3년간 코로나 팬데믹으로 인해 얼마나 많은 사람이 고생하고 아프다 죽어갔던가. 지구촌 곳곳에서 벌어진 대형 산불과 가뭄, 한파, 폭우와 폭염이 순식간에 우리의 일상을 파괴하는 일이 다반사가 되는 현실은 또 어떤가. 전혀 다른 현상 같지만, 사실은 한 뿌리에서 나온 여러 갈래 가지일 뿐이다. 인간의 탐욕과 돈에 대한 욕망이 빚은 천지배은, 동포배은의 결과다. 그것도 강자가 약자를 위험에 몰아넣고 원인을 제공하지만, 그 피해는 오롯이 약자들이 지게 하는 사회체제 때문이다. 그래서 기후위기는 불평등을 해소해야 해결할 수 있다는 ‘기후정의

은덕문화원에서 옛것과 새것의 조화가 담긴 한옥과 장독대를 마주했다. 한옥이 좋다지만 불편한 점을 보완하여 살아갈 만큼 한옥에 애정을 가진 사람이 얼마나 될까? 그렇게 하려면 현 상태를 잘 알아야 하는데, 실태를 조사하여 옛것이 가진 아름다움을 최대한 살리는 것은 새집을 짓는 것과는 차원이 다른 일이다. 전통 그리고 한옥에 대한 애정과 관심 없이는 불가능한 일이기 때문이다. 그렇기에 존재만으로도 우리에게 감동과 희망을 준다고 생각한다. 또한, 겉만 전통의 모습을 하고 있고, 속은 현대식 구조의 가옥이 좋다고 생각했던 때를 되돌아보면,

디지털교화란 디지털속성을 활용해서 교화를 잘해보자는 것이다. 지금 세상은 디지털 세상이라고 해도 과언이 아니다. 수많은 IoT 센서와 5G 이동통신으로 데이터의 초고속, 초저지연, 초연결이 가능해지면서 디지털트윈, 메타버스와 같은 미러월드, 가상세계가 펼쳐진다. 그 세계에서 우리는 다양한 콘텐츠를 소비하고 정신의 영역을 확장하기도 하며, 우리와 늘 함께 존재하는 모바일과 인간의 지능을 닮은 인공지능으로 감각(육신)의 영역을 확장해간다. 미래의 이야기가 아니라 현실에서 벌어지고 있는 이야기이다. 내가 익숙하지 않고, 경험해보지 않았다

삼동인터내셔널의 설립 취지와 방향은 좋은데 사업을 어떻게 시작할지와 현지를 개척하는 일은 무에서 유를 만드는 힘든 여정이었다. 우선 삼동회 가족의 마음을 모아 함께 만들어가는 일이 중요한 과제였다.당시 삼동회는 1백여개 시설과 2천여명의 직원으로 구성된 대가족이었다. ‘2천여 가족이 작은 나눔 운동을 시작하면 되겠다’고 생각했다. 소태산 대종사께서 교단을 창립하실 때, 금주와 금연, 허례허식을 없애고 모은 재원으로 저축조합을 만드셨던 창립 역사에 착안했다. 커피 한잔과 담배 한갑을 절약해 어려운 나라의 청소년에게 희망을 주는 캠페인

매일 저녁 9시. 수원교당 교도들은 밴드 라이브 방송으로 저녁 수행정진 시간을 갖기 위해 핸드폰을 앞에 두고 자리에 앉는다. 이 프로그램은 교무님 주관으로 단전주 선(禪)과 영주 독경, 대종경 합독과 경강 그리고 마음공부 책자의 상시일기 점검으로 이루어진다. 일일 시시로 자기가 자기를 가르치라 했던 솔성요론의 말씀처럼 하루하루 진행되는 수행정진 프로그램을 통해 우리 교도들은 스스로를 가르치며 크고 작은 깨달음을 얻고 있다.무엇보다 평소 챙기지 못했던 상시일기 점검의 기회는 특별하고 의미 있는 시간이다. 하루를 마치면서 내 일거수일투

