나만의 페이지를 갖자. 개인이라면 내 페이지이고, 부서라면 부서 페이지이고, 교당이라면 교당 페이지를 갖도록 하자. 필요에 따라 얼마든지 만들 수 있다. 겁먹지 말고 초안이라도 만들어보자. 그것이 시작이다. 처음은 볼품이 없을 것이다. 다 그렇게 시작한다. 그 페이지는 나만의 브랜드이므로 심혈을 기울여서 가꾸어 나가자. 식물은 물을 안 주고, 햇볕을 쬐어주지 않으면 금방 시들고 만다. 페이지는 식물과도 같다. 바로 자라나지 않지만 잘 자라면 흐뭇해진다.페이지가 살아있도록 하자. 이것이 생명이다. 씨앗 하나를 심었다면 관심을 가지고

며칠 전 난민을 돕기 위해 우크라이나 접경 지역을 다녀온 봉공회 교무님을 보며 느낀 감상이다. ‘나는 지금 무아봉공의 삶을 살고 있는가?’나에게 있어서 가장 기억에 남는 무아봉공의 실천행위는 무엇이 있을까. 거룩하고 이상적인 봉공의 개념은 아니더라도 현실에서의 봉사 경험은 무엇이 있을까.초등학생 때, 매일 아침 아버지와 함께 동네 골목을 쓸었던 추억과 고등학생 때, 매주 노인·장애인 시설에서의 봉사 기억이 비교적 뚜렷하다. 물론 동네 골목을 쓸면 맛있는 우유라는 보상이 있었고, 시설 봉사는 대학 진학 가산점이라는 동기부여가 작용했지

어릴 적 사물을 판단할 즈음에 멸치볶음을 보면서 눈도 못 감고 죽은 것 같은 멸치네 가족이 안쓰럽게 느껴졌고, 익어버린 쌀알이 뜨거웠을 것을 상상하니 불쌍한 마음이 들었다.내게 밥상은 처참한 주검들의 들판이었다. 도무지 밥을 먹을 수가 없었고 억지로라도 먹고 나면 어김없이 배가 아파 식사 때가 되면 밥상 앞에서 울면서 밥 먹는 것을 거부하여 어지간히도 부모님 속을 썩였다. 식사 때 울던 버릇은 아버지의 호된 꾸지람과 회초리 덕분에 나아졌지만, 이후로도 텃밭의 상추를 뜯을 때나 내가 좋아한 달걀찜을 먹을 때도 가끔 마음이 편치 않았다

풍성한 5월이다.가정의 달답게 근로자, 어린이, 어버이, 스승, 성년, 부부의 날이 연이어 있어서 매주 인연들과 다 같이 다 함께 하는 뜻깊은 달이다.산과 들에 신록(新祿)까지 더하니 더없이 풍성한 달이다. 이양하는 그의 수필집에서 「신록예찬」으로 신록의 아름다움과 신록이 주는 의미를 말해 자연이 우리에게 주는 무한한 혜택을 ‘만산(萬山)에 녹엽이 싹트는 때’로 묘사했다.이처럼 천·지·인(天地人) 어느 것 하나 부족하지 않을, 없어서는 살지 못할 관계를 체감하는 5월이다.이 가운데, 의미 있는 날을 꼽으라고 한다면 스승의 날이 아닐

가정의 달 5월이다. 올해 어린이날은 100주년을 맞이했고, 어버이날은 50회째를 맞이했다. 사회적 거리두기 해제와 징검다리 연휴 등으로 곳곳에 인파가 몰리며, ‘눈치게임 대실패’라는 반응이 나올 정도로 전국이 인산인해였다. 지난 2년간 야외활동에 제약이 많았던 만큼 한동안 오프라인 체험공간 등 활동적인 장소를 찾는 사람이 많을 것으로 예상한다.교단은 대각개교절이 있는 4월 말부터 석존성탄절과 육일대재가 있는 6월 초까지 눈코 뜰 새 없다. 일 년 중 중요한 행사가 연이어 있다 보니 6월이 지나서야 한숨을 돌린다는 말이 나올 정도로

