집 근처를 산책하는데 아주머니 한분이 교회를 홍보하는 전단지를 건네면서 교회를 나오라고 한다. 저분은 얼마나 신심이 깊으면 이렇게 산책로에서 전도를 하고 계실까 하는 마음이 들어서 “네”하며 전단지를 받아들었다. 받아든 전단지를 살펴보니 “하나님께서는 당신을 사랑하십니다”라는 문구가 눈에 들어왔다. 그 문구를 보니 마음이 따뜻해진다. 하나님께서 나를 사랑하신다. ‘우주만물을 창조하신 창조주 하나님께서 나를 사랑하시는구나’하는 생각이 들었다. 자연히 원불교 교리가 함께 떠오르는데 우주만물을 창조하신 하나님은 법신불 일원이고 하나님의

디지털 문화가 확산하면서 머물고 싶은 여행지, 머물고 싶은 찻집, 머물고 싶은 갤러리 등이 다양하게 소개되고, 그런 곳에는 많은 사람이 찾아가고 있다.마찬가지로 교무와 교도회장단은 “우리 교당은 교도님들이 머물고 싶은 교당일까?”를 생각해보았으면 좋겠다. 또한 “방문한 일반인들이 머물고 싶은 교당일까?”를 점검해보았으면 좋겠다. 교당은 단순히 법회를 위한 공간이 아니며, 머물고 싶은 환경이 되어야 소속감과 교당에 대한 애정과 자주 내왕하고 싶은 공간이 될 수 있어야 한다. 교당에 머물고 싶은 사람이 많을수록, 머무는 사람이 많을수록

이런 대사를 누군가에게 들어본 적이 있는가. “너와 함께라면 어디 가든 좋아.” 연인도, 남편도, 자식도 아닌, 아버지가 내게 하신 말씀이라니…. 북한산 밑으로 이사할까 하는데 어떠시냐고 여쭈었을 때 아버지는 그렇게 말씀하셨다. 그래서 우리는 가볍게 이사했다. 모처럼 영화를 보려고 친구들에게 전화 거는데 다들 바빠서 약속도 못 잡을 때 아버지는 그렇게 말씀하셨다. 그래서 오랜만에 아버지와 영화를 보러 갔다. 그래서 꽃구경도, 한강 물놀이 구경도, 그림 전시회도, 직장 다니는 동생을 불쑥 찾아가 점심도 얻어먹고 다녔다.지난 5월 아버

올해 서울교구 교화기획위원회에서는 홍보미디어분과를 신설했다. 변화하는 시대에 적극적으로 대응하려는 방법의 일환이었을 것이다. 운이 좋게도 필자가 추천되어 신설분과의 분과장을 맡았고, 훌륭한 분들과 함께 1년 사업을 진행할 수 있었다. 이번 지면에서는 올해 위 분과에서 어떤 사업을 펼쳐왔는지를 정리해보고, 내년도 사업 방향을 소개하려 한다.분과에서 중점을 두고 추진한 것은 홍보미디어 커뮤니티 사업이다. 각 교당의 홍보미디어 담당 교도님들이 한자리에 모여 서로 배우고, 가르치며 교류를 하는 과정에서 자연스럽게 디지털 미디어교화가 발전하

인간은 자신의 행동과 결정을 스스로 조절하거나 통제할 힘과 능력을 갖추고 있다고 믿는다. 이것을 흔히 자유의지라고 말한다. 심리학적으로는 외적인 제약이나 구속을 당하지 않는 채 정신적으로 누리는 자유라고 정의하는데, 과연 우리는 자신의 의지대로 삶을 주도하고 있는 것일까? 사회적 동물이라는 핑계로 타인과 집단의 영향력에 의해 심리 상태를 지배당하고 나아가 삶의 영역인 의식주까지도 종속된 것은 아닌지 생각해 볼 때가 있다.물론 인간은 혼자서 살 수 없는 존재이고, 타인과 집단의 존재는 외부의 위협 요소로부터 개인을 보호하고 안정적인

