한의학에서는 인간을 ‘정, 기, 신으로 구성되어 있다’고 정의한다.정(精)이란 물질적 대사체로 그릇과 같은 물질 육체를 말하고, 기(氣)란 에너지 대사체로 유체를 말하며, 신(神)이란 정신작용으로 영체를 말한다.그중 기(氣)는 정(精)과 신(神)의 매개자로 기가 없으면 어떤 생명현상도 일어날 수 없다. ‘기운이 있다. 없다. 기운이 막혔다. 기절했다. 분위기가 좋다. 기가 세다’ 등 기는 우리 삶에서 가장 바탕이 되는 근본적인 힘으로 기의 작용상태가 곧 생명이다. 이러한 기는 인체에서 진단과 치료의 중요한 근간이 되며, 기가 흐르는

톨스토이의 단편 에 나오는 바흠이라는 농부는 어느 날 바시키르 지역의 깜짝 놀랄만한 부동산 정보를 얻는다.그곳의 땅은 면적으로 매매하는 것이 아니라 하루 종일 걸어서 출발점으로 되돌아오면 걸은 만큼의 땅을 단돈 1,000루불에 판매한다는 것이다. 바흠은 땅을 더 많이 갖고 싶은 욕망에 걷고 또 걷는다. 심장이 터질 만큼 힘들고 고통스러웠지만, 땅을 생각하면 멈출 수 없었다. 일몰 직전에 돌아온 바흠은 결국 피를 토하며 죽고 만다. 장례식 날. 바흠의 하인은 머리끝에서 발끝까지 시신의 치수를 잰 뒤

종교가의 생명은 신(信)에 있음에도 불구하고 무분별한 공개 정보에 따른 대중의 무지는 그릇된 여론을 형성하고 있음을 어렵지 않게 볼 수 있다. 합리성이 모자라고 극단적으로 분열된 여론은 조직의 안정과 발전에 결정적인 장애가 되고 있다. 종교는 궁극적으로 믿음에 기반을 두고 있으며, 믿음을 확고히 하면 발전은 뒤따르기 마련이다. 하지만 믿음의 상실을 가장한 불신의 조장은 종교로서의 생명성을 약화하며, 반동적인 회귀주의로 내몰기도 한다.의지할 곳이 없다는 말과 희망이 없다는 말을 듣곤 한다. 내가 교단 혹은 제도를 믿는다는 것은 엄밀히

지난달 공군 내부 게시판에 한 병사가 올린 글을 한 언론에서 기사화하면서 세간의 시선을 끌었다.‘아침 뜀걸음 규정 폐지 및 아침 점호 관련 건의사항입니다’란 제목의 글이었다. ‘아침 6시 30분에 일어나서 점호를 받는 것도 피곤한데, 뛰는 것은 더 이해가 안 된다’는 내용이다. 공군 내부 게시판에 올린 지 10여일 만에 17,000여개의 추천 수가 달렸다고 한다. 공군 병력 65,000명에서 간부를 제외한 병사의 수가 33,400명인 것을 고려하면 꽤 많은 수가 공감한 것이다.점호(點呼)는 군대에서 인원파악과 건강상태를 확인하기 위

6월 18일 북미 최고의 반 클라이번 콩쿠르에서 열여덟 살 임윤찬 군이 우승했다는 기쁜 소식이 들려왔다. 준우승에서 난해하기로 소문난 리스트의 초절기교 연습곡 12곡을 65분간 쉬지 않고 연주하는가 하면, 우승에서 ‘악마적 기교’를 요구하는 라흐마니노프 피아노협주곡 3번 연주가 끝나자 긴 기립박수가 터지고 지휘자 마린 올솝은 감격한 듯 눈물을 훔쳤다.악기 하나쯤 다루는 게 좋겠다는 어머니 권유로 7살 때 동네 학원에서 늦게야 피아노를 시작한 임윤찬은 그저 음악만을 위해서 모든 것을 버리고 산에 들어가 피아노와 사는 것이 꿈이라고 말

