7월21일자

청주 미원에서 2박을 하고 왔다. 갈 때는 늘 책이나 경전을 가져갔는데 이번에는 인터넷 「원불교 경전 법문집」을 볼 요량으로 빈손으로 갔다. 건조한 날씨에 핸드폰을 보는 것이 여의치 않아 염불을 했다. 그리고 지난 시간을 되돌아보면서 반성하였다. 이젠 주로 하는 것 1순위가 원불교 의정부교당 가는 것과 사경공부다. 1년 정도 띄엄띄엄하던 법회 참석과 사경이 매일의 생활이 되어서 편안하다. 1년의 마음공부 유무념 공부를 해 오면서 제일 큰 변화가 당연함, 편안함, 굳건함, 희망이다. 마음공부 책자를 펼쳐 유무념 확인을 하는 것이 당연

사대봉공회의 필요성은 대산종법사가 원기 49년 7월 26일 법인절 경축사에서 말씀을 하신 후 원기 52년, 그리고 원기 53년 TBC 방송국 기자와의 일문일답을 비롯하여 원기 54년 사대봉공회의 발족이 시급하다며 종교가 어른 노릇을 해야 한다며 자력으로 나가야 한다고 했다.원기 58년 종교가 어른 노릇을 하기 위해서는 하루 속히 사대봉공회를 발족하고 그 기구 확대 및 자산 확립이 되어야 한다고 강조를 해왔다.그리고 원기 59년 3월 30일 중앙교의회 치사에서는 전 인류가 하나의 공동 생명체임을 실감 하게 하고 이를 실증으로 보여 준

시골이었지만 내 고향의 교당에는 어린이회, 학생회도 있었고, 청년회도 있었다. 여름방학이면 총부에서 전국의 청소년을 대상으로 훈련을 진행했다. 여행이 흔치 않았던 시절, 한번도 가보지 못했던 총부에서 새로운 친구들과 함께 할 수 있다는 것이 날 설레게 했다. 훈련에 가고 싶었지만 부모님께 말을 못하고 미적거리고 있었다. 하지만 나에겐, 일찌감치 원불교와의 사랑에 눈뜨고, 조용한 듯 하지만 할 말은 다 했던 언니가 있었다. “혜연이 이번에 학생훈련 보냈으면 좋겠어요.” 그 이전에 언니는 이미 학생훈련을 다녀 왔었다. 돌발상황으로 버스

코로나 이후 종교에 관한 관심이 약화되고, 탈종교 현상은 더욱 두드러지리라 예측한다. 기존의 종교 귀의에 대한 동기는 분명 약화될 것이다. 그것은 물질문명의 발달에 기인하며, 인류의 영성이 밝아지는 요인에 있을 것이다. 더구나 요즘 방송에 자주 등장하는 사이비 종교의 악행을 고발하는 다큐멘터리나 기성종교의 이러저러한 종교적 폐해는 사람들에게 신앙을 가지는 것이 옳을까? 신을 믿는다는 게 무슨 의미일까? 라는 물음으로 묵직한 종교에 대한 부정적인 영향이 더 커지면서 ‘종교없는 삶’에 대한 책도 발간되고 있다.대종사님은 물질 개벽으로

물살에 출렁이고 바람에 요동치는 물결처럼 마음은 변덕에 빈번히 흔들리고 탐진치 삼독에 쉽게 휘둘린다. 종종 자신을 떠난 진심은 우리를 뛰쳐나간 소처럼 좀처럼 제 집을 찾지 못하고 남의 밭을 떠돈다. 모든 문제의 진원은 항상 내 마음 속에 있다. 같은 사안이라도 내 뜻과 다르면 무시하거나 부정하기 일쑤고 동일한 공적이라도 당파나 이념이 다르면 외면하거나 폄훼하기 다반사다. 동일한 과오라도 내 마음에 맞는 사람이면 용서하고 눈감아주며 똑같은 잘못이라도 나와 이해를 같이하는 사람이면 쉽사리 덮어주고 가려준다. 그러면서 우리는 자신의 판단

어느 방향을 바라보느냐 하는 것은 중요한 일이다. 가정이나 사회나 조직에서 구성원들이 바라보는 곳의 방향은 진짜 중요한 일이다.속도는 방향과는 다른 문제다. 방향이 맞다면 앞선 속도를 내는 이가 잠깐 기다려주면 되지만 방향이 다른 경우는 그야말로 답이 없다.여기서 방향은 서로 생각하는 목표점이거나 가치관일 경우가 대부분이어서 구성원들이 둘 이상 일 때는 방향을 맞추는 일이 무척 중요하다. 다소 시간이 걸려도 반드시 구성원들의 방향에 대한 생각과 합의가 반드시 필요한 일이다, 합의된 방향과 같이 바라보는 방향을 맞춘 것만으로도 일은

