‘언제 밥 한번 먹자’ 이 말은 성사 여부를 떠나 참 쉽게 하는 말이다. 둘 사이의 관계에서 다시 만날 가능성을 열어둔 ‘여지를 남긴 말’이라 딱히 부담이 없다. 하지만 요즘 ‘밥’이라는 단어를 입 밖으로 꺼내는 게 무색할 정도가 됐다.지난해 선배 교무의 모친이 열반해 조문할 때의 일이다.향을 사르고 심고를 올린 뒤, 서둘러 식장을 나서려는 참이었다. 그런 내게 선배는 “밥은 먹고 가야지”라고 했다. 코로나19로 장례식장에서 밥을 먹는다는 것은 불편한 일이었다. 평소 가까운 사이도 아닌데, 서글픈 표정을 지으며 ‘밥은 먹고 가라’는

영국의 성직자이자 역사가였던 토마스 풀러는 ‘위대한 희망이 위대한 인물을 만든다’고 하였다. 희망을 품은 자에 대한 열렬한 응원이자 성직자의 한 사람으로서 제시해야만 했던 종교적 목표를 짐작해 볼 수 있는 대목이다.나는 매우 가치 중심적 인간이다. 당장 이익이 없더라도 그 가치가 충분하다 여겨지면 앞뒤 재지 않고 의사결정을 하는 경향이 뚜렷하다. 가치 중심 사고를 한다는 것은 스스로 매기는 가치로 인해 끊임없이 동력을 공급받는다는 뜻이다. 그럼 정말 나는 자가발전한 희망에 의해 지속해서 발전해 왔을까? 답은 ‘천만에’이다.결혼 전

한울안신문은 아직 서른이 안 된 95년생이다. 속된 말로 요즘 것이다. 부모(교구) 덕분에 비교적 짧은 기간에 수도권 교화 소식지로서 자리를 잡고 독립적으로 활동할 수 있는 토대를 마련한 것은 큰 복이 아닐 수 없다. 한강이 바라다보이는 곳에 사무실이 자리하고 있으니 이쯤이면 금수저는 아니더라도 그 언저리는 될 것이다. 역대 발행인(교구장)과 선배 편집인(교무)이 쏟은 정성과 구독자(교도)의 후원은 한울안신문이 사춘기를 무사히 넘기고 반듯한 청년으로 성장하는데 영양분이 됐다.이제 한울안신문은 이십 중반을 넘어 서른을 앞두고 있다.

지난 2년간 코로나19 팬데믹이 불러온 교화현장의 변화는 교단의 언론·미디어 환경에도 큰 타격을 주었다. 교도들의 신앙·수행담과 교단의 뉴스, 오피니언, 광고 등이 제때에 독자들의 손에 닿지 못하고 교당 한 편에 신문이 쌓여가는 것을 보면 제작자로서 마음이 아팠다. 개별발송을 시도해 보기도 하고, 포털사이트에서 원불교 뉴스가 더 많이 검색되도록 블로그를 운영해 보기도 했다. 그렇게 느리지만 조금씩 온라인 뉴스로의 진입을 시도했던 2년은 값진 경험이었다.홈페이지 온라인 뉴스와 소셜미디어(SNS)를 통해 독자들과 자주 소통하면서, 지면

‘도둑 잡을 사람이 도둑과 한패가 됐다.’전국 대학교수들(880명)이 올해를 대표하는 사자성어 1위에 ‘묘서동처(猫鼠同處)’를 꼽았다. 대선 레이스가 본격화됨에 따라 후보자를 검증하는 의혹들이 연일 뉴스의 헤드라인을 장식하면서 ‘입법·사법·행정의 불공정 시비’가 불거지고, 엄중한 감시와 견제를 책임지는 자들이 오히려 이권에 개입하거나 연루된 정황들이 속속 밝혀져 많은 이들이 상실감을 느낄 수밖에 없었던 한 해의 표현이다.그래서인지 사람과 말이 모두 지쳐 피곤하다는 인곤마핍(人困馬乏), 자기 이익을 위해 비열하게 다툰다는 이전투구(泥

