얼마나 울어야 마음이 희어지고얼마나 울어야 가슴이 열릴까얼마나 사무쳐야 하늘이 열리고얼마나 미워해야 사랑이 싹트나얼마나 속아야 행복하다고 하고얼마나 버려야 자유로울까얼마나 태워야 오만이 없어지고얼마나 썩어야 종자로 열릴까얼마나 닦아야 거울마음 닮을까얼마나 닦아야 거울마음 닮을까 연말이 다가오면 주문처럼 흥얼거리게 되는 노래가 있다. 처음에는 찬불가인지도 누구의 글인지도 모르고 마음에 공감이 되어 부르고 불렀다. 수년을 그렇게 연말에 부르다 보니 연말이면 저절로 흥얼거려지는 주송이 되었다. 한 해가 저물어간다. 매년 교당에서 연말을

올해 첫눈이 내렸다. 기상청에 따르면 18일 늦은 밤, 서울을 비롯한 전국에서 산발적으로 내렸다고 한다. 첫눈을 보지 못했다는 아쉬움은 잠시, 언젠가부터 첫눈이 특별할 것 없는 자연현상처럼 느껴졌다.오히려 우리의 눈을 유혹하는 것은 매일 쏟아지는 ‘기후변화’ 위기의 현장이다. 사실 경악할 정도로 지구는 매일 몸살을 앓고 있다. 그리고 사람들은 기후 위기가 천재지변이 아니라 인간의 탐욕으로 빚어진 결과임을 잘 알고 있다.소태산 대종사는 에서 천지·부모·동포·법률의 배은은 ‘피은·보은·배은을 알지 못하는 것과 설사 안다 할지라도

오늘도 법회에서 그는 보이지 않았다. 좌석은 이가 빠진 듯이 드문드문 비어 있다. 오래전부터 하나둘씩 보이지 않는 얼굴이 늘고 있다. 같은 단 소속도 아니고 더구나 여자교도인 까닭에 내놓고 관심을 보이기가 어렵기도 하다.무슨 일이 있는 걸까? 그럼에도 교무님은 새로운 신입교도를 요구하고 있다. 차라리 돈으로 사는 게 더 쉽지, 신입교도를 모셔 온다는 것이 얼마나 힘들고 어려운 일인지 교무님도 잘 아시겠지만 잡아 놓은 집토끼나 잃어버리지 않는 것이 더 현명한 일이 아닐지 싶다.목동이 양떼를 몰고 집으로 돌아오며 세어본 양의 숫자가 분

1982년에 태어나 누군가의 딸이자 아내, 동료이자 엄마로 2019년을 살아가는 김지영의 이야기를 그린 ‘82년생 김지영’이 개봉 후 11일 만에 200만 관객을 돌파하며 예매율 1위를 달리고 있다.가부장적인 사회구조에서 굳어진 여성의 역할과 여성이 겪는 차별을 담담히 풀어낸 영화는 개봉 전 논란이 무색할 만큼 실관람객에 뜨거운 공감과 호평을 받고 있다. 이런 관심이 보여주듯 대중의 성(Gender)평등 의식이 날로 높아지고 있으며 많은 언론사와 기관, 단체, 학교들이 성평등 구현을 위한 단계들을 밟아 나가고 있다.원불교도 젠더 문

최근에 터키의 국적을 가진 유학생의 방문을 받았다. 그녀는 K-POP을 통해 한국에 관심을 가지게 됐고, 한국유학까지 결심하여 지금 박사과정을 밟고 있었다. 그녀는 연구 과제를 한국종교로 선택을 했고, 원불교를 알고 싶어서 방문한 것이었다.한때 유럽 사람들과 함께 생활하면서 그들이 존중하고 가보고 싶어 하는 곳이 문화가 있는 곳이라는 것을 확인하는 기회가 있었는데, 최근에 한국대중문화가 세계의 관심을 받는 것을 보면서 문화의 힘을 실감하게 된다.“나는 우리나라가 세계에서 가장 아름다운 나라가 되기를 원한다. 가장 부강한 나라가 되기

얼마 전 뉴스를 통해 삼성이 중국에서의 LCD 사업을 접고 철수한다는 사실을 알게 됐다. 우리나라 디스플레이 산업은 1966년 브라운관 흑백TV에서 시작해 현재의 OLED까지 발전해 오고 있다. 우리의 책상과 거실에서 무겁고 커다란 덩치의 CRT모니터가 사라지고 삼빡(?)한 LCD 모니터가 그 자리를 대신한 것은 까마득한 옛날의 이야기가 아니라 십수 년 전의 일이다. 이젠 OLED 시장이 대세다.이러한 디스플레이 산업에서 미래의 확실한 지위를 확보하기 위해 삼성은 차세대 디스플레이 사업에 무려 13조 1000억 원을 투자한다고 발표

