1919년 7월부터 용산구의 한강로 2가 일대에 일본인들이 들어와 살게 되면서 이곳을 신 용산이라 했다. 광복 이전까지 신용산은 일본인 촌이었다. 용광사는 일본인 주지 택광범 외 40명이 조선총독부에 허가를 받아 용산구 신계동에 1917년 6월에 창립한 절이다. 총독부의 비호 아래 1932년 3월, 용광사는 일본인 거주지인 경성부 한강통 11-131번지로 이전한다. 경복궁에 있던 융문당(조선시대 문과 과거시험장) 건물을 해체해 와서 법당으로 짓고, 융무당(조선시대 무과 과거시험장) 건물로는 요사채를 지었다.법당 옆에는 대형 지장보살

8.15광복이 되자 일본인 승려들은 일본으로 돌아가기 전 자신들의 사찰을 관리해줄 적임자들을 물색했다. 남산에 있는 약초관음사는 불법연구회에서 맡아주길 원해서 원기31년(1946) 2월에 약초관음사를 인수한다. 주지가 일본으로 떠나자 경성지부 이동진화 교무, 황정신행, 이성신과 송도성 부소장은 이곳으로 이사 와서 ‘전재구호소’란 간판을 건다. 교단에서는 약초관음사를 정각사(正覺寺)로 이름을 바꾸고, 법당에 모셔진 관음상 좌우에 소태산 대종사 영정(현 원불교역사박물관 소장)과 연꽃 문양 일원상을 모셨다.광복 후 살기가 힘드니 곳곳에

서울구호소 소장은 류허일, 부소장은 송도성이 임명된다. 송도성은 수위단회 중앙이며 총무부장으로 서울구호소뿐 아니라 이리 후생부와 부산, 전주 후생원의 총책임자 역할까지 맡게 된다.전재동포 서울구호소는 원기30년(1945) 9월 10일에 서울역 앞 남대문통 5정목 70번지 적산가옥 3층 집에 설치된다. 1층은 급식소, 2층은 사무실로 불법연구회에서 사용하고 3층은 개인이 사진관으로 사용했다.광목천에 세로로 ‘불법연구회 귀환동포 구호소’라 써서 붙이고 서울역 앞으로 몰려드는 귀환 동포들을 맞이했다.송도성은 서울지역 전재동포 구호사업소의

소태산 대종사의 발인식 이틀 후인 원기28년 6월 8일에 경성출장소 2대 교무를 역임한 정산 송규가 제2대 종법사에 취임한다. 이때 일본은 제2차 세계대전의 패전이 깊어지며 강제 공출과 국방헌금, 근로동원을 강화했고, 예회 때에도 경관이 설교내용까지 검열하며 트집을 잡았다.총부 남자 청년들은 징용을 피하기 위해 산업대라는 이름으로 여러 곳에 분산되고, 여자 청년들은 정신대에 끌려가지 않기 위해 공장과 병원 등으로 나뉘어 취업하게 된다. 총부에 남아 있던 사무요원들조차 산을 개간하고 밭을 일구는 등 증산대원으로 힘든 나날을 보내야 했

원기28년 3월 29일에 대종사는 장남 박광전과 함께 경성을 방문한다. 대종사는 돈암동 경성지부에 10여 일 머물면서 회관 곳곳을 둘러보며 꼼꼼하게 점검한다. 어느 날 법당 옆 조실로 감원 정윤재, 유장순, 서기 이성신을 불러 “어느 곳에서나 무슨 일을 하든지 쓸모 있는 사람이 되어야 한다. 너희들 나 없이도 살겠느냐?”라고 묻자 제자들은 “살다가 뵙고 싶으면 가서 뵙지요” 하고 답하자, 대종사는 “멀리 수양 가도 뵈어?” 하고 되묻는다.대종사는 물을 받아오라고 한 뒤 “내 발을 씻겨라. 깨끗이 잘 씻는 것도 알아야 한다”며 어린

원기25년 경성지부에는 이완철 남자담당교무, 성성원 여자담당교무, 이경순 서기(부교무), 정윤재 감원(공양원)이 교화를 담당하고 있었다. 어느 날 이경순은 돈이 든 책상 서랍을 잠그고 열쇠를 그대로 놓고 외출을 하고 돌아온다. 마침 경성지부에 머물고 있던 대종사께서 이를 보고 “경순아, 열쇠는 잘 간직해야한다. 견물생심이라 돈을 보면 집어가고 싶은 마음이 난다. 경순이는 공금을 잃은 죄, 가져간 사람은 남의 돈을 훔친 죄, 누가 가져갔을까 하고 의심하는 죄 이렇게 세 가지의 죄를 짓게 된다. 공금을 취급하는 사람은 특히 조심해야 한