인스타그램은 사람들이 가장 많이 모인 곳이다. 사람들은 그곳에서 사진을 공유하며, 느낌을 표현하고, 주제를 연결시키며, 정보를 얻고, 즐긴다. 우리는 그저 들어가서 보기만 해도 되고, 가끔 ‘좋아요’ 하트를 날리기도 하며, 꼭 표현하고 싶을 때는 댓글을 남기는 것으로 족하다. 그 속에는 나이, 장소, 직업, 생각이 다른 사람들이 무궁무진하게 모여 있다. 그 사람들을 모두 만날 수는 없지만, 태그를 통해서 연결된다.인스타그램은 글보다 사진이 먼저인 곳이다. 글은 생각을 정리해서 전달하기에 적합한 도구이기는 하나 생각을 정리할 시간이

현대인들은 스마트폰을 장시간 사용하게 되고 컴퓨터 앞에서 여러 가지 작업을 많이 하는 과정에서 목과 허리에 무리가 가서 목디스크 또는 허리디스크 증상을 많이 겪게 된다고 한다.필자도 사법시험 공부를 오래 준비해서 그런지 30대 초반에 목디스크와 허리디스크 증상이 나타나기 시작하였다. 그때 당시에 MRI 촬영 결과로는 목디스크와 허리디스크의 퇴행이 와서 관리를 잘해야 한다는 의사의 소견을 들었다. 하지만 30대만 해도 아직 건강한 시절이라 뻐근하면 물리치료를 받고 약을 먹으면 낫는 수준이었다. 그러다 보니 관리를 제대로 못 하였다.

7, 8월 무더운 여름의 최대 화두는 휴가이다. 휴가라는 단어만으로도 넓은 모래사장 앞에 펼쳐진 푸른 바다와 수많은 피서객을 상상하게 한다. 그리고 뼛속까지 시리게 하는 시원한 계곡물에 발을 담그며 한가로이 시간을 보내는 모습도 떠오른다. 여기에 시원하다 못해 심장도 멈추게 할 만큼 차가운 음료와 설탕보다 단 꿀수박 등 온갖 생각이 스치면서 우리의 마음은 설렌다.우리 삶에 있어서 휴가는 큰 의미가 있지만, 휴가의 도를 지키지 못하면 그 후유증도 크다. 과 에 근거해 몇 가지 규칙을 제안한다.먼저, 시기와 기간이 적절

서울교구는 7월 3일 ‘다함께 법회’를 진행한다. 거의 3년 동안 코로나로 정상적인 법회를 진행하지 못하면서 생겨난 교화의 어려움을 그대로 둘 수 없어서 다시 일어서는 변곡점이 필요하기 때문이다. 지금 우리는 코로나 이전으로 돌아가기를 바라지만 이전으로 돌아가는 것은 시대에 역행하는 결과를 초래할 것이다. 세상이 변했고, 사람들이 변했는데 과연 이전으로 돌아가는 회복이 가능할까? 설령 이전 상태로 회복한다 해도 시대와 변해버린 사람들의 종교적 성향을 담아낼 수 있을까를 생각하면 고민은 더 깊어지지 않을 수 없다.교화에 새로운 활력을

한의학에서는 인간을 소우주라 한다. 우주 대자연 그대로의 축소판이란 뜻이다. 그렇다면 나를 알기 위해서는 내가 사는 우주를 아는 것이 필요하다.우주 대자연은 어떻게 구성되어 있나?거시적으로 보면 눈에 보이는 것과 눈에 보이지 않는 것으로 구성되어 있다. 일반적으로 눈에 보이는 것을 유(有)라 하고 눈에 보이지 않는 것을 무(無)라 한다. 여기서 무(無)란 ‘없다’는 것이 아니다. 없는 것처럼 있는 것이다. 왜냐하면, 애초에 아예 없는 것에서는 무엇이 나올 수 없기 때문이다. 없는 것에서 있어지는 것이 아니고 ‘없는 것 같은 있음’에