새로운 대통령 당선인을 중심으로 새 정부의 행정부를 구성하는 일이 진행되고 있다. 그중에서도 인사가 매우 중요한 일인데 새롭게 행정부의 고위 관리로 추천되는 사람들은 국회의 인사청문회 절차를 거쳐야 한다. 그 과정에서 그동안 잘 몰랐던 후보자 개인의 문제나 가족의 문제가 언론을 통해 대두되곤 한다.국가의 공직자가 되는 것은 개인이나 가정에서도 크게 명예로운 일이면서 국가와 국민을 위해 봉사하겠다는 커다란 공익이 있기 때문에 후보자가 과연 개인적으로나 가정생활에서 국가의 공직을 맡을 자격이 있는지도 검증을 하게 되는 것이다. 그러나

코로나19는 우리에게 일상의 소중함을 자각하게 했고, 세상의 모든 것은 서로 관계(연기)되어 있으니 더불어 살아야 한다는 교훈을 주었다. 이제 일상을 회복하여 정상화 과정을 찾아가겠지만 우리가 회복해야 할 세상은 코로나 이전으로 돌아갈 수는 없을 것이다. 이전으로 돌아가려는 것은 퇴행의 역사, 퇴행의 삶이 될 것이다. 이미 우리는 예약하지 않은 앞당겨진 미래에 발을 내디뎠기 때문이다.교단은 4대 설계와 교단혁신의 두 가지 화두에 몰두하고 있는데, 100여년간 쌓은 전통을 근간으로 미래지향적인 길을 찾아야 할 것이다. 이전으로 돌아가

원불교는 1916년 4월 28일 “물질이 개벽되니 정신을 개벽하자”는 시대 과제에 대한 물음과 해결을 안고 태어났다. 과거 한 개인의 깨달음을 따르며 숭배하던 때와 비교해 소태산 대종사의 대각은 ‘모두의 깨달음’을 귀히 여긴다. 그래서 대각개교절은 모든 교도의 공동생일이기도 하다.소태산 대종사는 후대에 자신의 동상을 세우지 말라는 말씀을 남겼다. 이 말씀의 뜻을 새겨보면, 한 개인의 깨달음을 숭배하고 우상으로 삼는 것을 깊이 경계하고 모두의 깨달음으로 나아가라는 염원을 바탕에 두고 있다. 소태산 대종사의 대각과 염원은 곧 모두의 깨

수원교당의 주말 새벽. 토아팀(토요일 아침을 함께하는 팀)이라 부르는 교도들은 새벽기도 시간이 끝나고 나면 도량 청소부터 행사 준비, 수리가 필요한 곳의 보수작업까지 다른 교도들이 불편 없이 교당을 이용할 수 있도록 교당 구석구석을 살피고 정성의 손길을 뻗친다.비가 오나 눈이 오나 그 정성에는 변함이 없다. 아마도 전국의 많은 교당에는 수원교당의 토아팀과 같은 존재가 있을 것이고, 그들의 선공후사 정신은 원불교를 지탱하는 힘일지도 모른다. 누가 시키지 않았음에도 자발적으로 마음과 힘을 합하는 원동력은 역시 ‘공심(公心)’이다. 미개

1960년대에 초등학교를 다닌 선배는 점심 도시락을 못 싸 와 자주 배를 곯았다. 아침도 제대로 못 먹고 점심시간이면 운동장을 맴돌다가 수돗물로 물배를 채우며 들어오곤 했다. 당시 그런 일은 흔한 일이어서 어느 날 담임 선생님이 “점심 못 싸 온 사람 손들어”라고 묻자 선배는 별생각 없이 손을 들었다. 그런데 평소에 도시락을 못 싸 오던 다른 친구들은 아무도 손을 들지 않았다. 담임 선생님은 선배를 앞으로 나오라고 하더니, 반장을 시켜 빵과 우유를 사 오라고 해서 먹으라고 했다. 선배는 머뭇거리며 몇 번씩 사양했지만, 담임 선생님은

