물살에 출렁이고 바람에 요동치는 물결처럼 마음은 변덕에 빈번히 흔들리고 탐진치 삼독에 쉽게 휘둘린다. 종종 자신을 떠난 진심은 우리를 뛰쳐나간 소처럼 좀처럼 제 집을 찾지 못하고 남의 밭을 떠돈다. 모든 문제의 진원은 항상 내 마음 속에 있다. 같은 사안이라도 내 뜻과 다르면 무시하거나 부정하기 일쑤고 동일한 공적이라도 당파나 이념이 다르면 외면하거나 폄훼하기 다반사다. 동일한 과오라도 내 마음에 맞는 사람이면 용서하고 눈감아주며 똑같은 잘못이라도 나와 이해를 같이하는 사람이면 쉽사리 덮어주고 가려준다. 그러면서 우리는 자신의 판단

어느 방향을 바라보느냐 하는 것은 중요한 일이다. 가정이나 사회나 조직에서 구성원들이 바라보는 곳의 방향은 진짜 중요한 일이다.속도는 방향과는 다른 문제다. 방향이 맞다면 앞선 속도를 내는 이가 잠깐 기다려주면 되지만 방향이 다른 경우는 그야말로 답이 없다.여기서 방향은 서로 생각하는 목표점이거나 가치관일 경우가 대부분이어서 구성원들이 둘 이상 일 때는 방향을 맞추는 일이 무척 중요하다. 다소 시간이 걸려도 반드시 구성원들의 방향에 대한 생각과 합의가 반드시 필요한 일이다, 합의된 방향과 같이 바라보는 방향을 맞춘 것만으로도 일은

일산교당에 부임하니 우리 교당 우편번호가 10381이었다. 그 숫자를 본 순간, 일원상과 3학8조, 세계 제1이 떠올랐다. 그래서 ‘우리는 일원(10)상의 진리를 신앙하고 3학8조 수행을 세계에서 제1 잘하는 교도들이다. 얼시구 좋다 잘 한다 야’라는 구호를 만들고 법회 때마다 ‘우리의 다짐’을 암송한다.3학8조 수행은 분명한데 일원상의 진리를 신앙한다는 것을 어떻게 받아들이고 있을까? 대종사님은 금강산 유람시 여관집 주인이 낙도생활 하는 것을 소개하시면서 “(전략)그 사람은 타력신앙에 그치어 진리의 근본을 다 더위잡지 못하였으나

여의도지구 합동법회가 지난 18일에 개최됐다. 코로나 펜데믹 후 모인 지구모임에 교도님들도 기쁜 마음으로 소태산기념관에 함께 했다.교단 만년 대계를 공고히 해주신 영생의 스승 대종사님이 가신 추모의 달 6월!지구합동법회에서 ‘대종사님의 마지막 부촉의 말씀’으로 법설을 해주신 왕산 종사님은 대종사님에 대한 열반 즈음의 이야기들로 말씀하시어 참석교도들의 마음에 추모의 공감을 불러 일으키었다.새로 단장한 소태산 홀에서 대종사님의 마지막 유훈을 받드는 우리 모두는 대종사님을 마음으로 모시고 더없이 행복한 시간을 보냈다왕산 종사님은 매년 6

작년 7월 서울교구장님께서 한글 반야심경 풀이를 주시면서 교도님들께서 편안하게 같은 운곡으로 독경할 수 있도록 만들어보자는 말씀을 하셔서 지난 일년 동안 반야심경과 일원상서원문 운곡을 만드는 일에 오롯이 매진하였다.타종교 운곡도 찾아보고, 소리연구소도 찾아보고… 운곡만 통일하면 어려움이 없는데 우리만의 정서를 녹여 넣어 편안하고 울림이 있고 일상생활에서 흥얼거리도록 천만번 하고 또 하며 45년 넘게 나의 몸속 깊숙이 숨어있는 독경 세포들을 찾고 기억하고 더듬어 나갔다.교구장님 덕분에 소리 연구도 하게 되었고 은혜롭게도 지금은 서원문

6월9일자

한의학에서는 관형찰색 (觀形察色) 이라 하여 그 생김새와 드러난 색을 보아 진찰하는 망진법(望診法)이 있다. 망진에 오랜 경험이 쌓이면 앞서서 걸어가는 모습만 보아도 어느 부위에 통증이 있는지 저절로 알아지고 피부만 만져보아도 그가 살아온 삶의 여정이 어렴풋이 느껴진다.얼굴은 인체 오장육부의 상태를 표현해주는 거울과 같아 흔히들 꽃이라 표현한다.꽃이 아름답게 피어 나려면 좋은 토양에 뿌리가 튼튼해야 하듯이 얼굴이 아름다워 지려면 그 뿌리인 오장육부가 건강해야 한다.제 아무리 기술이 뛰어난 성형외과술이나 화장품이 있더라도 기본적으로

