이 되는지에 대해 다뤘지만, 이는 단지 정신수양과 사리연구에 한정해 다뤘다. 이번 호에서는 수행의 가장 중요한 부분이며 분노를 다스리는 것과 관계가 있기도 한 ‘작업취사’에 대해서 다루고자 한다.Last month, I talked about how the threefold learning can be applied to dealing with anxiety, but I was only able to discuss the first two, namely cultivati

“여기 내가 이렇게 다시 불안한 생각이 왔구나.”하지만 단지 지켜보기만 하면, 그 생각은 곧 얼마 지나지 않아,사라지는 것을 보게 될 것입니다. 이것이 곧 지속적으로반복되는 걱정의 수레바퀴를 멈추어 조절할 수 있는능력이 생겼다는 말이지요.In last month’s article, I discussed how the effect of anxiety can be seen in our body. Making simple changes to our body can have powerful effects on our mood. For ex

저는 다시 몸에게 아침에 가장 우선순위는두렷한 마음을 가지고 몸을 이완시키는 것에전념하는 것이라고 가르치고 있습니다.그리고 바쁜 하루를 보낸 날에는,저 자신을 안정시키고 잠자기 전 제 몸에게이제는 휴식할 시간이라고 말하고 있습니다.이것이 곧 제 무시선 수행의 일부분입니다.이번 호는 우리 몸의 소리에 귀 기울이는 것의 중요성에 대해 몇 가지 이야기 하고자 합니다. 세계적 유행병과 그로 인한 경제적, 사회적 불확실성으로 어려운 이 시기에, 약간의 불안감을 경험한다는 것은 당연합니다. 이러한 불안은 몸과 마음이라는 두 가지 차원에서 느낄

Covid-19의 위기로 우리는 새로운 환경에 적응하고, 그에 따라 나와지는 긍정적인 부분에 대해서 조명해보는 기회를 만나게 된다. 물론, 긍정적인 면을 부각시킨다는 것이 부정적인 면을 무시한다는 뜻은 아니다. 무엇이 우리 주변에 일어나고 있는지를 끊임없이 인식해 나갈 필요가 있지만, 이 또한 이 세상의 긍정과 부정적인 측면이 서로 엮여 있음을 알아야 한다. 이는 일원상 서원문에서 ‘은생어해’와 ‘해생어은’으로 명시하고 있다.아마도 현재 각 세계로 퍼져 있는 봉쇄령(lockdown)의 가장 분명한 효과는 그것이 어떻게 자연환경에 영

어떻게 우리는 서로가 함께 연결되어 있다고 느끼게할 수 있을 것인가? 많은 사람들이 자신들 혼자 방안에서오랫동안 선을 하겠다고 시도해 왔다. 이러한 수행은사회적 고립을 가능하게 했다. 원불교가 나에게 가르친마음공부는 그 이상이었다. 사사불공(事事佛供)의 정신!당신의 마음공부가 자신 개인으로부터 시작하지만,이는 또한 다른 이들을 살피라는 것을 의미한다.코로나 바이러스가 세계적으로 퍼지는 가운데 우리는 삶의 터전을 잃어버리고 사회가 붕괴되는 비극을 맞이하고 있다. 삶의 터전을 잃은 분들과 그들의 가족을 위해서 그리고 심각한 어려움을 겪

원불교에서의 수행 중 중요한 한 가지는 일기를 기재하는 것이다. 이 일기법은 형식적이고 정련화된 수행법이며, 통찰과 지혜를 개발시킨다는 면에서 다른 수행법과도 밀접한 관련이 있다. 일기를 어떻게 기재하는지는 교전에 잘 설명되어 있다. 선이나 다른 수행과 같이 일기법 또한 일기를 기재하는 습관을 일상화시키기 위해서는 많은 시간이 필요하다. 매일 일기 쓰는 습관을 갖기 위해 처음에는 잘 시작하다가도 시간이 지나면 점점 그 횟수가 줄고 만다. 그렇지만 우리에게 일기 쓰는 습관을 계속 유지시키는 일은 정말 중요하다. 왜냐하면, 일기법은 우

