눈이 내렸었다. 5급교무 자격검정고시를 치르기 위해 익산 총부로 가야 하는 하룬가 이틀을 앞둔 날이었다. 고시생인 우리가 비닐포대 를 찾아내 썰매를 만들었다. 학교 본관에서부터 식당까지는 비닐 썰매를 타기에 안성맞춤으로 적당히 경사가 진 길이었다. 출가 서원을 하고 영산선학대학교에서 수학하던 시절, 이맘때 쯤이면 생각나는 추억이다.삼밭재, 정관평, 대각지, 탄생가, 옥녀봉…, 발길 닿는 곳이 전부 성지였던 영산이다. 잔뜩 수도인의 티를 내고 싶어 염주를 돌리며 발길 닿는대로 산책을 했고, 가끔씩 라면을 들고 삼밭재에 올라 기도를 했

무더위 속에서는 도저히 올 것 같지 않던 가을이 왔고 단풍이 들었는가? 하니 낙엽이 지고 초겨울이 되었습니다. 전에 없이 자연재해로 소란스럽던 여름날들도 여기저기서 온정의 손길을 건네며 지나가고 모처럼 마스크 없는 가을 문화축제가 열리고 계절은 어김없이 차근차근 가고 옵니다.이 겨울이 지나면 봄이 온다는 약속처럼 우리들 마음속에 기다림으로 익는 믿음이 있겠지요. 그리고 자연의 질서는 동식물에게 주는 최대의 배려입니다. 조급하고 성급하면 규칙을 어기고 그 성급함 속에는 자신마저도 불안하고 믿지 못하는 불신이 자리 잡고 있습니다. 유치

선(善) 하다는 것은 ◯은 하나의 중심점에서 동일한 반지름상에 있는 점들의 집합이다.즉 하나의 중심을 두고 모든 방향으로 같은 길이만큼 떨어진곳에 점을 찍고 그 점들을 연결하여 하나의 선이 되는 도형을 말한다. 따라서 ◯이 되기 위해서는 전체의 기둥이 되는 중심이 있어야 하고 모든방향의 점들이 있어야 가능하다.이 중심기둥을 대우주라 하고 각각의 점들을 소우주라 한다,◯은 절대와 상대를 모두 표현하고 있다.◯을 하나의 선으로 이어서 통으로 보면 비교할 상대가 없는 유일한 절대 이다. ◯이라는 선을 구성하고 있는 수많은 낱낱의 점들의

찬바람이 느껴지면 한해가 서서히 물러날 준비를 하는거다. 새로운 해가 오고 있는거다. 삶을 계절에 비유해 본다면 지금 내 인생의 계절이 이때쯤일 듯 싶다. 정신이 번쩍 든다. 서서히 내 삶을 갈무리 할 때가 되어 간다는 거다. 어떤 가수는 이렇게 노래했다. “우린 늙어가는 것이 아니라 조금씩 익어가는 겁니다.” 언제부턴가 이 노랫말이 참 위안이 되었다. 그런데, 익어가기가 쉽지 않다. 하루 종일 벅차게 일해도 자고 일어나면 거뜬하던 몸이었다. 이젠, 좀 많이 움직였다 싶으면 몸의 여운이 며칠 간다. 청력이 약해져, 때론 누군가의 말

이스라엘과 팔레스타인 간의 전쟁을 어떻게 볼 것인가? 대다수의 한국인들은 이스라엘 편을 들고 있는 것으로 보인다. 그간 팔레스타인이 보여준 테러에 대한 거부감도 있겠지만 가장 큰 이유는 우리가 서구(기독교) 중심의 역사관을 가지고 있기 때문이라고 본다. 미국을 비롯한 서방세계의 입장에서 이 문제를 바라보고 있다는 말이다.이스라엘과 팔레스타인 간 전쟁에는 종교와 영토의 문제가 함께 하고 있다. 종교적으로는 유일신을 믿는다는 점에서는 같지만 이스라엘은 유대교, 팔레스타인은 대부분의 중동국가가 그렇듯 이슬람교를 믿고 있다. 구약성경에 나