한의학에서는 인체를 우주 자연계의 형상과 작용력을 그대로 축소해 놓았다 하여 소우주라 한다. 따라서 인체를 연구하고 이해하면 역으로 대우주의 원리와 작용력을 이해할 수 있게 된다. 예를 들면 머리는 하늘의 모습을 닮아 둥글고, 발은 땅의 모습을 닮아 각이 져서 넓적하다. 이것을 천원지방(天圓地方)이라 한다.비교적 간단한 손톱과 발톱을 관리하는 방법도 각각 다르다. 손톱은 하늘의 모습을 닮아 둥글게 다듬는 것이 순리하는 것이고, 발톱은 땅의 모습을 닮아 일직선으로 다듬는 것이 이치에 합당한 것이다. 손톱을 일직선으로 다듬으면 손톱의

아버지와 아들의 이야기다.“아버지! 정말 어리석은 녀석이 있어요. 그게 누군지 아세요?” 아버지가 아들의 말을 막았다. “잠깐! 남의 이야기를 하려면 세 가지를 자문해야 한다.” 아들이 되물었다. “세 가지요?”“아들아. 그 이야기가 모두 진실이냐?” 아들은 머뭇거리며 대답했다. “글쎄요. 저도 전해 들었는데요.”“그렇다면 선(善)한 내용이냐? 그 이야기가 진실한 것이 아니라면 최소한 선한 것이어야 한다.” “아니요. 반대인 것 같은데요.”“그럼, 그 이야기가 꼭 필요한 것이냐?” 아버지의 물음에 아들은 자신 없는 목소리로 답했다.

가을이다. 봄날의 화려함과 여름의 무성함을 지나 계절은 이제 쇠잔함으로 다가온다. 흐드러지게 피었던 꽃눈이 휘날릴 때부터 자연은 어쩌면 이 쓸쓸함을 준비했는지 모른다. 전성전쇠(全盛全衰). 성(盛)함 뒤에는 반드시 쇠(衰)함이 따르는 이치가 있다는 것을 천지가 몰랐을리 없다. 그럼에도 시치미 뚝 떼고 그토록 아름다운 꽃을 피우고 눈부신 초록으로 잎사귀를 물들인 것을 보면 야속함마저 든다.하지만 천지의 도(道)는 이를 통해 만물의 변태와 생로병사에 해탈을 얻으라는 가르침을 준다. 시인 나태주는 ‘예뻐서가 아니다, 잘나서가 아니다. 많

대면법회를 시작하면서 가장 큰 고민이 법회 후 공양이다. 공양을 포기하는 교당이 생기고 있는데, 법회 후 공양이 없는 교당의 분위기를 생각하면 걱정이다.한국을 대표하는 한 대형교회를 보았더니 구내식당에서 식사를 한꺼번에 해결하지 못하자 인근 상가와 협약을 맺어 교회에서 식권을 나눠주고 식사를 할 수 있도록까지 하고 있었다. 왜 그렇게까지 할까?속담에 ‘곳간에서 인심 난다’라는 말이 있다. 사람들은 첫 만남이든 인연이 지중한 사람이든 인연을 깊어지게 하는 수단으로 함께 식사한다. 이는 동서양이 비슷하다.필자는 교당을 신축하거나 구조개

원불교에 입교하고 오랫동안 마음공부를 해오면서 마음공부의 목적은 결국 범부에서 부처가 되는 과정이라는 생각이 든다. 그러나 교당을 열심히 다니고 선방을 다니고 훈련을 나면서도 공부의 진척이 더디고 수많은 경계 속에서 괴로움을 겪으면서 그 원인이 어디에 있을까 생각해 보곤 한다.소태산 대종사는 제3 수행편(修行編) 제14장 고락에 대한 법문에서 낙을 버리고 고로 들어가는 원인 중 4항으로 “육신과 정신을 법으로 질박아서 나쁜 습관을 제거하고 정당한 법으로 단련하여 기질 변화가 분명히 되기까지 공부를 완전히 아니한 연고요”라고