1970년대 초반 농촌 이야기이다.당시 초등학교에 다닌 세대는 너나없이 누구나 가난을 경험했다. 300원 정도의 등록금을 내지 못하는 학생이 많았다. 선생님께 한 사람씩 앞으로 나아가 수업료를 내는 시간, 유독 가난했던 한 친구는 20원을 선생님 책상 위에 올려놓으며 흐르는 콧물을 닦고 있었다. 고개를 숙이고 있는 그 친구에게 선생님은 뺨을 때리며 20원을 교실 바닥에 내던졌다. 바닥에 나뒹구는 노란색 10원짜리 동전 두 개를 줍는 사랑하던 친구의 등 뒤로 화살처럼 박히는 폭언, “너 내일부터 학교 나오지 마!”그 폭력의 현장은 지

지금 세계를 보면 코로나19 상황이 지속되고 있어 수많은 사람이 고통 속에 살아가고 있고 우크라이나에서는 수많은 사람이 죽어가고 시설이 파괴되는 참혹한 전쟁이 진행 중이다. 그로 인해 직간접적으로 세계가 경제적으로 어려움에 처해 있으며 우리나라도 예외는 아니다.또한, 더는 미룰 수 없는 기후위기로 인한 재난이 지구 전 지역을 휩쓸고 있다. 그리고 세계는 미국과 중국을 중심으로 하는 신냉전 시대로 진입하고 있다는 우려를 낳고 있다. 그런데도 국가연합 기구인 UN은 국가 간의 정치적·경제적 이해관계에 따라 전 지구적인 문제에 대한 해법

58세의 비교적 늦은 나이에 입교해 순교(巡敎)로서 교단 창립 제1대 기간 최다 입교 연원자인 일타원(一陀圓) 박사시화(1867~1946) 대봉도. 장적조·최도화 선진과 함께 초기 교단 3대 여걸로 불린 일타원 대봉도는 이동진화 선진과 이공주 선진을 소태산 대종사 문하에 인도하는 등 575명을 입교시켰다. 1인이 575명을 입교시킨 것은 불법연구회 활동 당시 교세를 생각하면 과히 기록적이다. 대종사가 원기28년(1943) 4월 29일에 여자 수위단을 정식으로 조직할 때 처음(방위 건방, 법호 일타원)으로 내정한 이유를 짐작케 한다.

강릉 영화마을 수련원에서 8월 13일부터 2박 3일간 퍼머컬처네트워크 출범을 위한 다양한 행사가 열렸다. 전국의 퍼머컬처리스트와 관심 있는 이들이 150명가량 모여들어 자유롭고 상상력 넘치는 영감을 주고받는 시간을 보냈다. 자연의 원리에 따르는 영속적인 농사와 문화를 뜻하는 퍼머컬처(Permaculture)를 시도하는 전국 20여개 단체들이 곳곳에서 하는 일들을 소개하며 과정과 고민을 나눴다.2,30대 젊은이들이 많이 참여하여 마을에서 퍼머컬처로 화학비료와 땅을 갈아엎지 않고 탄소를 땅에 저장하는 유기순환 농사를 지어 자급자립하기

디지털시대에 중요한 화두는 ‘공감력’이라고 한다. 정치, 경제, 문화, 종교 등 전 분야에 걸쳐 공감력이 그 조직의 실력이라고 한다. 원불교의 교화력도 공감력에서 나온다고 생각한다.서울교구의 법회문화 개선의 핵심은 공감력에 있다고 믿는다.공감력의 첫째는 잘 들리는 법회문화 만들기다.법회에서 공감력을 만드는 핵심은 들리는 설교다. 교도들은 좋은 설교를 들을 권리가 있다. 교무가 얼마나 공감하는 설교를 할 수 있느냐에 따라 법회의 생명력은 좌우될 것이다. 다만 좋은 설교는 “마음이 통일된 데서 나온 소리요, 마음이 열려 깨친 데서 나온

