요즘 종교계에서 본질을 회복해야 한다고 주장하고 있다. 종교학자 오강남 교수는 “오늘날 많은 사람이 목말라 하는 것은 심층 차원이 가져다줄 수 있는 시원함이다. 요즘 사회는 심층 종교가 아니면 아무런 의미가 없다”고 종교의 본질을 강조하고 있다.8월은 원불교인에게 법인절(法認節)이 중심 관심사인데, 매년 맞이하는 법인절이지만 그날을 기념하면서 원불교의 본질을 회복하는 기회로 삼으면 좋겠다. 법인절이 교단의 기념일로 정립된 것은 범산 이공전 종사의 제안으로 결정되었다.법인절은 원불교의 정체성을 확립하는데 중요한 지침이 된다. 소태산

종교가의 생명은 신(信)에 있음에도 불구하고 무분별한 공개 정보에 따른 대중의 무지는 그릇된 여론을 형성하고 있음을 어렵지 않게 볼 수 있다. 합리성이 모자라고 극단적으로 분열된 여론은 조직의 안정과 발전에 결정적인 장애가 되고 있다. 종교는 궁극적으로 믿음에 기반을 두고 있으며, 믿음을 확고히 하면 발전은 뒤따르기 마련이다. 하지만 믿음의 상실을 가장한 불신의 조장은 종교로서의 생명성을 약화하며, 반동적인 회귀주의로 내몰기도 한다.의지할 곳이 없다는 말과 희망이 없다는 말을 듣곤 한다. 내가 교단 혹은 제도를 믿는다는 것은 엄밀히

지난달 공군 내부 게시판에 한 병사가 올린 글을 한 언론에서 기사화하면서 세간의 시선을 끌었다.‘아침 뜀걸음 규정 폐지 및 아침 점호 관련 건의사항입니다’란 제목의 글이었다. ‘아침 6시 30분에 일어나서 점호를 받는 것도 피곤한데, 뛰는 것은 더 이해가 안 된다’는 내용이다. 공군 내부 게시판에 올린 지 10여일 만에 17,000여개의 추천 수가 달렸다고 한다. 공군 병력 65,000명에서 간부를 제외한 병사의 수가 33,400명인 것을 고려하면 꽤 많은 수가 공감한 것이다.점호(點呼)는 군대에서 인원파악과 건강상태를 확인하기 위

7, 8월 무더운 여름의 최대 화두는 휴가이다. 휴가라는 단어만으로도 넓은 모래사장 앞에 펼쳐진 푸른 바다와 수많은 피서객을 상상하게 한다. 그리고 뼛속까지 시리게 하는 시원한 계곡물에 발을 담그며 한가로이 시간을 보내는 모습도 떠오른다. 여기에 시원하다 못해 심장도 멈추게 할 만큼 차가운 음료와 설탕보다 단 꿀수박 등 온갖 생각이 스치면서 우리의 마음은 설렌다.우리 삶에 있어서 휴가는 큰 의미가 있지만, 휴가의 도를 지키지 못하면 그 후유증도 크다. 과 에 근거해 몇 가지 규칙을 제안한다.먼저, 시기와 기간이 적절

서울교구는 7월 3일 ‘다함께 법회’를 진행한다. 거의 3년 동안 코로나로 정상적인 법회를 진행하지 못하면서 생겨난 교화의 어려움을 그대로 둘 수 없어서 다시 일어서는 변곡점이 필요하기 때문이다. 지금 우리는 코로나 이전으로 돌아가기를 바라지만 이전으로 돌아가는 것은 시대에 역행하는 결과를 초래할 것이다. 세상이 변했고, 사람들이 변했는데 과연 이전으로 돌아가는 회복이 가능할까? 설령 이전 상태로 회복한다 해도 시대와 변해버린 사람들의 종교적 성향을 담아낼 수 있을까를 생각하면 고민은 더 깊어지지 않을 수 없다.교화에 새로운 활력을