일산교당에 부임하니 우리 교당 우편번호가 10381이었다. 그 숫자를 본 순간, 일원상과 3학8조, 세계 제1이 떠올랐다. 그래서 ‘우리는 일원(10)상의 진리를 신앙하고 3학8조 수행을 세계에서 제1 잘하는 교도들이다. 얼시구 좋다 잘 한다 야’라는 구호를 만들고 법회 때마다 ‘우리의 다짐’을 암송한다.3학8조 수행은 분명한데 일원상의 진리를 신앙한다는 것을 어떻게 받아들이고 있을까? 대종사님은 금강산 유람시 여관집 주인이 낙도생활 하는 것을 소개하시면서 “(전략)그 사람은 타력신앙에 그치어 진리의 근본을 다 더위잡지 못하였으나

여의도지구 합동법회가 지난 18일에 개최됐다. 코로나 펜데믹 후 모인 지구모임에 교도님들도 기쁜 마음으로 소태산기념관에 함께 했다.교단 만년 대계를 공고히 해주신 영생의 스승 대종사님이 가신 추모의 달 6월!지구합동법회에서 ‘대종사님의 마지막 부촉의 말씀’으로 법설을 해주신 왕산 종사님은 대종사님에 대한 열반 즈음의 이야기들로 말씀하시어 참석교도들의 마음에 추모의 공감을 불러 일으키었다.새로 단장한 소태산 홀에서 대종사님의 마지막 유훈을 받드는 우리 모두는 대종사님을 마음으로 모시고 더없이 행복한 시간을 보냈다왕산 종사님은 매년 6

작년 7월 서울교구장님께서 한글 반야심경 풀이를 주시면서 교도님들께서 편안하게 같은 운곡으로 독경할 수 있도록 만들어보자는 말씀을 하셔서 지난 일년 동안 반야심경과 일원상서원문 운곡을 만드는 일에 오롯이 매진하였다.타종교 운곡도 찾아보고, 소리연구소도 찾아보고… 운곡만 통일하면 어려움이 없는데 우리만의 정서를 녹여 넣어 편안하고 울림이 있고 일상생활에서 흥얼거리도록 천만번 하고 또 하며 45년 넘게 나의 몸속 깊숙이 숨어있는 독경 세포들을 찾고 기억하고 더듬어 나갔다.교구장님 덕분에 소리 연구도 하게 되었고 은혜롭게도 지금은 서원문

6월9일자

한의학에서는 관형찰색 (觀形察色) 이라 하여 그 생김새와 드러난 색을 보아 진찰하는 망진법(望診法)이 있다. 망진에 오랜 경험이 쌓이면 앞서서 걸어가는 모습만 보아도 어느 부위에 통증이 있는지 저절로 알아지고 피부만 만져보아도 그가 살아온 삶의 여정이 어렴풋이 느껴진다.얼굴은 인체 오장육부의 상태를 표현해주는 거울과 같아 흔히들 꽃이라 표현한다.꽃이 아름답게 피어 나려면 좋은 토양에 뿌리가 튼튼해야 하듯이 얼굴이 아름다워 지려면 그 뿌리인 오장육부가 건강해야 한다.제 아무리 기술이 뛰어난 성형외과술이나 화장품이 있더라도 기본적으로

홍보미디어분과에서 추구하고 있는 방향은 '모두가 참여하는 미디어'이다.인터넷이란 네트워크가 연결되어 있음을 말한다. 중생이 거리에 있지 않고, 이미 인터넷에 있다. 인터넷에 있는 중생의 삶 속에 파란고해가 보인다.우리 스스로 인터넷을 통한 교화는 나는 할 수 없는, 다른 사람이나 할 수 있는 교화라고 생각해오지 않았는가 반문해보자. 시작이 어려운 법. 일단 시작하면 발전하게 되어있다. 또한 여럿이 함께하면 서로가 서로에게 귀감이 되어진다.그 물꼬를 서울교구가 먼저 뚫어가고 있다. 서울교구 인스타그램은 이제 게시(포스팅)를 하면 7,

언젠간 나에게도 생의 마지막 순간이 찾아올 것이다.다음 생으로 건너가야 할 때가 되었다는 것을 느낄 때 나는, 누구에게 어떤 말을 남기고 싶을까. 곰곰이 생각해 보니 다정도 병이다. 생각나는 사람도 한 둘이 아니고, 사람 사람에게 남기고 싶은 말이 참 다양하기도 하다. 이름하여 유언장… 유언장이 어떤 것인가. 나는 이미 이 세상에 없을 터, 시비를 염려하지 않아도 되니 진실하지 못할 이유가 없다. 내가 생전에 다 전하지 못한 온 마음을 담는다. 육신이 없어지게 생겼으니, 온전한 육신을 가진 누군가가 내가 못다 한 일을 대신해주기를