소태산 대종사님은 원기9년을 시작으로 원기28년 4월까지 백여 차례 서울에 다녀가셨다. 그 과정에서 새 회상 발전에 큰 역할을 한 제자를 만나고 여러 법과 제도를 먼저 시행하기도 했다. 이번 영산선학대학교 여학생 여름정기훈련은 대종사님의 첫 상경지를 비롯해 경성교화 발자취를 따라 곳곳을 누빌 수 있었다.대종사께서 이동진화 선진에게 “사람이 세상에 나서 할 일 두 가지가 있는데, 하나는 정법의 스승을 만나 성불하는 일이고, 둘은 대도를 성취한 후에 창생을 건지는 일이다”는 말씀을 내리자 그 자리에서 바로 큰절을 했다는 일화를 들었다.

2천일기도 가운데 백일도 참석하지 못한 것 같다. 그래서 늘 마음에 빚을 진 느낌이고 소성리 할매들과 연대자들에게 거듭 미안하다. 단지 문자로 그날그날 상황을 살피며 마음으로만 함께한다. 그렇게라도 연을 이어가고 있다.사드 배치는 장소 선정부터 불법이었다. 공정과 상식의 가치를 존중하는 현 정부에서 사드가 왜 필요한지, 장소 선정은 적절했는지, 환경영향평가를 시작하지 못하고 영구 배치한 절차적 부당함을 국민에게 명쾌하게 답하고 바로 잡아주길 바란다.재난 재해가 발생하면 한 명의 실종자를 찾기 위하여 수많은 공권력과 예산을 투입하여

처서(處暑)를 지낸 영산성지 ‘정관평’의 벼가 익어간다.소태산 대종사가 구인선진과 함께 회상의 기초를 세운 정관평. 1918년 시작된 무오년 감기(스페인독감)는 2년 동안 전 세계 5천만명의 목숨을 앗아갔다. 우리나라에서도 14만명이 사망할 정도로 치명률이 높았다. 그 시절 소태산 대종사는 길룡리 앞 갯벌을 막아 간척사업의 대역사를 전개했다. 정산종사는 그때의 상황을 “일심의 힘은 위대하나니, 팔, 구인이 삼동에 방언할 때에 얼음을 깨고 물 속에 들어가 일을 하였으되, 무오년 감기처럼 심한 때에도 아무 일 없이 지냈나니라”고 전했다

영화 의 주인공으로 알려진 수학자 존 내쉬는 ‘내쉬균형’이라는 개념을 정립해 1994년 노벨 경제학상을 수상했다.이 개념은 개인이나 기업이 어떤 행위를 했을 때 게임에서처럼 그 결과가 자신뿐 아니라 다른 참가자의 행동에 의해 결정된다는 게임이론에서 출발했다. 기존의 게임이론은 한쪽의 이득과 다른 쪽의 손실을 더하면 제로가 된다는 비협조적 제로섬(zero sum) 게임을 설명했다.이런 현상은 한 개인의 삶에서도 나타나는데 어떤 이득이 생기면 다음에 이에 상응하는 손실이 생기거나 그 반대의 경우가 발생하여 결국에는 이득

8월 16일 158차 소성리 아침 평화행동, 비가 억수같이 내렸다. 박형선 교무님이 할매들 건강을 염려해서 오늘은 비가 내리니 마을회관 앞으로 이동하자고 했다. 그러나 할매들은 박 교무님의 간곡한 요청을 뿌리치고 도로를 고수했다. 도로는 경찰이 늘 우리에게 불법으로 도로를 점거하고 있으니 즉시 해산하라는 그 도로이다. 그래서 폭우 중에도 여느 때처럼 법회를 시작했다. 할매들의 강고한 의지를 보자니 이제 주민들에게도 원불교 법회는 한 몸 같은 일상이구나 하는 것을 새삼 느꼈다.원불교 법회는 항상 영주로 시작한다. 초기에는 교무님 홀로