광장과 거리의 촛불은 한국사회의 역동성을 그대로 보여준다. 혹자는 이 촛불을 보면서 우려와 걱정을 한다. 광장의 촛불을 보면 종교의 역할이 무엇인지 생각해 보지 않을 수 없다. 앞으로 한국사회의 종교인의 숫자는 급격히 감소하고, 종교의 외적 성장은 다시 찾아보기 어려울 것이다. 이러한 현상은 이미 유럽이나 미국 등 선진국들이 보여주고 있다.최근 원불교의 교화를 보면 한국사회의 탈종교현상과 무관하지 않다는 것을 각종 통계가 말해주고 있다. 출석교도를 기준으로 표준교당 규모라 할 수 있는 숫자가 과거에는 50~100명 규모였다면, 이제

교도들이 바라는 교화 활성화의 기본은 법회를 은혜롭게 하는 것이라고 한다. 그래서 교구에서는 새로운 법회 식순을 각 교당에 제안하고 자료를 제공했다. 법회가 살아나지 않으면 교화는 성장하기 어렵지만, 은혜로운 법회는 교도들을 오고 싶고 타인을 인도하고 싶게 만든다.법회 식순을 개선하고자 한 뜻은 식순에 서로 교감하고 공감하는 추임새가 없다는 이유에서다. 법회의식에 추임새는 대중과 교감을 이루는 중요한 역할을 한다. 추임새란 ‘상대방을 추어올리다’라는 뜻의 순우리말로, 전통 음악 중 판소리에서 쓰이는 용어다. 판소리를 할 때 잘하라고

원불교소태산기념관 건립이 꼬박 10년에 걸쳐 이뤄졌다. 전산종법사는 21일 개관식 설법에서 “원불교로서는 오늘 이 행사가 어마어마한 일이다”고 소회와 감사를 전했다. 찬성도 있었지만 반대하는 사람도 있었고, 36년간 서울 도심의 랜드마크로서 역할을 해준 옛 원불교 서울회관이 오랜 시간 품고 있던 교단적 상흔이 깊었기 때문이다.10년이면 강산도 변한다는 말이 떠오를 정도로 원불교소태산기념관은 이전과는 완전히 다른 모습으로 우리에게 다가왔다. ‘일원을 담아 은혜를 짓다’는 건축 설계처럼 어찌 됐든 이곳 소태산기념관은 교법의 시대화·생활

전국 500여 개 교당의 평균 출석교도를 50명으로 가정하면 원불교 전체 법회 출석교도는 약 2만5천 명 정도일 것이라 짐작된다. 이것은 어쩌면 불편한 진실일 수도 있지만 냉정하게 마주해야 하는 현실임을 또한 부정할 수 없다.이러한 현실을 극복할 타개책으로 흔히들 쉽게 들고 나오는 것이 바로 ‘가족교화’다. 하지만 이 가족교화라는 교화정책은 해결책으로는 가장 하책이 아닐까 감히 생각해 본다. 가족교화는 원불교를 신앙하는 교도라면 누구나 해야 할 일이긴 하지만 교단의 ‘교화정책으로 추진할 사안’은 아니라는 생각이 든다.신앙 경력이 오

우리가 자주 듣고 사용하는 말 중에 일일신우일신(日日新又日新)이 있다. 날마다 새롭고 또 날마다 새롭게라는 즉 매일 새로운 마음가짐과 새로운 각오로 새 출발을 하라는 의미이다.요즘 탕왕처럼 세숫대야에 새겨두고 반조하지는 않지만 나 자신도, 교당도, 교단도, 국가도 새로워지지 않으면 정체되고 퇴보할 수밖에 없음에 위기감으로 자주 반조해본다.전산종법사께서 취임법설로 ‘새롭게’라는 화두를 주셨는데, 처음 말씀을 받들고 전율을 느꼈던 순간을 다시 떠올려본다. “이 일을 장차 어찌할꼬?”로 고민하던 때, 이 화두는 빛이고 길이었다. 나 자신

서품 18장에 “종교라 하는 것은 인간을 상대로 된 것인데, 인간이 없는 산간에 교당을 두었으니 세간 생활에 분망한 사람들이 어느 여가에 세간을 벗어나서 그 가르침을 받을 것이며”라는 대종사님의 말씀이 있다.이는 소태산의 조선불교혁신론 내용에서 중요한 핵심 중 하나인데, 이로써 원불교는 인간과 가까운 곳에 자리를 잡아 바쁜 이 시대의 사람들이 쉽게 교당에 내왕하여 소중한 가르침을 받을 수 있도록 했다. 그러나 공간적인 산을 떠나 사람들의 곁에 있다고 해서 그 종교가 다 살아 있는 종교가 되는 것은 아니다.하나의 브랜드로서

오는 8월21일은 구인선진의 백지혈인 이적으로 원불교가 음계에 인증을 받은 법인성사 100주년 되는 날이다. 지난해 4월7일 중앙총부 영모전에서 시작된 4개 재가단체 주관의 ‘법인성사 100주년 법인기도’는 8월17일 영산성지 법인광장과 구인 기도봉에서 498일째 기도를 끝으로 해제한다. 500일 가까이 되는 이 법인기도를 통해 우리는 무엇을 얻었을까.원불교 4대 경축일인 법인절에는 개교의 동기와 원불교인의 사명이 담겨 있다. 대종사는 “물질문명은 그 세력이 날로 융성하고 물질을 사용하는 사람의 정신은 날로 쇠약하여 (중략) 세상을