좋은 나라는 어떤 나라일까? 누구나 한번쯤은 생각해 봤을 것이다. 그에 대한 답은 나름의 기준을 제시하고 그 기준에 가까운 나라를 찾으면 되지만 그 나라가 정답은 아니다. 단지 좋은 나라에 근접한 나라일 뿐이다. 유토피아나 종교적인 의미의 천국(극락)이 아닌 이상 현재를 살아가는 지금, 분명 좋은 나라를 찾아보기 어렵다. 하지만 작위(作爲)의 좋은 나라는 늘 있었다.유엔(UN)은 좋은 나라를 순위로 매겨 매년 보고서를 발간한다. 대표적인 보고서가 ‘세계행복보고서’인데, 이 보고서는 2012년부터 세계 150여개국을 대상으로 행복지수

곳곳에서 코로나로 미뤄왔던 봉불식을 거행하고 있다. 4월 장수 옛 정화사, 5월 강원교구 간성교당, 6월 영산여자원로수도원과 제주교구 하귀교당이 봉불했다.서울교구는 상계교당이 6월 19일 봉불식을 앞두고 있고, 전곡·이문·원남교당 등이 연내 교당을 완공하고 봉불할 예정이다. 반가운 소식은 국내뿐 아니라 해외에서도 전해졌다. 베트남 호치민교당은 6월 19일, 미국 휴스턴교당은 10월 23일에 교당을 열 채비를 하고 있다.남쪽 한라(하귀)에서 북쪽 금강(간성)까지 국내를 넘어 세계 곳곳에서 맑음과 깨달음과 은혜를 공급하는 중심지인 교당

추모의 달 6월을 맞아 서른한 살, 어느 교무의 이야기를 소개한다.교단 최초의 의사자 故 김충식 교무의 이야기이다.故 김충식 교무는 원기90년(2005) 1월 9일 호주 시드니 바닷가에서 파도에 휩쓸린 어린이(한국인 어학연수생)를 구하고 자신은 바다에서 나오지 못했다. 교무 4년차를 맞은 시드니교당 김 교무의 열반 소식은 가족과 동기 교무는 물론이고, 그와 인연이 된 모두에게 큰 충격이었다. 좌산상사(당시 종법사)는 영가를 위로하며 열반 이틀 뒤인 1월 11일 ‘순산(殉山)’이라는 법호를 내리고, 자기희생과 구원이라는 순교를 실천해

요즘 수위단회에서 교단의 4축 2재에 대한 재검토가 논의되고 있다. 의례는 ‘몸을 통한 상징적 행위이자 의미 전달의 수단’인 것이다. 의례는 인간이 자기가 믿고 행하는 것을 어떻게 몸으로 상징화시키는가의 문제와 연결되어 있다. ‘생각하는 존재’이기도 하지만, 몸을 가진 존재로서 인간은 몸을 통해 자기가 지향하는 어떤 세계를 구현해내는 존재이기도 하다. 의례연구자 벨(C. Bell) 역시 의례가 ‘교리나 믿음보다 종교에 더 가까이 있는 유형의 증거물이자, 교리적 믿음이 진실이냐 거짓이냐의 물음과 상관없이 종교의 역동성을 탐구할 수 있

며칠 전 난민을 돕기 위해 우크라이나 접경 지역을 다녀온 봉공회 교무님을 보며 느낀 감상이다. ‘나는 지금 무아봉공의 삶을 살고 있는가?’나에게 있어서 가장 기억에 남는 무아봉공의 실천행위는 무엇이 있을까. 거룩하고 이상적인 봉공의 개념은 아니더라도 현실에서의 봉사 경험은 무엇이 있을까.초등학생 때, 매일 아침 아버지와 함께 동네 골목을 쓸었던 추억과 고등학생 때, 매주 노인·장애인 시설에서의 봉사 기억이 비교적 뚜렷하다. 물론 동네 골목을 쓸면 맛있는 우유라는 보상이 있었고, 시설 봉사는 대학 진학 가산점이라는 동기부여가 작용했지