홍보미디어분과에서 추구하고 있는 방향은 '모두가 참여하는 미디어'이다.인터넷이란 네트워크가 연결되어 있음을 말한다. 중생이 거리에 있지 않고, 이미 인터넷에 있다. 인터넷에 있는 중생의 삶 속에 파란고해가 보인다.우리 스스로 인터넷을 통한 교화는 나는 할 수 없는, 다른 사람이나 할 수 있는 교화라고 생각해오지 않았는가 반문해보자. 시작이 어려운 법. 일단 시작하면 발전하게 되어있다. 또한 여럿이 함께하면 서로가 서로에게 귀감이 되어진다.그 물꼬를 서울교구가 먼저 뚫어가고 있다. 서울교구 인스타그램은 이제 게시(포스팅)를 하면 7,

언젠간 나에게도 생의 마지막 순간이 찾아올 것이다.다음 생으로 건너가야 할 때가 되었다는 것을 느낄 때 나는, 누구에게 어떤 말을 남기고 싶을까. 곰곰이 생각해 보니 다정도 병이다. 생각나는 사람도 한 둘이 아니고, 사람 사람에게 남기고 싶은 말이 참 다양하기도 하다. 이름하여 유언장… 유언장이 어떤 것인가. 나는 이미 이 세상에 없을 터, 시비를 염려하지 않아도 되니 진실하지 못할 이유가 없다. 내가 생전에 다 전하지 못한 온 마음을 담는다. 육신이 없어지게 생겼으니, 온전한 육신을 가진 누군가가 내가 못다 한 일을 대신해주기를

강남 수서에 금강선원에서 운영하는 탄허기념불교박물관이 있다. 박물관에서 탄허스님의 행적을 배우는 기회도 되었고, 건축가의 ‘건축 철학’을 생각하는 기회도 되었다. 그곳에서 가장 부러웠던 것은 매년 [금강경강송대회] 일명 금강경독송대회가 열리는데 벌써 여러 회 거듭하면서 대표적인 상품이 되었고, 4~500명이 운집해서 장관을 이룬다는 것이다. 성인들뿐만 아니라 청소년들 그리고 각 사찰과 불자 직장동아리까지 여러 팀이 참석하여 금강경을 합송하는데 너무 감동적이어서 눈물이 나게 한다는 신문기사를 접하고 그 광경을 연상해보곤 한다. 그들은

구리교당 청타원 이청진 세상은 온통 찬란한 실록의 푸르름으로 조물주가 꾸며낸 화폭의 화려한 봄이 역동적입니다. 꽃이진 아픔 위로 작은 열매가 열리고 변화의 흐름은 사시 순환하여 머물고 싶다고 머물 수 없는 순리를 만물의 영장이라고 하는 사람도 비켜갈 수가 없습니다.눈이 부시게 푸르른 날 옅은 실바람에도 간드러지는 초록 잎새 사이로 가볍게 날아오르는 꽃잎을 보니 조잘대며 노란 가방 둘러맨 아기들의 모습과 싱그러움이 흡사합니다. 그런 아기들도 인생이라는 산과 강을 건너고 나면 삶의 두께가 되고 고통과 시련의 시간을 견디고 무디어가면서

휘경여고 강당에서는 청년들이 모여서 체육대회 접수를 하고 있었고 미리 도착한 청년들은 삼삼오오 모여있었으나 이내 청년회장의 개회선언과 기도문으로 두손을 모으고 하나의 마음으로 체육대회에 동참했다.천지 부모 동포 법률 등 4개팀이 랜덤으로 만들어져 게임을 진행하면서 처음엔 다소 어색했으나 시간이 지나고 게임이 진행될수록 팀원들은 하나의 원팀이 되어갔다. 라는 게임에서 난감한 단어와 속담앞에서 주춤하는 교우에게 ‘괜찮아’하면서 다시 시간을 주기도 했다. 2개 팀으로 묶어 실시한 여자축구·남자축구 게임에서는 팀을 응원하면

현재 우리 교화 상황을 보면 젊은 교도들이 없다. 시골교당은 말할 것도 없고 도시 교당도 30-40대 교도는 귀하고 70-80대 교도가 주류를 이룬다. 그나마 50-60대 교도들이라도 있는 곳은 다행인 편이다. 이런 상황은 기독교, 천주교도 마찬가지라니 그나마 위로가 될까? 전서 사태 이후 ‘교단혁신특별위원회’가 구성되었지만 그 성과를 장담하기 어렵다고 본다. 하지만 나는 우리의 자정 능력을 믿고 싶다. 가장 눈에 띄는 변화는 재가교도들이 스스로 깨어나고 있다는 점이다. 재가들이 스스로 ‘전국 재가 공부인대회’라는 이름으로 매주 토

지난 법회에 아주 귀여운 동자승이 인사를 해 깜짝 놀랐다.세 살 된 어린이 교도였다.할머니가 세 살 손자와 5개월 된 손자를 삭발하여 승복을 입혀서 교당에 데리고 온 것이다.두 형제는 교당의 모든 가족들에게 환한 웃음과 행복의 마음을 전해주기에 충분했다.왜 아이들을 삭발시켰을까 하는 의문에 아이들이 건강하게 잘 자라고 마음공부 잘하여 세상에 유익을 주는 인물로 지혜와 복록이 많은 사람으로 성장하기를 바라는 것은 아닐까. 대종사님의 알뜰한 제자 되기를 염원하는 것일까하는 생각이 들었다. 일곱 식구가 법회에 빠지지 않고 참여하는 그 마