역삼교당 봉불식 후 교당 건축이나 리모델링 혹은 통합을 추진중인 교당에서 역삼교당의 통합과 건축 경험을 묻는 문의가 많아 원불교의 독특한 특성과 문화를 반영한 교당이 설계되고, 원불교 고유의 건축 스타일과 법회 문화를 세워 날갈 수 있기를 기대하며, 원불교를 더 잘 이해하고 인식할수 있는 방법을 모색 해보고자 합니다.교당 간 통합을 추진하거나 고려하는 경우, ‘한마음’으로 기도하고, 추진위는 통합의 ‘목적과 원칙’을 명확히 설정한 후 진행해야 합니다. 역삼교당의 사례를 통해, 통합시작 시 교도님들의 마음을 함께 모으고, ‘목적과 원

이맘 때 쯤이면, 잠에서 깨 방문을 열면 어느새 알밤이 가득한 비닐 푸대를 지고 대문을 들어서는 아버지의 모습을 볼 수 있었다. 아버지의 바짓단은 이슬에 젖어 축축해져 있었다. 농기구가 있고 갈무리 덜 된 곡식이나 땅과 나무에서 얻은 갖가지 수확물들의 임시거처였던 곳을 우리는 ‘광’이라 불렀다. 아침마다 아버지가 주워 온 알밤 역시 이‘광’에 잠시 머물렀다가 자식들에게 보내졌다. 나에게 알밤은 가을이면 당연하게 먹을 수 있는 흔한 간식이었다. 아버지마저 돌아가시고, 부모님 산소에 성묘를 갔을 때, 주변의 밤나무에서 가시옷을 입은채

홍범도 장군 흉상을 옮기려고 한단다. 홍범도 장군이 자유시 사변과 소련 공산당에 가입한 전력을 내세워 흉상을 이전해야 한다는 주장이다. 대전광역시는 한 수 더 떠 유성구의 ‘홍범도로’를 없애기로 했다. 어처구니가 없다. 21세기에, 미래를 향해 국력을 집중해도 힘든 시기에 우리는 해묵은, 이제 유효기간이 지났다고 생각한 이데올로기 논쟁을 펼치고 있다. 역사의식의 부재이고, 역사의 퇴보이다. 이데올로기 논쟁은 역사의식의 문제와 직결된다. 보수진영의 역사의식 속에는 대한민국의 역사적 정통성은 임시정부에 있지 않고 1948년 대한민국 정

며칠 전 캐나다 벤쿠버에 사는 둘째 딸이 카톡으로 문자를 보내왔다. 『아빠~~~♡ Thank you so much for coming up with the agenda for our meditation meeting and setting it up with 교무님. It was a really lovely and special time today to reconnect with the practice and to connect with each other over 마음공부. Thank you parents for being our

보통. 트럭에 앉아 클러치를 밟느라 애쓰는 짧은 다리가 참 많이 아쉬웠지만 어쨌든 1종보통 면허를 손에 쥘 수 있었다. 하지만 트럭 운전은 면허시험 볼 때 해 본 것이 전부이고, 승용차 운전도 안 한지 오래 되었다. 몸에 익은 기억은 지워지지 않는다고 한다. 운전을 싫어하는 편도 아니고, 기회가 되면 몸이 기억하고 있으니 다시 할 수 있을 것 같기는 한데, 그 기회라는 것이 올 때쯤이면 면허증 반납을 권유받는 나이가 되어버릴 것 같기도 하다. 면허증이 있는 모든 사람이 다 운전을 하는 것도 아니고, 운전을 한다 해도 운전 실력도 천