최근, 우리 시대를 설명하는 키워드 중 하나는 ‘전환’일 것이다. 전염병 사태, 기후 위기, 과학기술의 발전 등은 전환을 강조하는 배경이 되었다. 실제, 포스트코로나 시대를 준비하기 위한 국내외 정책에서는 ‘전환’이란 용어가 자주 사용되고 있다. ‘전환’은 사전적으로 ‘다른 방향이나 상태로 변화하는 것’을 의미한다. ‘전환’은 그름에서 옳음으로, 부정에서 긍정으로의 변화를 의미하기도 하지만, 시대적 상황에 따라 새로운 상태로 변화하는 것을 의미하기도 한다. 그렇다면 우리 사회는 어떤 전환이 이뤄지고 있는가?우선, 생태적 전환이 강조

좋은 나라는 어떤 나라일까? 누구나 한번쯤은 생각해 봤을 것이다. 그에 대한 답은 나름의 기준을 제시하고 그 기준에 가까운 나라를 찾으면 되지만 그 나라가 정답은 아니다. 단지 좋은 나라에 근접한 나라일 뿐이다. 유토피아나 종교적인 의미의 천국(극락)이 아닌 이상 현재를 살아가는 지금, 분명 좋은 나라를 찾아보기 어렵다. 하지만 작위(作爲)의 좋은 나라는 늘 있었다.유엔(UN)은 좋은 나라를 순위로 매겨 매년 보고서를 발간한다. 대표적인 보고서가 ‘세계행복보고서’인데, 이 보고서는 2012년부터 세계 150여개국을 대상으로 행복지수

군 병원에서 군의관으로 근무할 때의 일이다. 병사 한 명이 진료실 의자에 앉자마자 선임병에게 모욕을 당했다며 씩씩거렸다. 아침에 식당 앞을 지나는데 선임병이 ‘밥 먹었냐’고 물어본 것이 화근이었다. 통상적인 인사말이 왜 그렇게 모욕적이었는지 묻자 ‘너 같이 밥값도 못하는 녀석이 밥은 꼬박꼬박 챙겨 먹고 다니냐, 이 식충아!’로 들렸다는 것이다. 보통의 인사말조차 자신을 무시하는 말로 왜곡될 정도니 대수롭지 않게 오가는 말들 또한 그에게는 늘 상처일 수밖에 없었다.부정적인 사람은 부정적으로 생각할 수밖에 없는 근거를 찾아 상황을 비틀

곳곳에서 코로나로 미뤄왔던 봉불식을 거행하고 있다. 4월 장수 옛 정화사, 5월 강원교구 간성교당, 6월 영산여자원로수도원과 제주교구 하귀교당이 봉불했다.서울교구는 상계교당이 6월 19일 봉불식을 앞두고 있고, 전곡·이문·원남교당 등이 연내 교당을 완공하고 봉불할 예정이다. 반가운 소식은 국내뿐 아니라 해외에서도 전해졌다. 베트남 호치민교당은 6월 19일, 미국 휴스턴교당은 10월 23일에 교당을 열 채비를 하고 있다.남쪽 한라(하귀)에서 북쪽 금강(간성)까지 국내를 넘어 세계 곳곳에서 맑음과 깨달음과 은혜를 공급하는 중심지인 교당

우리는 떠오르는 생각이나 중요한 정보, 해야 할 일들 등을 메모한다. 우리만 그런 것이 아니다. 사람 대부분이 그렇다. 신기한 것은 그 정보를 다시 꺼내 보지 않는다는 것이다. 중요하다고 생각해서 쓴 것인데 다시 보지 않는다는 것이 이상하지 않은가? 그럼 쓸데없는 짓을 한 것인가? 아니다. 더 중요한 일들이 계속 쏟아지기 때문이다.우리 일을 살펴보면 비슷하다. 많은 계획을 세우지만, 실천하는 일은 드물다. 그리고 또 계획을 세운다. 계획대로 안되기도 하지만 실천하지 않은 상태에서 또 다른 일이 주어지기 때문이기도 하다. 늘 그런 일