대중 강연이 있던 어느 날, 한 청중이 손을 들고 물었다. “선생님은 학교교육에서 협력을 강조하고 계시는데, 지금 같은 시대에 우리나라가 더 강해지기 위해서는 ‘경쟁’을 중시해야 하지 않을까요?” 협력에 대한 강조가 경쟁을 소홀히 한 것이라고 판단했던 모양이다. “물론, 경쟁도 중요합니다. 공정한 경쟁이 잘 작동한다면, 개인과 사회의 부가 창출되기도 합니다. 그런데, 공교육기관인 학교에서 우리 학생들이 경쟁을 해야 한다면, 무엇과 경쟁을 해야 할까요? 경쟁의 대상이 꼭 옆에 있는 친구여야만 할까요? 저는 그렇게 생각하지 않습니다.

나이를 잊고 살다가 문득 ‘내 나이가 벌써?’ 싶을 때가 있다. 백세 시대라, 별 일 없이 생을 마감 할 수 있다 치면 아직 한참 남았으니, “나이 그까잇꺼~ ” 하면서 살고 싶은데 자꾸만 “우리 때는… 예전에는…” 이라는 말을 하게 된다. 나이가 들면 추억을 먹고 산다는 말이 딱 맞다. 가끔은 추억 속의 그 시절이 참 많이 그리워 눈시울이 시큰해질 때가 있다. 그리고 그 추억 속엔 어김없이 부모님이 있다. 부모님을 생각하며 후회와 아쉬움 없는 사람이 몇이나 될까. “부모가 되어 보니 부모 마음을 알겠더라”고 하던데, 난 부모가 되

어느 교당에서 선출된 회장단이 인사를 오셨는데, 질문하기를 ‘가족교화가 취약해서 교당의 화두는 가족교화’라고 하며 교도의 자녀들 세대와 그 손자녀들만 교당에 나와도 교당은 은혜가 넘칠 텐데 어떻게 해야 할지 고민’이라고 했다.내가 답하기를 ‘특별이벤트로 일 년에 몇 번씩 보는 가족 합동 법회는 별 성과가 없을 것’이라고 말했다. 자녀들이 한두 번은 부모의 권유에 예의상 법회에 참석하겠지만 지속해서 교당에 다니기는 어려울 것이다. 가족교화의 원천은 자녀들이 성장할 때 부모들이 어떤 신앙생활의 모습을 보여주었느냐가 중요하다. 부모가 가

산과 들녘이 온통 신록과 꽃밭으로 물들어간다. 추위를 피해 한해를 넘기며 내 처소에서 보듬어 안고 가족처럼 키우던 다육이 등 화분들을 밖으로 내놓았다. 사월의 화려한 봄날임에도 산중턱에는 심한 일교차로 살얼음이 얼어 밤사이 화들짝 놀란 이 식물들의 안면에 상처가 생겨 버렸다. 다친 상처를 어루만지고 손질을 하여 조마조마하며 다시 안팎으로 오가게 했으나 긴 겨울 공들였던 그 매끈하고 윤활한 자태는 자취를 감추었다.그러나 모진 겨울 언 땅을 이기고 올라온 군락지를 이룬 금낭화를 비롯한 꽃들은 아랑곳없이 곱디고운 얼굴로 한번도 상처받지

출근길 라디오 방송에서 ‘찾았다’는 문자를 가족들에게 보냈더니 제각각의 답변이 돌아왔는데, 남편은 ‘뭐 잊어버린 물건 찾았다는 건가?’ 라는 답변이 왔고 딸은 “세탁소에서 옷 찾았느냐?”라는 응답으로, 아들은 “가고 싶었던 식당을 찾았다는 말인가요”라는 것으로 각각 제 입장에서 가장 중요한 것으로 생각되는 답변을 남겼다는 사연이 전해진다.순간, 나는 ‘찾았다’라는 문자를 받으면 무엇으로 답변을 어떻게 남길 것인지를 생각하다가 내가 어떻게 하면 행복하게 살 수 있는지를 찾았다고 전해야지 하는 마음이 든다. 20대의 불투명한 미래에 대

노인 인구가 급속도로 팽창하면서 국가 정책은 나날이 노인복지에 새로운 도안을 내며 살기 좋은 나라로 계속해서 나아가고 있지만, 각 종교의 신도 또한 대체로 연세가 지긋하여 젊은 사람 모시기가 급급하다지난날 가족과 국가를 위해 밤낮 없이 사는데 매달려 이 나라를 부흥으로 이끈 그야말로 50~60대 세대들에게 지금의 젊은 MZ세대는 이해할 수도 없고 따라갈 수도 없는 도깨비들이라 해도 과언이 아니다.지금부터 50~60년 전만 해도 지방 마을에는 TV나 전화가 한 마을에 1, 2대 있을까 말까 했으며 먼 곳에 사는 가족이나 친지 친구에게