추수가 끝난 들판을 바라보는 농부처럼 허허롭다. 국제 행사였던 세계 잼버리도 한치 앞이 보이지 않는 폭풍 속을 거니는 것처럼 막막한 순간들도 이제 시간 속에 흘러갔다.아직도 갑론을박은 끝나지 않아 예측하지 못하고 아쉽고 부족했던 점들을 따지며 잘잘못을 미루기에 여념이 없다. 무슨 일이건 책임감 있게 계획이 세워지고 대처하는 주인 의식이 부족했음을 말해 무엇하랴! 그리고 서로에게 책임을 떠넘기는 한껏 높이는 목소리에 어떤 상황의 이해나 소중한 세계 젊음이 보고 듣고 느끼는 다양한 문화적 소견으로 상생의 관계가 지속적 가치관 추구로 이

우리 몸에는 경락이라는 에너지의 통로가 있고 그중 가장 중심축이 되는 것이 독맥(督脈) 이다. 독맥은 이름 그대로 양기(陽氣)의 대표로 인체 에너지의 흐름을 관리 감독하여 바르게 순환되도록 총괄하는 역할이다.독맥은 엉덩이의 꼬리뼈 부분에서 시작하여 척추의 정중앙을 따라 머리 부분으로 올라와서 정수리의 정중앙을 지나 인중을 거쳐 윗입술 안쪽에서 멈춘다.독맥이 척추부분을 중심으로 흐른다면 독맥의 짝이 되는 음기(陰氣)의 대표격인 임맥(任脈)은 항문과 생식기 사이에서 출발하여 복부의 정중앙선을 일직선으로 통과하여 위로 턱을 지나 아랫입술

“이 사람이 말야, 앞으로 큰 일 할 사람이야.” 스스로 말하기엔 참 민망하지만 예비교무 시절 어느 원로 교도님께 들었던 말이다. 패기 충천하게 출가의 길을 가다가도 스스로 위축되거나 마음이 가라앉을 때가 있다. 그럴 때면 이 말을 꺼내 되새기곤 했다. 신기하게도 이 기억이, 시들어가는 이파리를 축여주는 스프레이 물처럼, 처져있던 내 마음에 생기를 주곤 했다. ‘그래 난 큰 일 할 수 있는 사람이야’예비교무시절 문화답사 프로그램이 있었다. 답사지 근처의 교당 등에서 참 많은 은혜를 입곤했다. 수원지역 답사를 갔을 때였다. 원로 교도

장맛비 갠 오후에 구름 사이로 빠끔히 내다보는 햇살이 반갑고 청청한 초록 속에서 매미가 소리를 질러 대는 걸 보니 여름의 한복판에 있음을 알립니다.집 앞 놀이터에는 동네 어르신과 아이들이 나무그늘과 놀이 기구를 타며 조화롭습니다. 누가 일러주지 않아도 어르신들은 아이들을 눈으로 보며 살피고 혹여 개구쟁이들이 위험한 느낌이 오면 내남 할 것 없이 소리를 내어 저지하는 모습을 보입니다. 세상에 모든 아이들이 자신들의 손자·손녀인 것처럼 살피고 보살피는 따듯한 습관이 밴 듯합니다.그러나 그렇게 흐뭇한 풍경 말고 때로는 가당치 않게 아이가

원기65년 9월 12일이었지요. 가을 햇살이 유난히 눈부셨던 날, 제가 필동에 있는 중구교당 문을 빼꼼 열었을 때 스승님은 텃밭에 물을 주고 계셨어요. 특유의 경상도 사투리로 “어찌 왔노?” 하신 것이 첫 만남이었습니다. 그 때는 그 만남이 영생의 만남이 될지도 몰랐어요. 그 후 스승님이 “함 보자” 하셔서 교무님 방에 처음 들어갔을 때 깔끔했던 방 모습이 지금도 떠오릅니다.“우리 향허는 부처님과 인연이 깊으니 출가를 하라.”고 권유하신 것이 늘 머리 속을 맴돌았어요. 전역 후 출가를 서원했을 때 “참 잘했다. 그럴 줄 알았다”며