이번 호에서 나는 원불교와 심리학의 관계에 대해 조명해 보고자 한다. 두 가지 다 거의 비슷한 시기에 발생됐다고 볼 수 있다. 원불교는 20세기 초에 창시됐고, 심리학의 이론도 19세기 말에 본격적으로 드러나기 시작했다. 물론, 둘 다 훨씬 이전의 역사와 연결돼 있다. 원불교는 전통과 종교 그리고 문화적으로 풍요로운 아시아의 철학과 연결되어 있고, 심리학은 서양 심리학에 바탕한 기원을 가지고 있다. 하지만 마음을 연구하는 실험적인 방법을 사용하면서 과학화됐다. 비록 현재는 사회과학에서부터 신경과학에 이르기까지 전 학문분야를 포괄하고

나의 이름은 크리스 크레겔로(Chris Krageloh)이고 법명은 원선일이다. 나는 2010년에 입교해 법명을 받았다. 독일에서 1978년에 출생해 일본으로 건너가 어린 시절을 보냈다. 어린 시절 일본에 대한 기억이 많아서인지 아시아 문화에 대해 항상 깊은 인연이 있는 듯했다. 8세 때 다시 독일로 돌아가 지내다가 18세 때 뉴질랜드로 건너가 고등학교와 대학 시절을 보냈다. 그때 부인인 Annie(법명 원선화)를 만났고, 현재 11살인 아들 아난다(법명 원법전)와 살고 있다.나는 어린 시절 철학과 심리학에 관심이 많았다. 심리학은

연말이다. 우리는 무엇을 마무리하고 어떠한 마음으로 새해를 시작할까?‘크리스천 젠(Christian Zen)’- 크리스마스 음악이 11월부터 라디오를 통해 들리기 시작하는 연말이 다가오면 생각나는 수행 단체가 있다. 조지타운대학(워싱턴에 주재)에 선 법회를 열 기획으로 물색하고 있을 때, 영국에서 건너온 이들은 이미 여기서 학생들과 선방을 시작한 지 10여 년의 활발한 기간을 지내고 있었다.말 그대로 선과 명상을 통해 하느님의 복음을 전파하는 것이 목적인 이들은 현재 미국뿐 아니라, 영국 그리고 독일, 유럽에 깊이 자리잡고 있다.

[한울안신문=강법진] 원광대학교 마음인문학연구소가 11월 6일~9일 ‘마음공부 기반 치유, 성장, 평화·마음인문학의 성과와 전망’이라는 주제로 원광대 숭산기념관과 영광 국제마음훈련원에서 제10회 마음인문학 국제학술대회를 진행했다.이번 국제학술대회는 마음공부의 원류를 찾아가는 집중워크숍과 함께 18명의 발표자가 나선 학술대회, 영산성지 일대 현장답사 등으로 이뤄졌다. 특히 국내외 학제 간 교류를 통해 지난 10년간 마음인문학연구소가 축적해 온 성과를 돌아보는 동시에, 학계나 대중에게 잘 알려지지 않은 마음공부 전통이나 새로운 마음공부

[한울안신문=라도현 교도] “금부처는 용광로를 건너지 못하고, 나무부처는 불을 건너지 못하며, 진흙부처는 물을 건너지 못한다. 참부처는 안에 앉아있다(金佛不渡爐 木佛不渡火 泥佛不渡水. 眞佛內裏坐).” 조주스님( 778-897)오랜 세월 불자들은 부처를 우러르며 한결같이 그 형상을 만들어서 기리지만, 그것은 참다운 부처일 수 없습니다. 참 부처는 도리어 내 안에 있다는 것입니다.우리 역시 마찬가지입니다. 일원상을 단지 높이 받들기만 한다면, 등상불을 물리고 일원상을 세운 대종사님의 뜻을 저버리는 것입니다. 2천 년 넘게 내려온 등상불

“현재 이 순간을 있는 그대로 자각(自覺)하라. 당신의 마음에 무엇이 나타나든, 그냥 차분히 지켜보라. Mindfulness(마인드풀니스)란 깨어있는 것이다. 지금 하고 있는 것을 아는 것이다.” (존 카밧진)최근 들어 북미와 유럽에서는 불교에 입문하는 사람이 크게 늘고, 지식층일수록 불교 서적을 읽고 불교의 가르침에 따라 수행하는 것이 하나의 트렌드가 되고 있다고 합니다. 지난 천 년간 우리를 지배했던 동양의 불교는 어느덧 불교도의 수가 급속히 줄고 있는데, 어째서 서양에서는 큰 폭으로 증가하는 것일까요?동양에서 불교가 쇠퇴한 것