원기50년 고등학교 2학년 겨울방학 때의 일이다. 면산 김성진 형님의 인도로 신도안에 계신 대산종사를 뵀다. 출가 서원의 뜻을 올리니 명덕(明德)이라는 법명을 지어 주시면서 “전무출신은 세계의 전무출신이다”는 법문을 내리셨다. 처음 받든 이 법문이 30년 화두였다.교당이 없던 충북에서 태어나 숙겁의 인연으로 먼저 출가한 형님의 뒤를 따랐다. 수계농원과 재무부에서 근무하다 보니 금세 나이가 50이 됐다. 그제야 첫 교당 교화지인 임피로 발령을 받았다. 농촌의 노령화와 치매 어르신이 사회문제로 부각 될 때, 교당 교화를 하며 교단 최초

여름 정기훈련의 계절이 왔다. 원불교 교도라면 여름과 겨울에 열리는 정기훈련에 1회 정도는 꼭 참석하기를 바란다. 필자도 해마다 새삶회에서 주관하는 여름과 겨울 정기훈련을 빠지지 않고 참석하고 있다. 코로나19로 인해 새삶회의 여름정기훈련은 올해도 2박 3일간 온라인으로 진행된다. 처음 온라인 정기훈련을 참석할 때는 과연 훈련원이 아닌 온라인으로 집에서 하는 정기훈련이 효과가 있을까 하는 의심이 들었던 것도 사실이다. 그러나 코로나19가 장기화하면서 훈련원에서의 정기훈련이 제대로 진행되지 못하는 상황에서 온라인 정기훈련의 시행은 매

원불교 창립일은 1916년 4월 28일(음력 3월 26일)이다. 소태산 대종사의 대각(깨달음)을 기념하는 날이다. 서기1916년을 원불교의 원년으로 정해 4월 28일을 기념하고 있지만 엄격히 말하면, 서기1916년 4월 28일은 원기1년 1월 1일이다. 초기 교단사를 펼치면, 매년 1월 1일(음력 3월 26일) 원불교 창립일을 전후 해 특별한 사건이 있었음을 알 수 있다. 교단의 법모(法母)인 정산종사를 원기3년 음력 3월에 맞았고, 정관평방언공사를 원기3년 음력 3월에 착수해 원기4년 음력 3월에 준공했다.원기4년 음력 3월 26

우리는 일상으로부터 잠시 벗어나서 새로운 공간으로의 여행을 떠난다. 특히 7, 8월은 무더위에서 벗어나 시원한 어딘가로 여행을 떠나는 분들이 많을 것이다. 그렇다면 독자분들은 어떤 마음으로 여행을 다녀왔는가? 새로운 장소에서의 맛있는 음식과 아름다운 풍경, 편안한 숙소 등에 대한 기대감으로 여행을 시작하지만, 여행에서 만난 새로움을 온전히 받아들이지 못한 적은 없는가? 필자는 그런 경험이 종종 있었다. 스승님들의 가르침을 여행에 대조해보며, 여행을 즐기는 마음 프로세스에 대해 생각해본다. 여러분은 어떤 마음일 때, 여행이 즐거웠는가

요즘 종교계에서 본질을 회복해야 한다고 주장하고 있다. 종교학자 오강남 교수는 “오늘날 많은 사람이 목말라 하는 것은 심층 차원이 가져다줄 수 있는 시원함이다. 요즘 사회는 심층 종교가 아니면 아무런 의미가 없다”고 종교의 본질을 강조하고 있다.8월은 원불교인에게 법인절(法認節)이 중심 관심사인데, 매년 맞이하는 법인절이지만 그날을 기념하면서 원불교의 본질을 회복하는 기회로 삼으면 좋겠다. 법인절이 교단의 기념일로 정립된 것은 범산 이공전 종사의 제안으로 결정되었다.법인절은 원불교의 정체성을 확립하는데 중요한 지침이 된다. 소태산