프랑스 작가 장 지오노의 ‘나무를 심은 사람’은 많은 사람에게 널리 읽히며 깊은 감명을 준 책이자 내 인생의 책이기도 하다. 1953년에 출판된 그 책은 장 지오노가 우연히 만난 양치기의 이야기를 바탕으로 쓴 짧은 소설이다. 주인공 엘제아르 부피에는 오십이 넘어 아내와 외아들을 잃고 혼자가 되자, 인간의 탐욕과 다툼으로 사람들이 떠나버린 황폐한 고산지대에서 홀로 나무를 심는다. 날마다 100개의 도토리를 골라내어 다음 날 심고 자작나무와 너도밤나무 묘목을 삼십오년 넘게 심고 길렀다. 1차 세계대전도 2차 세계대전도 모른 채, 더 깊

로마 바티칸시국에 있는 바티칸 박물관을 방문한 적이 있다. 당대 최고의 권력자인 교황들이 수집한 소장품을 관람한 것은 큰 경험이자 충격이었다. 그곳은 르네상스 예술의 결정체이지만 동시에 세속화된 교회의 결정체였기 때문이다. 당시 유럽은 어느 때보다 성직자로서 영적인 임무에 충실하고 교회를 개혁할 교황을 필요로 했다. 하지만 고위성직자 직의 매매와 매수로 탄생한 교황은 교황직의 보편적 사명을 잃고 예술에 대한 심취와 문란한 생활을 반복하였다. 고대의 조각상과 웅장한 건축물, 그리고 후기 중세의 회화는 그들의 사치, 부패와 반목, 족벌

수많은 종교 가운데, 원불교로 맺어진 인연은 더욱 특별하다. 종교에서 만난 인연은 인생에 있어서 적지 않는 영향을 끼치고 도반으로서 오랫동안 기억에 남기 때문이다. 어떤 인연을 만나고 또 어떻게 하면 그 인연을 더욱 발전적이고 소중한 관계로 이어갈지는 중요한 문제이다.좋은 인연을 맺기 위해서는 먼저, 서로의 특성을 이해하는 것이 필요하다. 사람은 그 특성이 제각각이다. 특성은 그동안 살아왔던 생활 방식이라든가, 습관, 지식, 관념, 선천적으로 물려받은 습성 등에 의해서 결정되는데, 자신의 성질만 내세우고 다른 사람의 특성을 이해하지

“교육을 통해 아이들이 어떤 모습이 되기를 바라나요?”자녀를 둔 부모, 학생을 가르치는 교사, 교육에 관심이 있는 어른이라면 위 질문에 답해보자. 아마도, 마음공부하는 원불교 교도라면 건강하고 지혜로운 사람, 정의롭고 더불어 사는 사람이라고 답하는 분들이 많을 것이다. 그러나 현실은 어떠한가? 어쩌면 온전한 인간으로 성장해가는 과정보다 아이들이 결과적으로 획득하는 성적과 입시결과에 더 많은 관심을 갖는 것이 익숙한 풍경은 아닌지 생각해 볼일이다.사회가 급격히 변화함에 따라 지난 10여 년간 국내·외적으로 교육의 변화 방향에 대해 많

인간은 사회 속에서 살아가는 동물이다. 그 속에서 무슨 일이 일어나는지 우리는 늘 궁금하다. 그래서 우리는 미디어에 관심을 두는지 모르겠다. 사실 온 세상이 미디어다. 이제 미디어에 관한 이야기를 시작해보겠다.교화의 방향은 성불제중에 있다. 삼학팔조로써 삼대력을 키워 여래위까지 법위를 향상하는 것이 성불의 길이라면 사요실천으로 파란고해의 일체중생이 낙원에서 살도록 이 법으로 인도하는 것이 제중일 것이다.여기서 우리가 건져야 할 대중은 바로 교화의 대상이다. 여기에는 나 자신도 포함이 됨은 잊지 말도록 하자. 교화의 대상은 신도와 교