비록 만족스러운 한 해는 아니었지만, 원기106년 서울교구는 어려운 코로나 상황에서도 교화기획위원회를 중심으로 교화를 고민하고 프로그램을 계발하면서 ‘교화현장을 어떻게 도울까’ 고심하는 나날이었다. 서울교구 교화에 정성을 다해준 재가출가 교도들에게 감사를 드린다.지난 3년간 재가출가가 함께하는 활불공동체를 꿈꾸며, 다양한 계획을 세웠으나 실현하지 못해 아쉬움이 많았다. 그래서 좀 더 역량 있는 교구장이 와서 서울 교화를 새롭게 해주었으면 했는데, 못다 이룬 계획을 실현하라는 뜻인지 유임되어 죄송한 마음과 무거운 마음으로 다시 3년의

다윈은 저서 『종의 기원』에서 ‘개체적 차이의 변이와 유해한 변이의 제거’를 ‘적자생존’이란 단어로 표현했다. 이 말은 특히 무한경쟁을 부추기는 자유경제 체제를 두둔하는 개념으로 많이 언급됐다. 그러나 다윈과 생물학자들이 말한 적자생존의 의미는 그와는 사뭇 다르다. 다윈은 자연이 구성원 간 친절을 베풀고 협력을 끌어내는 다양한 모습을 관찰하며 다정함이야말로 가장 많은 후손을 남기는 방법이라고 했다.아이 둘과 함께 보름간의 여행을 떠난 적이 있었다. 한 번도 가보지 않은 곳으로만 골라 전국을 떠돈 아이들과 나는 가는 곳마다 손을 내미

“뒷모습이 아름다워야정말 아름다운 사람이다뒷맛이 개운해야참으로 맛있는 음식이다뒤끝이 깨끗한 만남은오래오래 좋은 추억으로 남는다”.정연복 시인의 시 ‘12월’이 떠오르는 달이 다가왔습니다.한 해를 마무리해야 하는 우리 아니 나의 뒷모습은 어떠할까? 코로나19가 가져다준 환경과 우리의 나날은 어떤 뒷모습일까를 생각해봅니다.일상을 회복하지 못하고 낯선 환경에 적응해야 했고, 교당에는 온기가 식었는데 교당과 교도들의 뒷모습은 어떤가 뒤돌아봅니다. 교단은 수위단원 총사퇴와 재선거 등으로 혼란스러운 시기를 겪고 난 뒤 어떤 뒷모습으로 남게 될

코로나19 사회적 거리두기로 오랫동안 멈춰 있던 일상이 다시 활기를 띠기 시작했다. 야구장에는 관객석이 꽉 차고, 도심 밖에는 마지막 가을을 붙잡고자 하는 사람들로 인산인해다. 너무 오랫동안 사람들과 떨어져 있어서 그런지 식당이나 카페, 공원이나 전시관에서 사람들이 집단으로 모여 있는 모습을 보면 걱정이 앞선다. 더구나 돌파 감염에 확진자가 3천 명대를 웃돌고 있으니 걱정을 쉬이 놓을 수가 없다.정부도 11월부터 단계적 일상회복으로 전환했지만, 확진자가 좀처럼 줄지 않아서 다음 단계에 대한 고심이 깊다. 그렇다고 위드 코로나를 한번

우주는 공간과 시간이다. 공간에 물질, 시간에 정신이 머문다. 공간은 유한하고 시간은 무한하다. 시공 속에 사는 인간은 유한하면서 무한하고, 무상이면서도 유상한 존재이다.‘메타버스’가 화두가 되고 있다. 온라인과 오프라인의 경계가 허물어졌다. 공간과 시간의 장벽이 허물어지면서 상상이 현실화되고 있다. 증강현실, 혼합현실의 세상이 열렸다. 기계의 인간화, 인간의 기계화가 생활 속에 자리한다. 인공지능, 빅데이터, 사물인터넷 등 전자공학에 유전공학, 생명과학, 신소재공학이 융합되고 있다.육안으로 보이는 세상 저 너머에 심안으로 보이는