오셨네, 오셨네. 새 부처님 오셨네. 알고리즘의 마법으로 유튜브를 열면 상단에 나타나는 하나의 영상이 있다. 벌써 2만 9천 뷰를 만들어낸 서울교구 동행프로젝트 대각개교절 기념 영상 [새 부처님 오셨네]가 그 주인공이다. 원불교 서울교구의 영상 중 유일하게 2만 뷰를 넘은 이 영상은 많은 사람들의 관심을 끌었다. 뮤직비디오를 보며 여러 지인들과 학생 및 수강생들은 원불교에서는 참 다양한 걸 한다고 부럽다 이야기했다. 가사에 참여하고, 심지어 춤까지 춘 입장으로서 뿌듯하고 감격스러운 순간이었다. 지인들은 원불교의 트랜디함에 놀라 하며

사대봉공회의 필요성은 대산종법사가 원기 49년 7월 26일 법인절 경축사에서 말씀을 하신 후 원기 52년, 그리고 원기 53년 TBC 방송국 기자와의 일문일답을 비롯하여 원기 54년 사대봉공회의 발족이 시급하다며 종교가 어른 노릇을 해야 한다며 자력으로 나가야 한다고 했다.원기 58년 종교가 어른 노릇을 하기 위해서는 하루 속히 사대봉공회를 발족하고 그 기구 확대 및 자산 확립이 되어야 한다고 강조를 해왔다.그리고 원기 59년 3월 30일 중앙교의회 치사에서는 전 인류가 하나의 공동 생명체임을 실감 하게 하고 이를 실증으로 보여 준

시골이었지만 내 고향의 교당에는 어린이회, 학생회도 있었고, 청년회도 있었다. 여름방학이면 총부에서 전국의 청소년을 대상으로 훈련을 진행했다. 여행이 흔치 않았던 시절, 한번도 가보지 못했던 총부에서 새로운 친구들과 함께 할 수 있다는 것이 날 설레게 했다. 훈련에 가고 싶었지만 부모님께 말을 못하고 미적거리고 있었다. 하지만 나에겐, 일찌감치 원불교와의 사랑에 눈뜨고, 조용한 듯 하지만 할 말은 다 했던 언니가 있었다. “혜연이 이번에 학생훈련 보냈으면 좋겠어요.” 그 이전에 언니는 이미 학생훈련을 다녀 왔었다. 돌발상황으로 버스

일산교당에 부임하니 우리 교당 우편번호가 10381이었다. 그 숫자를 본 순간, 일원상과 3학8조, 세계 제1이 떠올랐다. 그래서 ‘우리는 일원(10)상의 진리를 신앙하고 3학8조 수행을 세계에서 제1 잘하는 교도들이다. 얼시구 좋다 잘 한다 야’라는 구호를 만들고 법회 때마다 ‘우리의 다짐’을 암송한다.3학8조 수행은 분명한데 일원상의 진리를 신앙한다는 것을 어떻게 받아들이고 있을까? 대종사님은 금강산 유람시 여관집 주인이 낙도생활 하는 것을 소개하시면서 “(전략)그 사람은 타력신앙에 그치어 진리의 근본을 다 더위잡지 못하였으나

한의학에서는 관형찰색 (觀形察色) 이라 하여 그 생김새와 드러난 색을 보아 진찰하는 망진법(望診法)이 있다. 망진에 오랜 경험이 쌓이면 앞서서 걸어가는 모습만 보아도 어느 부위에 통증이 있는지 저절로 알아지고 피부만 만져보아도 그가 살아온 삶의 여정이 어렴풋이 느껴진다.얼굴은 인체 오장육부의 상태를 표현해주는 거울과 같아 흔히들 꽃이라 표현한다.꽃이 아름답게 피어 나려면 좋은 토양에 뿌리가 튼튼해야 하듯이 얼굴이 아름다워 지려면 그 뿌리인 오장육부가 건강해야 한다.제 아무리 기술이 뛰어난 성형외과술이나 화장품이 있더라도 기본적으로