한의학에서는 음양으로 이분화된 세상을 움직이는 기본 요소로 풍기(風氣), 한기(寒氣), 서기(暑氣), 습기(濕氣), 조기(燥氣), 화기(火氣)의 여섯 가지 기운이 있다고 정의한다. 즉, 육기(六氣)가 있어서 자연계의 여러 가지 현상이 존재하고 이와 같은 대자연의 큰 호흡에 기대어 수많은 생명들이 살아가니 육기(六氣)는 은혜 그 자체이다.육기와는 달리 모든 병고(病苦)를 불러일으키는 기운을 일러 육사(六邪)라 한다. 육사(六邪)는 풍사(風邪), 한사(寒邪), 서사(暑邪), 습사(濕邪), 조사(燥邪), 화사(火邪)로 여섯 가지의 사악한

모든 잎이 꽃이 되는 두 번째 봄. 가을이다.기세등등했던 더위도 한풀 꺾여 아침, 저녁으로 쌀쌀하다. 해이해진 몸가짐은 단정함으로 제자리를 찾는다. 고개 숙인 곡식은 농부의 손길을 기다린다.가을은 수행자의 옷깃을 여미게 한다. 마음공부를 여읜 이는 적은 결실을 탓하고, 이른 봄부터 마음공부에 힘쓴 이는 훌륭한 결실을 앞두고 있다. 누군가는 걱정하고, 누군가는 혜복을 장만하는 시기이다. 적게 거두었다고 상심하지 말자. 마음에는 사시(四時) 순환이 없다. 아직 남은 날이 많다. 결실과 참회의 계절, 가을은 아직 여유롭다.가을이 오면 단

1971년에 태어난 필자는 어린 시절 새벽이면 어김없이 들려오는 청소차량의 새마을 노래를 들으며 잠에서 깨곤 하였다. “새벽종이 울렸네 새아침이 밝았네 너도나도 일어나 새마을을 만드세”라는 노랫말을 지금도 흥얼거릴 수 있다. 필자의 아버지도 새마을 지도자로서 새마을 복장을 하고 동네를 발전시키는 일에 참여하는 모습을 보며 자랐고 실제로 대한민국이 세계적으로 유례를 찾아보기 힘든 경제적 성장과 민주적 발전 그리고 문화적 강국이 되어가는 모습을 지켜보게 되었다.그러나 세계적인 국가로 발전해 가고 있는 대한민국에서조차 헬조선이라는 단어가

교단 내 다양한 조직과 단체가 있다. 봉공회, 여성회, 청운회, 청년회, 원덕회, 복지법인, NGO, 의료기관, 교육기관 등 함께 할 수 있는 조직이 많이 있다. 이러한 단체들을 효율적으로 조율하고 세계화를 위한 계획을 함께 한다면 작은 나눔으로도 훨씬 좋은 결과를 만들 수 있다. 국내 봉공단체 및 조직과 해외 현지에서 활동하는 단체들과 연계하고 국제 활동을 총체적으로 관장하는 콘트롤타워가 필요하다. 세계봉공재단이 그 역할을 해도 좋을 것이다. 경험 있는 전문가를 배치하고, NGO와 봉공단체로 실무위원을 구성해서 원불교 국제활동의

요즘 인스타그램이 소통의 중요한 수단이 되었다. “전 세계의 순간을 포착하고 공유하세요”란 글처럼 핸드폰의 성능향상으로 사진과 짧은 동영상을 통해 자신의 삶을 공유하고 빠르고 간단하면서도 재미있는 수단이다. 그래서 서울교구에서는 뉴미디어 플랫폼 ‘인스타그램’을 홍보 및 소통의 도구로 개설하여 짧은 기간에 3,000여명의 팔로워가 생겼고, 매월 정기적으로 인스타그램을 교화의 도구로 활용할 수 있도록 교육하고 있다. 이제는 단순히 글이나 말로 하는 소통의 한계가 있다는 것을 알고 사진과 영상에 주목하고 있다. 인스타그램의 활성화 때문일