한의학에서는 관형찰색 (觀形察色) 이라 하여 그 생김새와 드러난 색을 보아 진찰하는 망진법(望診法)이 있다. 망진에 오랜 경험이 쌓이면 앞서서 걸어가는 모습만 보아도 어느 부위에 통증이 있는지 저절로 알아지고 피부만 만져보아도 그가 살아온 삶의 여정이 어렴풋이 느껴진다.얼굴은 인체 오장육부의 상태를 표현해주는 거울과 같아 흔히들 꽃이라 표현한다.꽃이 아름답게 피어 나려면 좋은 토양에 뿌리가 튼튼해야 하듯이 얼굴이 아름다워 지려면 그 뿌리인 오장육부가 건강해야 한다.제 아무리 기술이 뛰어난 성형외과술이나 화장품이 있더라도 기본적으로

홍보미디어분과에서 추구하고 있는 방향은 '모두가 참여하는 미디어'이다.인터넷이란 네트워크가 연결되어 있음을 말한다. 중생이 거리에 있지 않고, 이미 인터넷에 있다. 인터넷에 있는 중생의 삶 속에 파란고해가 보인다.우리 스스로 인터넷을 통한 교화는 나는 할 수 없는, 다른 사람이나 할 수 있는 교화라고 생각해오지 않았는가 반문해보자. 시작이 어려운 법. 일단 시작하면 발전하게 되어있다. 또한 여럿이 함께하면 서로가 서로에게 귀감이 되어진다.그 물꼬를 서울교구가 먼저 뚫어가고 있다. 서울교구 인스타그램은 이제 게시(포스팅)를 하면 7,

언젠간 나에게도 생의 마지막 순간이 찾아올 것이다.다음 생으로 건너가야 할 때가 되었다는 것을 느낄 때 나는, 누구에게 어떤 말을 남기고 싶을까. 곰곰이 생각해 보니 다정도 병이다. 생각나는 사람도 한 둘이 아니고, 사람 사람에게 남기고 싶은 말이 참 다양하기도 하다. 이름하여 유언장… 유언장이 어떤 것인가. 나는 이미 이 세상에 없을 터, 시비를 염려하지 않아도 되니 진실하지 못할 이유가 없다. 내가 생전에 다 전하지 못한 온 마음을 담는다. 육신이 없어지게 생겼으니, 온전한 육신을 가진 누군가가 내가 못다 한 일을 대신해주기를

강남 수서에 금강선원에서 운영하는 탄허기념불교박물관이 있다. 박물관에서 탄허스님의 행적을 배우는 기회도 되었고, 건축가의 ‘건축 철학’을 생각하는 기회도 되었다. 그곳에서 가장 부러웠던 것은 매년 [금강경강송대회] 일명 금강경독송대회가 열리는데 벌써 여러 회 거듭하면서 대표적인 상품이 되었고, 4~500명이 운집해서 장관을 이룬다는 것이다. 성인들뿐만 아니라 청소년들 그리고 각 사찰과 불자 직장동아리까지 여러 팀이 참석하여 금강경을 합송하는데 너무 감동적이어서 눈물이 나게 한다는 신문기사를 접하고 그 광경을 연상해보곤 한다. 그들은

구리교당 청타원 이청진 세상은 온통 찬란한 실록의 푸르름으로 조물주가 꾸며낸 화폭의 화려한 봄이 역동적입니다. 꽃이진 아픔 위로 작은 열매가 열리고 변화의 흐름은 사시 순환하여 머물고 싶다고 머물 수 없는 순리를 만물의 영장이라고 하는 사람도 비켜갈 수가 없습니다.눈이 부시게 푸르른 날 옅은 실바람에도 간드러지는 초록 잎새 사이로 가볍게 날아오르는 꽃잎을 보니 조잘대며 노란 가방 둘러맨 아기들의 모습과 싱그러움이 흡사합니다. 그런 아기들도 인생이라는 산과 강을 건너고 나면 삶의 두께가 되고 고통과 시련의 시간을 견디고 무디어가면서

