박도정(찬정) 강동교당그리스의 파르테논 신전이 왜 그러한 모습으로 둔덕의 고지에 있게 되었나? 잉카 제국의 도시가 그 고산의 정상에 왜 그러한 형태를 가지게 되었나, 그리고 우리의 영주 부석사가 왜 또 그러한 구성으로 거기에 만들어졌을까? 세상의 모든 일과 이치가 일원의 진리 속에서 이루어

동아일보자료동아일보자료윤광일 교수한양대학교 산업공학과 중곡교당 부회장경인 고속도로를 막고 데모를 벌이고 있는 대우 자동차의 해고 근로자와 가족을 보면서 가슴 답답함을 느끼지 않을 수 없다. “오죽 답답하면 고속도로에서 죽음을 무릅쓰고 데모를 하겠느냐, 내가 그런 입장이 되

우산최희공 원무여의도 교당 3월11일 예회반갑습니다. 오늘 특히 청소년 교화를 위한 총력법회이어서 청소년을 위한 설교를 준비했습니다.청소년 시절에 어떻게 마음을 작용하고 공부를 해야 가치 있는 삶을 살 수 있을까요? 세상을 살며 소중하게 여길 것이 많이 있습니다만, 우리가 무엇을 믿고

낙산사 의상대신라 문무왕 11년(671)에 의상(義湘)대사가 창건하였고, 헌안왕 2년(858)에 범일(梵日)이 중건하였다고 한다. 6·25 때 모두 불에 타고 말았다. 신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)에 의하면 고려시대의 스님인 익장(益莊)의 기문(記文)에 “양양 동북쪽에 낙산사가 있다. 절 동쪽 두어 마장

하타원 허대성 교무 반포교당문: 한없이 소유할 수는 없는 것일까요? 원불교에서 말하는 공익심은 어떻게 길러가야 하는지 알고싶군요.답: 사람이 소유할 수 있는 근본량은 한정되어 있습니다. 그러나 인간의 끝없는 욕망은 소유하면 할수록 더 커지기 때문에 아무리 앞에 놓인 소유량이 많다고 해도

정산 송규종사 1900-1962간음을 말며「간음이라 하였으되 이 계문을 범하는 형상과 그 부당한 이유를 우리의 상식으로도 능히 판단할 수 있나니, 간단히 말하자면 남녀를 물론하고 정식으로 결혼한 부부가 아닌 사이에 유부녀를 간통하는 것을 이름인 바 이 세상 모든 사람 가운데 제

정석인교도"돈암교당생자필멸 회자정리(生者必滅 會者定離)라는 옛 성현의 말씀이 있다. 태어난 자는 반드시 죽고, 만나면 헤어진다는 말인데, 이 말이 바로 내 집안에 해당하는 일이 발생했다.평생 고향에서 묵묵히 농사만 짓고 사시는 형님께서 갑자기 말문이 막히고 음식을 삼키지 못하셨다.병원

대산종사 말씀하시기를 “주세 성자의 말씀은 반드시 이루어지나니 우리는 대종사의 말씀이 땅에 떨어지지 않도록 잘 받들고 실천해 나가야 하느니라.”대산종사법어 신심편 5장

대산종사 말씀하시기를 “정산종사께서 대종사를 주세불(主世佛)로 드러내 주셨기에 우리 회상도 주세불 회상으로 드러났나니, 우리도 대종사와 정산종사의 뜻을 잘 받들어 이 교법이 영원한 세상에 드러나도록 해야 할 것이니라.”대산종사법어 신심편 4장

대산종사 말씀하시기를 “출가 후 ‘대종사를 성인 가운데 가장 큰 성인이시다.’ 하고 우러러 받들고 살았으나, 내 나이 30세에 대종사께서 열반하시매 한동안 방황을 하다가, 내가 그동안 대종사의 색신만 모시고 살았지 법신을 뵙지 못하고 살았음을 깨닫고 그 후부터는 법신을 모시기 위해 적공을

대산종사 말씀하시기를 “대종사 열반 후 정산종사께서 법통을 계승하였을 때 ‘스승이며 법형이신 정산종사께 몸과 마음을 다 바치고 영겁 다생에 이 법을 받들어 융창시키겠나이다(心身奉獻師兄主심신봉헌사형주 永劫多生奉法昌영겁다생봉법창).’ 하고 글을 올리니, ‘서원은 해와 달이 증명하고

대산종사 말씀하시기를 「도가의 큰 신심은 진리와 스승과 법과 회상과 내가 하나 되는 4대 불이 신심(四大不二信心)이니라.」대산종사법어 신심편 1장

김 대거(金大擧) 여쭙기를 “법강항마위부터는 계문이 없사오니 취사 공부는 다 된 것이오니까.” 대종사 말씀하시기를 “법강항마위부터는 첫 성위(聖位)에 오르는지라, 법에 얽매이고 계문에 붙잡히는 공부는 아니 하나, 안으로는 또한 심계(心戒)가 있나니, 그 하나는 자신의 수도와 안일만 취하여