드디어 코로나가 끝나간다. 그동안 전세계 인류가 눈에 보이지도 않는 바이러스에 큰 신음을 했고, 우리 교도님들도 많은 어려움을 이겨 내시느라 고생 많으셨다. 비록 전세계는 아니고 우리나라의 이야기이긴 하지만 음양상승의 이치에 따라 다시 이전의 상황으로 돌아가는 시기에 와 있다. 다행이 아닐 수 없다. 그러나 그 순간, 우리 앞에는 또 다른 어려움이 놓여있다. 어려운데 더 어려워진 교화의 현실과 이 과정에서 다시 돌아오지 않은 분들이 많다는 것이다. 그러나 낙담하거나 좌절할 필요는 없다. 소상공인들은 더 어려웠으며, 전쟁과 산불로 인

교사 시절, 학생들이 가장 많이 하는 질문 중 하나가 바로 공부 관련이었다. 학교도 변하고, 학생들의 활동도 다양해졌다고 하지만, 학생들은 여전히 공부에 가장 많은 시간을 보내고 있고, 그로 인한 스트레스도 많이 받고 있다. 실제로, 지난해 통계청 자료에 따르면 우리나라 청소년(13~18세)들이 가진 고민 중 가장 많은 비중(46.5%)을 차지한 것이 ‘공부’였다고 한다.지금쯤이면 학기가 시작된 후, 평가가 하나둘씩 진행되면서 학생들이 받는 공부 스트레스가 만만치 않을 것이다. 그렇다면 이들을 지켜보는 부모로서 혹은 선생님으로서 어

교단은 4월 7일 교정원장이 주관한 주요 일간지 기자간담회에서 ‘원불교는 4월 18일부터 전면 대면 법회로 복귀한다’는 입장을 교단 안팎에 알렸다.정부는 4월 18일 코로나19로 인한 사회적 거리두기를 해제했다. 첫 행정명령이 내려진 2020년 3월 22일 이후 757일 만의 일이다. 사적모임과 행사·집회의 인원 제한이 풀리고, 다중이용시설은 24시간 영업이 가능해졌다. 교당·교회·사찰·성당 등 종교시설도 인원 제한 없이 종교행사가 가능하고, 4월 25일부터 실내 취식(공양)도 허용된다.교정원장의 대면 법회 복귀 발언 이후 2주가

올해도 변함없이 겨울이 가고 새봄이 찾아왔다. 따뜻한 햇살과 함께 피어나는 봄꽃은 보는 사람들에게 저마다 생기를 얻게 한다. 비록 코로나19 상황이 오랫동안 지속되고 있지만 새로운 봄이 왔고 국민 모두의 지친 심신에 새로운 활력과 희망을 가져다주고 있다. 첫째 딸아이는 올해 초등학교 6학년이 되었고, 드디어 둘째 아이도 초등학교에 입학했다. 둘째가 초등학교에 입학하고 나서 마음에 여유가 생기면서 다른 1학년 학생들의 모습들을 관찰하고 바라볼 수도 있게 되었다. 새로운 봄과 함께 새롭게 초등학교 1학년으로 입학하는 신입생의 모습이 어

소태산 대종사가 처음 상경한 원기9년(1924) 3월 30일부터 마지막 상경일인 원기28년(1943) 3월 29일까지 100여 차례 드나든 곳. 경성역(옛 서울역).경성역은 르네상스 양식의 건축물로 1922년 6월 착공해 1925년 9월 준공했다. 경성역 이전엔 남대문 정거장으로 불린 열평 남짓의 조그만 역에 불과했지만, 경부선(1905), 경의선(1906), 경원선(1914), 호남선(1914) 등이 연이어 개통하면서 조선 최고의 역이자 동아시아에서 도쿄역 다음의 큰 역으로 발전했다. 소태산 대종사는 금강산을 탐방할 때도 경성역에