강남 수서에 금강선원에서 운영하는 탄허기념불교박물관이 있다. 박물관에서 탄허스님의 행적을 배우는 기회도 되었고, 건축가의 ‘건축 철학’을 생각하는 기회도 되었다. 그곳에서 가장 부러웠던 것은 매년 [금강경강송대회] 일명 금강경독송대회가 열리는데 벌써 여러 회 거듭하면서 대표적인 상품이 되었고, 4~500명이 운집해서 장관을 이룬다는 것이다. 성인들뿐만 아니라 청소년들 그리고 각 사찰과 불자 직장동아리까지 여러 팀이 참석하여 금강경을 합송하는데 너무 감동적이어서 눈물이 나게 한다는 신문기사를 접하고 그 광경을 연상해보곤 한다. 그들은

구리교당 청타원 이청진 세상은 온통 찬란한 실록의 푸르름으로 조물주가 꾸며낸 화폭의 화려한 봄이 역동적입니다. 꽃이진 아픔 위로 작은 열매가 열리고 변화의 흐름은 사시 순환하여 머물고 싶다고 머물 수 없는 순리를 만물의 영장이라고 하는 사람도 비켜갈 수가 없습니다.눈이 부시게 푸르른 날 옅은 실바람에도 간드러지는 초록 잎새 사이로 가볍게 날아오르는 꽃잎을 보니 조잘대며 노란 가방 둘러맨 아기들의 모습과 싱그러움이 흡사합니다. 그런 아기들도 인생이라는 산과 강을 건너고 나면 삶의 두께가 되고 고통과 시련의 시간을 견디고 무디어가면서

휘경여고 강당에서는 청년들이 모여서 체육대회 접수를 하고 있었고 미리 도착한 청년들은 삼삼오오 모여있었으나 이내 청년회장의 개회선언과 기도문으로 두손을 모으고 하나의 마음으로 체육대회에 동참했다.천지 부모 동포 법률 등 4개팀이 랜덤으로 만들어져 게임을 진행하면서 처음엔 다소 어색했으나 시간이 지나고 게임이 진행될수록 팀원들은 하나의 원팀이 되어갔다. 라는 게임에서 난감한 단어와 속담앞에서 주춤하는 교우에게 ‘괜찮아’하면서 다시 시간을 주기도 했다. 2개 팀으로 묶어 실시한 여자축구·남자축구 게임에서는 팀을 응원하면

현재 우리 교화 상황을 보면 젊은 교도들이 없다. 시골교당은 말할 것도 없고 도시 교당도 30-40대 교도는 귀하고 70-80대 교도가 주류를 이룬다. 그나마 50-60대 교도들이라도 있는 곳은 다행인 편이다. 이런 상황은 기독교, 천주교도 마찬가지라니 그나마 위로가 될까? 전서 사태 이후 ‘교단혁신특별위원회’가 구성되었지만 그 성과를 장담하기 어렵다고 본다. 하지만 나는 우리의 자정 능력을 믿고 싶다. 가장 눈에 띄는 변화는 재가교도들이 스스로 깨어나고 있다는 점이다. 재가들이 스스로 ‘전국 재가 공부인대회’라는 이름으로 매주 토

지난 법회에 아주 귀여운 동자승이 인사를 해 깜짝 놀랐다.세 살 된 어린이 교도였다.할머니가 세 살 손자와 5개월 된 손자를 삭발하여 승복을 입혀서 교당에 데리고 온 것이다.두 형제는 교당의 모든 가족들에게 환한 웃음과 행복의 마음을 전해주기에 충분했다.왜 아이들을 삭발시켰을까 하는 의문에 아이들이 건강하게 잘 자라고 마음공부 잘하여 세상에 유익을 주는 인물로 지혜와 복록이 많은 사람으로 성장하기를 바라는 것은 아닐까. 대종사님의 알뜰한 제자 되기를 염원하는 것일까하는 생각이 들었다. 일곱 식구가 법회에 빠지지 않고 참여하는 그 마

대중 강연이 있던 어느 날, 한 청중이 손을 들고 물었다. “선생님은 학교교육에서 협력을 강조하고 계시는데, 지금 같은 시대에 우리나라가 더 강해지기 위해서는 ‘경쟁’을 중시해야 하지 않을까요?” 협력에 대한 강조가 경쟁을 소홀히 한 것이라고 판단했던 모양이다. “물론, 경쟁도 중요합니다. 공정한 경쟁이 잘 작동한다면, 개인과 사회의 부가 창출되기도 합니다. 그런데, 공교육기관인 학교에서 우리 학생들이 경쟁을 해야 한다면, 무엇과 경쟁을 해야 할까요? 경쟁의 대상이 꼭 옆에 있는 친구여야만 할까요? 저는 그렇게 생각하지 않습니다.