풍성한 5월이다.가정의 달답게 근로자, 어린이, 어버이, 스승, 성년, 부부의 날이 연이어 있어서 매주 인연들과 다 같이 다 함께 하는 뜻깊은 달이다.산과 들에 신록(新祿)까지 더하니 더없이 풍성한 달이다. 이양하는 그의 수필집에서 「신록예찬」으로 신록의 아름다움과 신록이 주는 의미를 말해 자연이 우리에게 주는 무한한 혜택을 ‘만산(萬山)에 녹엽이 싹트는 때’로 묘사했다.이처럼 천·지·인(天地人) 어느 것 하나 부족하지 않을, 없어서는 살지 못할 관계를 체감하는 5월이다.이 가운데, 의미 있는 날을 꼽으라고 한다면 스승의 날이 아닐

가정의 달 5월이다. 올해 어린이날은 100주년을 맞이했고, 어버이날은 50회째를 맞이했다. 사회적 거리두기 해제와 징검다리 연휴 등으로 곳곳에 인파가 몰리며, ‘눈치게임 대실패’라는 반응이 나올 정도로 전국이 인산인해였다. 지난 2년간 야외활동에 제약이 많았던 만큼 한동안 오프라인 체험공간 등 활동적인 장소를 찾는 사람이 많을 것으로 예상한다.교단은 대각개교절이 있는 4월 말부터 석존성탄절과 육일대재가 있는 6월 초까지 눈코 뜰 새 없다. 일 년 중 중요한 행사가 연이어 있다 보니 6월이 지나서야 한숨을 돌린다는 말이 나올 정도로

코로나19는 우리에게 일상의 소중함을 자각하게 했고, 세상의 모든 것은 서로 관계(연기)되어 있으니 더불어 살아야 한다는 교훈을 주었다. 이제 일상을 회복하여 정상화 과정을 찾아가겠지만 우리가 회복해야 할 세상은 코로나 이전으로 돌아갈 수는 없을 것이다. 이전으로 돌아가려는 것은 퇴행의 역사, 퇴행의 삶이 될 것이다. 이미 우리는 예약하지 않은 앞당겨진 미래에 발을 내디뎠기 때문이다.교단은 4대 설계와 교단혁신의 두 가지 화두에 몰두하고 있는데, 100여년간 쌓은 전통을 근간으로 미래지향적인 길을 찾아야 할 것이다. 이전으로 돌아가

원불교는 1916년 4월 28일 “물질이 개벽되니 정신을 개벽하자”는 시대 과제에 대한 물음과 해결을 안고 태어났다. 과거 한 개인의 깨달음을 따르며 숭배하던 때와 비교해 소태산 대종사의 대각은 ‘모두의 깨달음’을 귀히 여긴다. 그래서 대각개교절은 모든 교도의 공동생일이기도 하다.소태산 대종사는 후대에 자신의 동상을 세우지 말라는 말씀을 남겼다. 이 말씀의 뜻을 새겨보면, 한 개인의 깨달음을 숭배하고 우상으로 삼는 것을 깊이 경계하고 모두의 깨달음으로 나아가라는 염원을 바탕에 두고 있다. 소태산 대종사의 대각과 염원은 곧 모두의 깨

교단은 4월 7일 교정원장이 주관한 주요 일간지 기자간담회에서 ‘원불교는 4월 18일부터 전면 대면 법회로 복귀한다’는 입장을 교단 안팎에 알렸다.정부는 4월 18일 코로나19로 인한 사회적 거리두기를 해제했다. 첫 행정명령이 내려진 2020년 3월 22일 이후 757일 만의 일이다. 사적모임과 행사·집회의 인원 제한이 풀리고, 다중이용시설은 24시간 영업이 가능해졌다. 교당·교회·사찰·성당 등 종교시설도 인원 제한 없이 종교행사가 가능하고, 4월 25일부터 실내 취식(공양)도 허용된다.교정원장의 대면 법회 복귀 발언 이후 2주가