애플의 CEO이자 애니메이션 ‘토이 스토리’의 아버지로도 잘 알려진 전설적인 경영자, 스티브 잡스. 그는 생전 스탠퍼드 졸업 축사에서 자신의 불우했던 어린 시절과 중퇴한 대학교에서 우연히 들었던 캘리그라피 수업이 매킨토시 컴퓨터 개발에 결정적 영향을 미쳤다고 말하며, 인생을 ‘Connecting the dots(점들의 연결)’라 비유했다.지은 대로 받는다는 인과는 한때 내게 원망의 대상이었다. 겪고 있는 모든 일이 기억나지도 않는 어느 때에 스스로 지은 거라 하니, 그것이 못내 억울하고 원통했던 것이다. 마치 모든 것이 네가 한 짓

소태산 대종사는 지혜를 얻으려면 사리(事理)를 연구(硏究)하라고 했다. 그리고 일이 있을 때나 일이 없는 두 사이에 지혜를 얻는 빠른 방법을 말씀하면서 그 둘째로 “스승이나 동지로 더불어 의견 교환하기를 힘쓸 것이요”라고 법문했다. 스승은 심사(心師), 동지는 심우(心友)를 말할 것이다. 심사·심우와 의견을 교환하는 때는 열린 마음이라야 충돌할 일이 크게 없을 것이다. 그런데 교단이나 교당의 일 등 이 회상의 일을 하면서 의견을 교환할 대상으로 그 정도로만 한정하기 어렵다. 이 역시 사리연구를 통한 지혜로 해결해야 한다.그런데 사리

전 세계에 폭발적 인기를 끌며 화제가 된 한류 드라마 을 넷플릭스에서 하루 만에 몰아봤다. 황동혁 감독은 이 작품을 2008년부터 쓰기 시작했다고 한다. 무려 13년 만에 세상 밖으로 나온 아주 낯설지만, 어딘가 모르게 익숙한 작품 속 인물과 그들을 둘러싼 이야기는 오히려 13년 전보다 지금에 더 가깝게 느껴진다. 어린 시절 동네 아이들과 즐겨 했던 ‘놀이’가 누군가가 짜놓은 가상 현실에서 최후 1인을 가리기 위한 ‘서바이벌 게임’이 되는 것을 보면서 우리는 경악했고 때론 공감했다.여기서 우리를 충격에 빠트린 장면(탈

사람은 누구나 해피엔딩을 꿈꾼다. 하는 일이 좋은 결과를 거두거나 아이가 건강하게 커 주기를 바라는 것은 대부분 사람이 지닌 보편적 바람이다. 나 역시 영생의 해피엔딩을 꿈꾸며 뒤늦게 공부에 발동이 걸렸다.그 시작은 올해 새로이 부임한 교무님들이었고, ‘옳거니!’ 하는 마음으로 반년 동안 열심히도 스승님이 놓아준 디딤돌을 밟으며 앞으로 나아갔더랬다. 그러다 얼마 전, 덜컥 공부길에 제동이 걸렸다. 아버지 열반기념제로부터 시작된 의문은 점차 법에 대한 근원적인 질문으로 옮겨붙었다. 일원의 진리, 신앙의 대상과 실체와 같은 굵직한 것들

미국·일본·호주·인도 등 4개국이 참여한 비공식 안보회의체 ‘쿼드(Quad)’ 정상회의가 9월 24일 미국 백악관에서 열렸다. 그런데 이날 미국 국무부는 인도 태평양 지역의 안보를 담당하는 쿼드에 한국이 참여하기를 희망한다는 메시지를 내놓았다. 동시에 일본은 불편한 심기를 드러냈다. 그도 그럴 것이 지난 6월 영국에서 열린 G7 정상회의에서 초청국가로 참석한 한국에게 회원국 정상들이 큰 관심을 보였고, 미국과 영국은 최근 파이브 아이즈와 오커스(AUKUS)에 한국을 참여시키려는 발언도 했기 때문이다.오커스·쿼드·파이브 아이즈는 하나

