'주역'은 공자가 가죽끈이 세번이나 끊어질 정도로 읽었다는 동양고전의 으뜸이다. 세종대왕이 훈민정음을 만든 원리가 '역'의 음양오행에 따른 것이라는 게 1940년에 발견된 해례본에 설명되어 있다. 국기인 '태극기'(太極旗)는 태극 문양과 네 모서리의 건곤감리(乾坤坎離) 4괘(四卦)로 구성돼 있다. 이

'고령화 가족' 곧 추석입니다. 언젠가 저희 방송에 출연했던 외국인이 '명절을 이렇게 싫어하는 나라는 처음 봤다'고 할 만큼 벌써부터 '남자는 남자대로 여자는 여자대로 스트레스 쌓이는 명절'류의 부정적 기사가 많이 나오는걸 보면 씁쓸합니다. 1년에 한두 번 만나는 건데도 이렇게 명

# 유·무념(有·無念) 유념(有念)하는 공부가 마음 대중과 챙김으로 일심을 갖자는 공부라면 무념의 공부는 무착(無着)으로 모든 경계에 흔들리지 않는(不動) 공부라고 할 수 있습니다. 논리적으로 유념은 그 일 그 일에 일심을 얻는 '사리연구(혜(慧) 또는 관법(觀法, 위빠사나))'와 비교 할

“우리는 재가와 출가에 대하여 주객의 차별이 없이 공부와 사업의 등위만 따를 것이며” “we will be concerned only with the rank of practice and work without discriminating between laity and clergy in terms of guests or hosts” * 원불교가 새 시대의 종교로 우뚝 설 수 있는 건, 기존 종교의 불합리한 제도를 철

저자 허인성 교도(정릉교당)는 소프트웨어산업에서 20년 이상 종사하면서 그동안 수행하여 왔던 분석, 설계의 과정이 모델링에 있으며, 그것이 이 사회를 인식하거나 문제해결을 위한 과정과 다르지 않음을 몸소 깨달았다. 그리고 그것이 우리가 세상을 살아가기 위해서 반드시 필요한 것이며, 사리연구

맹자에 대해 이야기를 나누다보면 누구나 기본적으로 알고 있는 내용 중의 하나가 바로 '성선설(性善說)'이다. 성선설이란 한자그대로 우리의 성품이 본래 선하다는 말씀이다. 보이지도 않고 냄새 맡을 수도 없는 그 성품자리에 대해 맹자는 어떻게 선하다고 주장할 수 있었을까? 맹자는 사람이라면 누

『정전』 「정신수양의 목적」을 보면 “자기에게 있는 권리와 기능과 무력을 다하여 욕심만 채우려 하다가 결국은 가패 신망도 하며, 번민 망상과 분심 초려로 자포자기의 염세증도 나며, 혹은 신경 쇠약자도 되며, 혹은 실진자도 되며, 혹은 극도에 들어가 자살하는 사람까지도 있게된다.”고

“부처님께서는 우주 만유가 다 부처님의 소유요, 시방 세계가 다 부처님의 집이요 일체 중생이 다 부처님의 권속이라 하였으니” “the Buddha called all things in the universe his possessions, the worlds in the ten directions his home, and all sentient beings his family” * 부처님께서는 우주만유가 내 소유라고

길을 막고 느닷없이 '도를 아십니까?'라는 질문을 들이대는 이들과 마주할 때가 있다. 생각해보니 길거리에서 만난 이들과 진지하게 '도(道)'를 논할 수 있다면 꽤 철학적인 세상이 될 수 있을 텐데 그렇지 못하다. 애써 눈을 피하고 입을 굳게 다물고 걸음의 속도를 더해 낯선 구도자들을 뿌리친다. 무언

최희준의 '하숙생' 얼마 전 친구가 강릉의 어느 식당에서 봤다며 글을 하나 보내줬습니다. 부모와 자식을 대하는 우리들의 이중적인 태도를 지적한 '허무'라는 제목의 글이었는데요, 제법 긴 글에서 몇 대목만 소개해보겠습니다. “부생모유 그 은혜는 태산보다 높고 큰데 청춘남

소태산 대종사는 마음 대중과 챙김의 중요성을 다음과 같이 말씀하고 있습니다. “사람의 마음은 지극히 미묘하여 잡으면 있어지고 놓으면 없어진다 하였나니, '챙기지(필자 강조)'아니하고 어찌 그 마음을 닦을 수 있으리요.(대종경 수행품 1장)” '대중'과'챙김'은 일견 비슷한 듯 보이지만

“우리는 탐심이나 진심이나 치심에 끌려서 잘못하는 일이 많이 있는데 부처님께서는 탐·진·치에 끌리는 바가 없으시며” “We often commit wrongful actions under the influence of our own greed, hatred, and delusion, but the Buddha never acts on greed, hatred, and delusion” * 먼저 문장 구조를 풀어보면 We

한국 토착사상사라는 하나의 장구한 궤적 위에 일부 김항을 올려놓는 순간 그가 몰입한 『정역(正易)』은 전혀 다른 차원의 것이 되었다. 일부 김항은 후천 개벽의 토착사상사에서도 아주 낯선 이름이었다. 특히 이 정역이 완성된 곳이 충남 계룡산 국사봉 아래 향적산방이었다니 관심이 더욱 쏠렸

초등학교 5학년 반장선거에서 한 친구에게 후보자로 추천되었다. 전혀 생각이 없었던 나는 당황했다. 반장으로 선출되면 반을 어떻게 이끌겠다고 친구들에게 말해보라는 담임선생의 말씀에, 한 순간의 망설임도 없이 “제발 나를 뽑지 마.”라고 말했다. 하지만 결국 반장이 되고야 말았다. 선거

『정전』「정기훈련법」에서 “좌선은 마음과 기운을 단전(丹田)에 주(住)하되 한 생각이라는 주착도 없이 하여, 오직 원적무별(圓寂無別)한 진경에 그쳐 있도록 함이니, 이는 사람의 순연한 근본정신을 양성하는 방법”이라 정의하고 있습니다. 결국 좌선은 순수하여 섞임이 없는 순연(純然)한

“부처님께서는 지혜가 어두워지면 밝게 하는 능력이 계시고, 밝으면 계속하여 어두워지지 않게 하는 능력이 계시며” “The Buddha has the ability to illuminate wisdom that has been dulled and to sustain wisdom once it is attained” * 'The Buddha has the ability(능력)', 부처님은능력을가지셨다. 이것이 어떤 능