휘경여고 강당에서는 청년들이 모여서 체육대회 접수를 하고 있었고 미리 도착한 청년들은 삼삼오오 모여있었으나 이내 청년회장의 개회선언과 기도문으로 두손을 모으고 하나의 마음으로 체육대회에 동참했다.천지 부모 동포 법률 등 4개팀이 랜덤으로 만들어져 게임을 진행하면서 처음엔 다소 어색했으나 시간이 지나고 게임이 진행될수록 팀원들은 하나의 원팀이 되어갔다. 라는 게임에서 난감한 단어와 속담앞에서 주춤하는 교우에게 ‘괜찮아’하면서 다시 시간을 주기도 했다. 2개 팀으로 묶어 실시한 여자축구·남자축구 게임에서는 팀을 응원하면

현재 우리 교화 상황을 보면 젊은 교도들이 없다. 시골교당은 말할 것도 없고 도시 교당도 30-40대 교도는 귀하고 70-80대 교도가 주류를 이룬다. 그나마 50-60대 교도들이라도 있는 곳은 다행인 편이다. 이런 상황은 기독교, 천주교도 마찬가지라니 그나마 위로가 될까? 전서 사태 이후 ‘교단혁신특별위원회’가 구성되었지만 그 성과를 장담하기 어렵다고 본다. 하지만 나는 우리의 자정 능력을 믿고 싶다. 가장 눈에 띄는 변화는 재가교도들이 스스로 깨어나고 있다는 점이다. 재가들이 스스로 ‘전국 재가 공부인대회’라는 이름으로 매주 토

지난 법회에 아주 귀여운 동자승이 인사를 해 깜짝 놀랐다.세 살 된 어린이 교도였다.할머니가 세 살 손자와 5개월 된 손자를 삭발하여 승복을 입혀서 교당에 데리고 온 것이다.두 형제는 교당의 모든 가족들에게 환한 웃음과 행복의 마음을 전해주기에 충분했다.왜 아이들을 삭발시켰을까 하는 의문에 아이들이 건강하게 잘 자라고 마음공부 잘하여 세상에 유익을 주는 인물로 지혜와 복록이 많은 사람으로 성장하기를 바라는 것은 아닐까. 대종사님의 알뜰한 제자 되기를 염원하는 것일까하는 생각이 들었다. 일곱 식구가 법회에 빠지지 않고 참여하는 그 마

대중 강연이 있던 어느 날, 한 청중이 손을 들고 물었다. “선생님은 학교교육에서 협력을 강조하고 계시는데, 지금 같은 시대에 우리나라가 더 강해지기 위해서는 ‘경쟁’을 중시해야 하지 않을까요?” 협력에 대한 강조가 경쟁을 소홀히 한 것이라고 판단했던 모양이다. “물론, 경쟁도 중요합니다. 공정한 경쟁이 잘 작동한다면, 개인과 사회의 부가 창출되기도 합니다. 그런데, 공교육기관인 학교에서 우리 학생들이 경쟁을 해야 한다면, 무엇과 경쟁을 해야 할까요? 경쟁의 대상이 꼭 옆에 있는 친구여야만 할까요? 저는 그렇게 생각하지 않습니다.

나이를 잊고 살다가 문득 ‘내 나이가 벌써?’ 싶을 때가 있다. 백세 시대라, 별 일 없이 생을 마감 할 수 있다 치면 아직 한참 남았으니, “나이 그까잇꺼~ ” 하면서 살고 싶은데 자꾸만 “우리 때는… 예전에는…” 이라는 말을 하게 된다. 나이가 들면 추억을 먹고 산다는 말이 딱 맞다. 가끔은 추억 속의 그 시절이 참 많이 그리워 눈시울이 시큰해질 때가 있다. 그리고 그 추억 속엔 어김없이 부모님이 있다. 부모님을 생각하며 후회와 아쉬움 없는 사람이 몇이나 될까. “부모가 되어 보니 부모 마음을 알겠더라”고 하던데, 난 부모가 되