인류의 스승들은 공통적으로 인류는 한 몸이고 한 형제고 한집안이니 서로 사랑하라 하셨지만, 세상은 투쟁이 일으킨 불안감으로 가득하다.정말로 우리는 한 몸이고 한 형제고 한집안일까?아침에 미지근한 물 한잔을 씹어 가며 마시는 것은 가장 효율적인 건강법 중 하나이다. 물을 씹는다는 것이 낯설겠지만 물도 입자가 있기에 씹을수록 침샘을 자극해 인체가 가진 천연 살균 면역제인 침의 분비를 촉진하고 저작근을 운동시킴으로써 뇌를 깨워 하루를 준비시키게 된다.수체증(水滯症)이란 물을 급히 마시다 체한 증상으로 동물은 물을 혀로 핥아먹고 새도 한

4월(April)의 어원은 ‘열리다(open)’라는 의미의 라틴어 ‘aperire’에서 유래 되었다고 한다. 4월이 되면 겨우내 얼었던 대지가 식물들에게 숨구멍을 열어주어 꽃과 풀이 솟아나고, 나뭇가지에서는 연초록색 생명이 눈을 뜨기 때문에 열림을 의미한다고 말한다.원불교인에게 4월의 의미가 더욱 각별하다. 소태산 대종사는 숙겁에 원력을 뭉치고 뭉쳐 이 땅에 오셨다. 그 원력은 수많은 생을 통해 쌓고 쌓았으며, 또한 수많은 생을 닦고 닦았으며, 그를 바탕으로 용맹정진해 4월에 일원의 진리를 깨달았다. 그래서 4월은 우주 자연의 열림

원기106년 봄, ‘정전 마음공부 대학’에 등록해 한 학기 동안 수강했다. 첫 날, 강의를 맡은 종사님이 공부를 잘하는 데 필요한 준비물로 정전과 대종경을 합본한 「원불교 교전」을 추천하셨다. 원불교 전서 중 핵심에 해당하면서 두께가 얇아 휴대하기 편해 자주 읽게 된다는 경험담을 덧붙이셨다. 오랫동안 공부인으로 살아온 선진의 말씀이었기에 바로 준비를 했지만 그 배경에는 일심적공장 1장에 있는 법문이 크게 작용했다. “정신이 갈래이면 큰 공부하기 어려우니 그대들은 한 권에만 전 심력을 기울여서 큰 역량을 얻어

드디어 나도 딱 걸렸다. 자가진단 해보니 두 줄 양성 반응이 나왔다. 구순 넘은 아버지와 간병 이모가 음성인지라 내가 짐을 싸들고 빈집을 찾아 나섰다. 동굴생활을 열흘 하면서 온전히 나 홀로 지냈다. 언제였던가. 다른 사람을 일절 만나지 않고 산다는 것이. 한창 바쁘게 뛰어다니다가 모든 게 정지하자 오롯이 나에게 집중할 수 있었다. 전화로 급한 일, 가족들 챙기는 일을 하고 나서 그동안 밀린 일을 하면서 점점 혼자만의 생활에 젖어들었다.3월 9일 동굴생활을 시작해 온 국민의 뜨거운 관심사였던 대통령선거 개표 방송을 새벽 4시까지 지

원불교인으로서 최고로 가치 있는 삶은 무엇일까. 그것은 바로 ‘성불제중(成佛濟衆)’하는 삶이다. 진리를 깨쳐 부처를 이루고 자비 방편으로 일체중생을 구제하는 것이야말로 원불교인이 추구하는 삶의 최종 목적지이다.소태산 대종사는 대각(大覺) 후 제중하는 삶을 말과 글뿐 아니라 몸소 실천함으로써 본을 보였고, 그 정신은 역대 종법사에 의해 상전(常轉)하고 있다.원불교는 제중에 기초한 실천의 종교이다. 초기 교단의 저축조합 설립과 방언공사, 구인 단원의 기도 등을 통해 교단의 정초(定礎)를 세우고 제중의 중요한 기점이 되는 전재동포구호사업