원기23년(1938년) 10월에 경영난에 허덕이는 동대문부인병원(옛 이화여대 동대문병원)을 인수한 황정신행은 병원 건물 옆에 있는 2층짜리 사택에 이사 와서 살게 된다. 대종사께서 상경하면 황정신행은 병원 사택으로 초대하여 공양을 자주 올렸다.어느 날 황정신행의 남편 강익하는 식사 전 대종사께 “반야심경을 외울 때에 잡념이 나는데, 천천히 외우는 게 좋습니까? 빨리 외우는 게 좋습니까?” 하고 여쭈니, 대종사께서 “빨리 외우는 것이 잡념이 덜하지요”라고 답하며 사심 없고 알뜰한 염불을 당부한다.다음은 대종사께서 동대문부인병원을 방문

개성에 살면서 경성지부 예회에 2년간 무결석한 이천륜 회원의 염원으로, 원기22년 음력 11월경에 이동진화와 김영신은 개성에 출장법회를 보기 시작한다. 이때 이천륜 가족 6명과 김영신 여고 동창의 친척들 10여 명이 입교하여 예회에 참석한다.교무들이 경성에서 개성까지 오가며 예회 보는 것에 여러 어려움을 겪자, 개성회원들은 익산총부에 교무파견을 정식으로 요청하게 된다. 드디어 원기23년 2월 3일 김영신이 개성출장소 교무로 파견된다. 개성교무 김영신은 이천륜의 집에서 가정교사를 하며 교화를 겸했다. 이천륜의 남편 김정호와 개성회원들

경성지부 돈암동회관의 기틀을 마련한 이동진화 교무가 병으로 휴무하게 되자, 재가교도인 성성원(일타원 박사시화의 조카딸)이 원기22년 4월에 경성지부 여자담당교무로 임명된다.경성지부 교무들이 제9회 총 대회(원기22년 총회)에 참석차 총부에 내려가 있는 동안 조선일보의 자매지인 조광(朝光)지의 기자가 찾아와 불법연구회에 대해 취재하고 돌아간 후 ‘교주를 생불 삼은 불법연구회의 정체’라는 제목의 악의에 찬 기사를 쓴다. 기사를 쓴 기자 이름도 없는 무책임한 글이었다.불법연구회 정체의 해부라고 했는데 익산 총부에 내려와 취재도 하지 않고

신축한 지 2년 정도 지나자 경성지부 돈암동회관은 장마에 비가 새고 온돌에도 문제가 생겼다. 그러나 수리비용이 많이 들어가 보수공사를 미루고 있었다.원기21년 10월 박창기(구타원 이공주 장남)는 개인 돈 300원을 들여 한 달 정도 직접 감독하며 개보수공사를 마무리했다. 경성지부 회원들은 50원을 모아 회관으로 오는 길에 다리를 놓고 비탈길을 닦아서, 회관뿐 아니라 도로 정비까지 마치게 된다. 같은 해 10월 15일에 우리 교단 대호법 위의 문을 연 황온순이 돈암동 회관을 찾아와 입교하며 불법연구회와 귀한 인연을 맺게 된다. 황온

새로 신축된 돈암동 회관에는 법당 외에도 세 채의 초가집이 있었다. 한 채는 사무실 겸 남자숙소로 쓰였고, 다른 한 채는 식당 겸 여자숙소, 나머지 한 채는 창고로 사용됐다.대종사는 11월 3일 신축 낙성식에는 참석하지 않고, 11월 16일에 상경하여 경성회원들을 치하한다. 경성출장소는 법당이 신축돼 공간이 확보되자, 익산 총부의 선(禪)에 기준하여 매년 동·하선 정기훈련을 하게 된다.제1회 정기훈련(계유동선)은 원기18년 12월 22일에 결제하여 원기19년 3월 20일에 해제한다. 당시 25명이 참석할 정도로 회원들의 공부 열기는

원기18년 5월 6일에 이완철·이동진화(여성담당교무)가 경성지부 제6대 교무로 부임한다. 며칠 후 대종사와 이공주가 상경하며 돈암동 회관 건축 준비가 본격적으로 진행된다. 창신동 경성출장소를 판 돈 750원과 그동안 경성지부 회원들이 모아온 수백 원을 합해 공사비 총 1300원을 건축 예산으로 세우고, 7월에 익산 총부에서 상경한 오창건이 건축위원을 맡아 공사가 시작된다.공사 중 대종사는 두 번 상경해 한 달 이상씩 머물며 신축 공사를 감역한다. 불법연구회 최초의 신축교당이니 대종사의 애정이 오죽했을까. 공사 감역 중에 대종사는 인

경성출장소는 회원이 점점 늘어나, 원기15년 9월 예회부터는 출석회원이 20명이 넘었다. 예회를 보는 창신동 출장소 법당이 비좁아 새로운 장소를 물색하게 된다. 이때는 이공주가 대종사께 출가의 뜻을 밝혔으나, 경성에 반듯한 집이라도 마련해놓고 유지대책을 세워 놓은 뒤에 출가하라며 이공주의 출가를 잠시 미룬 상황이었다.원기17년 초, 낙산너머 돈암동 600여 평 부지를 대종사께 보여드리니 ‘수도원 기지로 하늘이 주신 곳이다’며 기뻐한다. 이에 이공주는 계동 자신의 집을 처분하여 이 땅을 매입하게 되니 드디어 경성출장소 신축을 위한 부