어느 교당에서 선출된 회장단이 인사를 오셨는데, 질문하기를 ‘가족교화가 취약해서 교당의 화두는 가족교화’라고 하며 교도의 자녀들 세대와 그 손자녀들만 교당에 나와도 교당은 은혜가 넘칠 텐데 어떻게 해야 할지 고민’이라고 했다.내가 답하기를 ‘특별이벤트로 일 년에 몇 번씩 보는 가족 합동 법회는 별 성과가 없을 것’이라고 말했다. 자녀들이 한두 번은 부모의 권유에 예의상 법회에 참석하겠지만 지속해서 교당에 다니기는 어려울 것이다. 가족교화의 원천은 자녀들이 성장할 때 부모들이 어떤 신앙생활의 모습을 보여주었느냐가 중요하다. 부모가 가

산과 들녘이 온통 신록과 꽃밭으로 물들어간다. 추위를 피해 한해를 넘기며 내 처소에서 보듬어 안고 가족처럼 키우던 다육이 등 화분들을 밖으로 내놓았다. 사월의 화려한 봄날임에도 산중턱에는 심한 일교차로 살얼음이 얼어 밤사이 화들짝 놀란 이 식물들의 안면에 상처가 생겨 버렸다. 다친 상처를 어루만지고 손질을 하여 조마조마하며 다시 안팎으로 오가게 했으나 긴 겨울 공들였던 그 매끈하고 윤활한 자태는 자취를 감추었다.그러나 모진 겨울 언 땅을 이기고 올라온 군락지를 이룬 금낭화를 비롯한 꽃들은 아랑곳없이 곱디고운 얼굴로 한번도 상처받지

출근길 라디오 방송에서 ‘찾았다’는 문자를 가족들에게 보냈더니 제각각의 답변이 돌아왔는데, 남편은 ‘뭐 잊어버린 물건 찾았다는 건가?’ 라는 답변이 왔고 딸은 “세탁소에서 옷 찾았느냐?”라는 응답으로, 아들은 “가고 싶었던 식당을 찾았다는 말인가요”라는 것으로 각각 제 입장에서 가장 중요한 것으로 생각되는 답변을 남겼다는 사연이 전해진다.순간, 나는 ‘찾았다’라는 문자를 받으면 무엇으로 답변을 어떻게 남길 것인지를 생각하다가 내가 어떻게 하면 행복하게 살 수 있는지를 찾았다고 전해야지 하는 마음이 든다. 20대의 불투명한 미래에 대

노인 인구가 급속도로 팽창하면서 국가 정책은 나날이 노인복지에 새로운 도안을 내며 살기 좋은 나라로 계속해서 나아가고 있지만, 각 종교의 신도 또한 대체로 연세가 지긋하여 젊은 사람 모시기가 급급하다지난날 가족과 국가를 위해 밤낮 없이 사는데 매달려 이 나라를 부흥으로 이끈 그야말로 50~60대 세대들에게 지금의 젊은 MZ세대는 이해할 수도 없고 따라갈 수도 없는 도깨비들이라 해도 과언이 아니다.지금부터 50~60년 전만 해도 지방 마을에는 TV나 전화가 한 마을에 1, 2대 있을까 말까 했으며 먼 곳에 사는 가족이나 친지 친구에게

원불교의 연예인, 원불교의 아이돌이라고 자타공인한 김성곤 교무를 서울 교구 보은장터 공연을 마치고 만났다. 공연을 마치자 보은 장터에 나와 있던 교도들이 매대에서 팔던 음식을 하나씩 들고 김교무 주변에 모여 들어 그 인기를 짐작할 정도다.“동행 프로젝트를 하면서 원불교 인재들을 만날 수 있어서 참 좋았습니다. 동행 프로젝트도 새로웠지만 문화예술의 열정이 넘치는 출·재가의 교도들이 만나서 더욱 좋았습니다”라고 운을 떼는 김교무.공연을 한번이라도 본 교도들은 ‘대부분 저 끼를 숨기고 어떻게 교무를 할까’와 ‘주말마다 저끼를 펼치니 다행