원불교에 입교해서 오랫동안 법회에 참석하고 마음공부를 해오고 있다. 원불교 마음공부가 이웃 종교와 다른 특별한 공부법이 있다면 바로 유무념 공부법이라 할 것이다. 원불교에 입문하고 나서 정식으로 마음공부를 시작하게 되면 누구나 하는 공부가 바로 유무념 공부이다. 소태산 대종사는 제3수행편 제6장 일기법에서 ‘유념·무념은 모든 일을 당하여 유념으로 처리한 것과 무념으로 처리한 번수를 조사 기재하되, 하자는 조목과 말자는 조목에 취사하는 주의심을 가지고 한 것은 유념이라 하고, 취사하는 주의심이 없이 한 것은 무념이라 하나니’

추모의 달 6월을 맞아 서른한 살, 어느 교무의 이야기를 소개한다.교단 최초의 의사자 故 김충식 교무의 이야기이다.故 김충식 교무는 원기90년(2005) 1월 9일 호주 시드니 바닷가에서 파도에 휩쓸린 어린이(한국인 어학연수생)를 구하고 자신은 바다에서 나오지 못했다. 교무 4년차를 맞은 시드니교당 김 교무의 열반 소식은 가족과 동기 교무는 물론이고, 그와 인연이 된 모두에게 큰 충격이었다. 좌산상사(당시 종법사)는 영가를 위로하며 열반 이틀 뒤인 1월 11일 ‘순산(殉山)’이라는 법호를 내리고, 자기희생과 구원이라는 순교를 실천해

1979년 ‘추억에 대해 심오한 토론을 할 사람을 모집’하여 선정된 미국의 7,80대 노인 여덟 명이 시골의 외딴집에서 일주일을 보낸다. 집안에는 20년 전에 유행한 음반, 영화 포스터, 당시의 TV 프로그램 등이 재현되고, 규칙은 두 가지이다. 하나는 20년 전으로 돌아가 그때처럼 생활하는 것, 또 하나는 청소와 설거지 등 집안일을 직접 하는 것이다.노인들은 1959년의 환경으로 꾸며진 집 안에서 미국 최초의 인공위성이 발사되는 장면을 흑백TV로 보고, 카스트로의 아바나 진격 등 1959년 당시의 시사적인 문제를 놓고 토론을 벌였

요즘 수위단회에서 교단의 4축 2재에 대한 재검토가 논의되고 있다. 의례는 ‘몸을 통한 상징적 행위이자 의미 전달의 수단’인 것이다. 의례는 인간이 자기가 믿고 행하는 것을 어떻게 몸으로 상징화시키는가의 문제와 연결되어 있다. ‘생각하는 존재’이기도 하지만, 몸을 가진 존재로서 인간은 몸을 통해 자기가 지향하는 어떤 세계를 구현해내는 존재이기도 하다. 의례연구자 벨(C. Bell) 역시 의례가 ‘교리나 믿음보다 종교에 더 가까이 있는 유형의 증거물이자, 교리적 믿음이 진실이냐 거짓이냐의 물음과 상관없이 종교의 역동성을 탐구할 수 있

아침 6시. 알람이 울린다. 누운 채로 양팔을 머리 위로 쭉 뻗치고 무릎도 최대한 펴서 늘어지게 기지개를 켠다. 그 상태에서 좌우로 몸을 비틀어 보기도 한다. 그런 다음 무릎을 세워서 침대 바닥에 무릎이 닿게 좌우로 100회 정도 왔다 갔다 한다.충분한 스트레칭이 끝난 후 정신이 좀 맑아졌다면 침대에서 일어난다. 이를 닦고 샤워를 하고 아침 식사를 한다. 먹을 때는 먹는 둥 마는 둥 해서는 안 된다. 적어도 20~30회 정도 꼭꼭 씹어 음식의 맛을 충분히 음미한 뒤 삼킨다.출근길. 의도적으로 리드미컬하고 경쾌하게 발걸음을 옮긴다.