일제의 지배가 절정에 달한 1929년(원기14), 일제는 경복궁을 대대적으로 철거하고 그곳에 일본제품을 홍보하고 그들의 치적을 널리 알리기 위한 조선박람회를 10월 한 달간 연다. 대종사는 경성회원들과 경복궁을 찾아 박람회를 관람하고 “기틀을 알면 편안할 것이다( 천도품 6장)”는 생사법문을 화재보험을 인용하여 남긴다.경성에 한 달여간 머물던 대종사는 11월에 남산에 올라 산책하던 중 보천교 박멸운동에 앞장서고 있는 청년들을 만나 문답을 하는데, 이때 청년들이 “대종사는 두루 통달하여 막힘이 없다”고 이야기한 내용은

대종사께서 경성출장소와 계동연구회에서 설하신 법문이 많이 있었음에도 원기13년까지는 이공주의 수필로 몇 편만 전해지고 있어서 아쉬움이 크다. 원기13년 발행으로 익산 본관 예회록이 수록되기 시작했고, 원기14년 1월 제10호에 경성출장소 예회록이 처음 소개돼, 당시 경성출장소의 환희에 찬 회원들의 공부 열기를 엿볼 수 있다.경성 예회록은 이때부터 원기25년까지 12년간 기재된다. 경성 예회록에 보면 대종사는 경성회원들에게 약자로서 강자 되는 법문, 삼강령, 사은, 심고, 사요, 불교 혁신론 등 기본교리와 공

원기11년 음력 8월에 경성출장소 초대교무로 송도성이 부임한다. 초대교무에 대한 기대가 컸던 만큼 20세의 젊은 교무가 부임해오니 불만을 가진 회원도 있었으나 법회에서 거침없이 강론하는 것을 듣고, 송도성 교무가 예사 인물이 아님을 알고 경성 회원들은 깍듯이 모신다. 이때 법회는 매달 음력 6일, 16일, 26일에 큰 방에 빙 둘러앉아서 회화식으로 보았다.원기12년 1월에 대종사는 상경하여 재가 선법과 고락의 원인에 대해서 설교하며 염불과 좌선을 많이 하라고 당부한다. 이공주는 “젊은 사람들은 나무아미타불로 염불하기가 어색하다”고

두 번째 상경한 소태산 대종사는 창신동 이동진화 수양채에서 교단 초기 중요한 인물들을 만나게 된다. 북촌에 사는 이공주와 그의 친정어머니 민자연화, 언니 이성각 등이다. 이날은 원기9년 11월22일이었다.정도(正道)와 사도(私道)의 구별법이 무엇인지대종사와 첫 만남에서 이공주는 ‘삼세란 무엇인가?’ 등 여러 문답을 나눴다. 이윽고 이공주는 그 자리에서 대종사께 귀의하고자 한 뜻을 밝히자, 대종사는 공주에게 ‘세계 인류가 함께 보는 보배로운 구슬이 되라’는 뜻으로 함께 공(共) 구슬 주(珠), 공주라는 법명을 내린다. 첫 만남에서 대

[한울안신문=박혜현 교도] 소태산 대종사의 첫 상경은 원기9년(1924) 3월30일이다. 최도화의 안내로 대종사는 송규·서중안·전음광과 함께 경성역에 내리는데 이때가 경성 교화의 시작이다. 일행은 서울에 연고가 없었으므로 경성역 앞 지금의 세브란스빌딩 근처에 있는 태평여관에서 하룻밤을 묵는다.다음 날 최도화는, 1년 전 지리산 화엄사에 불공하러 가는 박사시화를 기차에서 만나 전라도 생불님(소태산 대종사)에 대한 이야기를 했을 때, 생불님 뵙기를 원했던 계동에 사는 박사시화를 데려와 일행에게 인사를 시킨다. 대종사를 만나본 박사시화는

[한울안신문=박혜현 교도] 소태산 대종사의 서울과 수도권의 교화는 원기9년(1924) 3월30일 첫 상경으로부터 시작된다. 대종사께서는 원기9년부터 열반하신 원기28년 4월 마지막 상경까지 19년 동안 무려 100회 이상 경성을 다녀가셨고, 어느 때는 50여 일 이상 머문 적도 있었다. 이렇다 보니 서울 곳곳엔 대종사의 귀하디귀한 행적과 정신개벽의 에너지 넘치는 법문들이 많이 있다.그동안 묻혀있던 원불교 서울 성적지는 원불교100주년기념대회가 있었던 원기101년 우리 앞에 모습을 드러냈다. 서울원문화해설단의 탄생도 이와 때를 같이