에블린은 서류정리에 열중한다. 새로운 사업에 필요하기 때문이지만 가능할지 걱정이 앞선다. 한 때 자신의 결혼을 반대했지만 이제는 나이 들어 치매로 고생하는 아빠, 돈 버는 것에는 별로 관심도 없고 철도 없어 보이는 착해 빠진 남편 그리고 이제는 다 컸다고 말 안 듣고 밖으로만 도는 동성애자 딸도 그녀에겐 골칫거리이다. 어릴 적 상상했던 꿈들을 포기해야만 하는 걸까? 무기력함을 느끼는 그녀이다. 그런 그녀 앞에 갑자기 얼토당토않는 상황이 벌어지며 새로운 세상이 펼쳐지는데…. ○ 보통 인간의 영웅담“에브리씽 에브리웨어 올

가칭 진영논리 극복 운동 선언에 공동제안자로 참여했다. 제주대 신용인 교수가 최초 제안한 이 운동은 ‘진영 논리 극복’을 통한 참된 민주공화국 및 평화공동체 실현을 목표로 하고 있다. 신 교수는 “정치권은 여야 모두 진영논리에 입각한 적대와 대결의 정치를 펼치고 있고, 사회 곳곳에서 진영논리가 활개 쳐 나라가 두 동강 날 지경에 이르렀다.”며 “진영논리가 이대로 격화된다면 우리 사회는 만인의 만인에 대한 혐오의 시대로 빠져들게 되고 그렇게 되면 민주주의를 집어 삼키는 파시즘이 등장할 수 있다”고 주장한다. 우리 사회에 만연한 진영논

원기41년에 출발한 종로교당은 서울에서 두 번째로 시작된 교당으로 훌륭하신 출·재가 선진님들께서 서울지역에 교화와 연원교당 배출사업과 서울의 중추적 기관 창립에 혁혁한 업적을 일구어 왔다. 그러나 시간이 흐르면서 교도들은 왕성한 활동기를 지나 휴양기에 접어 들어 열반하시거나 거주지가 외곽으로 옮기게 되어 교당과의 거리가 멀면서 자녀들의 교화도 활력이 낮아진 점이 있다고 본다. 그런 중에도 우리교당은 재가가 중심이 되어 교당 운영과 교화프로그램이 진행되고 있다는 점이다. 출·재가 한몸이 되어 동행한다는 것이 경전독송방이 지속될 수 있

강남구 역삼동에 위치한 한국빌딩을 통합교당으로 매입 후 교당 리모델링 제안서 요청을 위하여 건축사에게 ▲오고싶은 교당, ▲쉼터가 되는 교당▲기도 좌선 명상 공부하는 교당▲교화할수 있는 교당▲이웃과 함께하는 교당▲언택시대의 스마트 교당의 항목을 전달했다.이후 건축사로부터 원불교가 지향하는 바가 무엇인가 라는 질문을 받고 교전 4페이지에 있는 ‘물질이 개벽되니 정신을 개벽하자’ 라고 회신해 주었다. 원불교인으로서 우리의 지향하는 바는 무엇인가 며칠 후 회장단 줌 회의에서 청산 회장님께서 원불교인으로서 우리가 지향하는 바는 성불 제중 이

‘동행’이란 단어는 서울교구에서 4 년전 부터 교화를 위한 슬로건으로 사용하고 있지만 원불교 교리의 원전인 정전을 자세히 보면 대종사님께서는 ‘우리’ ‘함께’ ‘~자’라는 용어를 수 없이 사용하셨다. 동행은 이미 100년 전 부터 원불교 교화의 행동 규범으로 시작된 것이다. 그러므로 동행은 일시적으로 사용되다가 사라지는 것이 아니고 늦었지만 지금이라도 선택이 아닌 우리 출·재가 모두의 의무이며 교화를 위한 필수 요건임을 기억해야 한다.우리나라 교화의 중심인 서울교구에서 더 이상 미룰 수 없는 과제로는 청년교화와 교당간통합을 제안하고