소태산 대종사가 처음 상경한 원기9년(1924) 3월 30일부터 마지막 상경일인 원기28년(1943) 3월 29일까지 100여 차례 드나든 곳. 경성역(옛 서울역).경성역은 르네상스 양식의 건축물로 1922년 6월 착공해 1925년 9월 준공했다. 경성역 이전엔 남대문 정거장으로 불린 열평 남짓의 조그만 역에 불과했지만, 경부선(1905), 경의선(1906), 경원선(1914), 호남선(1914) 등이 연이어 개통하면서 조선 최고의 역이자 동아시아에서 도쿄역 다음의 큰 역으로 발전했다. 소태산 대종사는 금강산을 탐방할 때도 경성역에

4월(April)의 어원은 ‘열리다(open)’라는 의미의 라틴어 ‘aperire’에서 유래 되었다고 한다. 4월이 되면 겨우내 얼었던 대지가 식물들에게 숨구멍을 열어주어 꽃과 풀이 솟아나고, 나뭇가지에서는 연초록색 생명이 눈을 뜨기 때문에 열림을 의미한다고 말한다.원불교인에게 4월의 의미가 더욱 각별하다. 소태산 대종사는 숙겁에 원력을 뭉치고 뭉쳐 이 땅에 오셨다. 그 원력은 수많은 생을 통해 쌓고 쌓았으며, 또한 수많은 생을 닦고 닦았으며, 그를 바탕으로 용맹정진해 4월에 일원의 진리를 깨달았다. 그래서 4월은 우주 자연의 열림

원불교인으로서 최고로 가치 있는 삶은 무엇일까. 그것은 바로 ‘성불제중(成佛濟衆)’하는 삶이다. 진리를 깨쳐 부처를 이루고 자비 방편으로 일체중생을 구제하는 것이야말로 원불교인이 추구하는 삶의 최종 목적지이다.소태산 대종사는 대각(大覺) 후 제중하는 삶을 말과 글뿐 아니라 몸소 실천함으로써 본을 보였고, 그 정신은 역대 종법사에 의해 상전(常轉)하고 있다.원불교는 제중에 기초한 실천의 종교이다. 초기 교단의 저축조합 설립과 방언공사, 구인 단원의 기도 등을 통해 교단의 정초(定礎)를 세우고 제중의 중요한 기점이 되는 전재동포구호사업

1970~80년대 한국사회는 민주화에 대한 열망만큼이나 한국종교의 양적·질적 성장이 극에 달한 시기였다. 종교의 급격한 성장은 내적인 문제에 직면하게 됐고, 그에 대한 돌파구를 정치권력을 통해 해결하려고 했다. 분명하면서도 단순한 정치적 태도를 취했지만 상황에 따라 모호하면서도 복잡한 태도를 취했다. 비판을 통해 국가와 대결하기도 하고 타협을 통해 국가와 절충 또는 연합하기도 했다.정치권력은 억압과 회유로 종교 간 분열과 대립을 유도하거나 종교적 특권을 정치적 충성과 교환해 종속하게 만들었다. 종교지도자들은 이러한 현실을 몸소 체험

역대 대통령선거에서 찾아볼 수 없었던 특이한 20대 대통령선거가 끝났다. 나라를 위해 국민을 위해 일하겠다고 나름대로 정책을 만들고 전국을 돌면서 경쟁했던 후보들의 수고에 감사와 위로를 전하고 싶다. 개인의 삶을 영위하기도 쉽지 않은데 나라를 위해 열정을 다한 후보들 특히 낙선한 후보들에게 위로와 격려를 전해야 하지 않을까 생각된다.이제 숨 고르기를 하면서 새 시대를 열어갈 준비가 필요한 시간이며, 선거에서 목소리를 높였던 지도자들의 애국심, 애민심 등이 공허한 메아리가 되지 않고 국정에 수용이 되고, 합력할 수 있는 문화가 만들어