토끼와 호랑이가 사랑에 빠졌다. 토끼는 사랑하는 호랑이에게 자신이 가장 좋아하는 토끼풀을 뜯어다 주었다. 호랑이 역시 사랑하는 토끼를 위해 갓 잡은 노루를 선물했다. 그들은 과연 어떻게 되었을까? 호랑이는 토끼가 형편없는 맛의 토끼풀을 선물한 것을 보고 필시 토끼는 자신을 싫어한다고 생각했다. 토끼 역시 호랑이가 잡아 온 노루를 보며 언젠가 자신 역시 노루처럼 잡아먹힐 거로 생각했다. 결국, 그들은 서로를 원망하다 헤어지고야 말았다.작가 게리 채프먼은 『5가지 사랑의 언어』라는 책에서 사람마다 다른 기준으로 사랑을 느끼며, 상대가

수위단원이란 이름을 내려놓았다. 법인절 후라 ‘이름’이 생각난다. ‘그대들의 전날 이름은 곧 세속의 이름이요 개인의 사사 이름이었던 바 그 이름을 가진 사람은 이미 죽었고, 이제 세계 공명(公名)인 새 이름을 주어 다시 살리는 바이니 삼가 받들어 가져서 많은 창생을 제도하라.’대종사께서 백지혈인(白指血印) 성사를 이룬 구인제자들을 치하하시고 법호(法號)와 법명(法名)을 주시며 하신 법문이다.우리의 신성이나 근기가 구인 선진에 감히 비할 바 못 되지만, 그래도 법명을 받을 때 각별한 마음이었다.사람 하나에 달린 이름이 참 많다. 부모

원불교는 교단 3대 말, 4대 초를 앞두고 석 달간 진통을 겪었다. 초기에는 경전(〈원불교전서〉) 훼손에 대한 책임 공방으로 시작했지만, 결국은 교단 혁신이 턱밑까지 왔음을 인식시키는 시간이었다.특히 공화제도를 기반으로 대중으로부터 선출된 수위단원 34명의 ‘왕관의 무게’는 결코 가볍지 않음을 학습하는 시간이었다. 사태 해결을 위해 특별법을 제정해 총사퇴할 만큼 ‘법치교단’ 안에서 왕관의 무게는 많은 책임이 따랐고, 스스로 벗고 싶어도 벗을 수 없는 ‘빛과 그림자’ 같은 존재였다.분명한 것은 수위단원 총사퇴라는 교단 초유의 결정이

은근 예민하고 소심한 성격을 지닌 나는 상대의 눈빛과 억양의 미묘한 변화에도 몇 날 며칠을 끙끙대고 앓는다. 이런 나의 취미가 독서라는 것은, 그것이 읽는 즐거움이나 자기 성장의 흐뭇함을 줘서라기보다는 도망갈 자유를 구할 수 있어서라고 해야 더 옳다.혼자 아는 애끓는 심사를 모른 척할 수 있는, 어깨를 내리누르는 무거운 업장의 현실을 잊을 수 있는, 죽도록 그리운 누군가를 아무도 모르게 소환해 낼 수 있는 그 모든 것들을 가능하게 하는 묘술, 그것이 바로 독서인 것이다.가끔은 신앙도 독서와 다른 바 없다는 생각이 든다. 생사를 해결

원불교서울교구가 한여름 무더위를 식힐 온라인선방을 마련했다. 8월 9일~13일 유튜브 채널 ‘원불교서울교구TV’를 통해 진행될 온라인선방은 새벽좌선선방과 저녁사경선방으로 하루 두 차례 열려 누구나 참여할 수 있다.새벽좌선선방은 아침 5시 사은헌배(40배) 후 좌선으로 이어지는 수도인의 첫 번째 일과를 함께 수행해 보는 시간이다. 저녁사경선방은 지난 7월 22일부터 시작한 법인절 동행 프로젝트 ‘손으로 쓰는 30일 법인기도 대종경 사경’ 노트를 함께 쓰고, 우산 최희공 원무로부터 보설을 듣는 시간이다. 준비물은 방석(아침)과 법인절