1870년대부터 시작된 제2차 산업혁명으로 소품종 소량생산 방식에서 소품종 대량생산 방식이 도입되면서 대량소비의 시대가 개막됐고, 사람들은 물질적 풍요를 누릴 수 있게 됐다. 제3차 산업혁명인 정보화혁명으로 1990년대 이후 컴퓨터가 대중에게 보급되기 시작하면서 우리의 삶에는 엄청난 변화가 일어나게 되다가 이제는 4차산업혁명이라는 이야기가 당연한 듯이 회자되고 있다.4차산업혁명은 2016년 스위스 다보스포럼에서 클라우스 슈밥 회장이 사용하기 시작했는데, 우리에겐 이세돌 9단과 알파고가 바둑시합을 하면서 널리 알려지게 됐다.4차산업혁

사람에게 '철나기 전(선천의 상태)'이 '정'이라면,'철난 후(후천의 상태)'는 '동'이다...! [5월 17일자]

Q: 교무님, 두 손을 모으고 서로 인사하는 행동에도 어떤 의미가 있나요?사회적 관계 속에서 살아가는 우리들은 상대를 만나면 인사를 하잖아요. 그 인사법은 문화마다 서로 다르기도 합니다. 예를 들어 티베트에서는 메롱~하듯이 혀를 내밀며 인사를 하고, 뉴질랜드의 마오리 사람들은 이마와 코를 붙이며 인사를 한답니다. 프랑스에서는 서로 뺨을 맞대며 인사를 한다고 알고 있죠.이렇게 문화마다 다양한 인사법이 있듯이 원불교도 인사법이 있습니다. 일단 두 손바닥을 가슴 중앙 앞에 모읍니다. 합장이라고 하는데요. 합할 합(合), 손바닥 장(掌),

필자는 5월 초에 태극권을 배우기 위해 중국 하남성 진가구에 다녀왔다. 주변에서는 굳이 중국까지 가서 배워야 하느냐며 놀라워했다. 5일간 진식태극권 장문인으로부터 수업을 들으면서 태극권의 매력에 푹 빠져들었다. 태극권은 움직이는 선(禪)이라고도 한다. 움직이다 보니 자연스럽게 몸의 균형을 유지하게 되고, 그 움직임 속에서도 항상 단전에 기운을 둬야 하니 자연스레 무시선 무처선 수행이 됐다. 돌아오면서 선종의 대표사찰인 소림사도 잠시 들러 보았다. 태극권의 경우는 중장년이 대부분이었던 것에 비해 소림권은 대단히 많은 학생들이 수련을

80세 노인의 몸이 돼 45분 정도의 시간을 보냈다. 마치 어느 영화 속 시간여행자가 된 것 같았다. 4월의 마지막 날, 용산 ‘노인생애체험센터’에서 진행하는 ‘노인생애체험’에 참여했다. 인천의 작은 서점에서 60대 이상의 참가자를 대상으로 인문 활동 프로그램을 강연할 필자와 서점 대표가 함께했다.40대인 우리가 아무리 생각한들 온전히 체득하기 어려운 노인의 몸을 짧게라도 체험한 후, 관련 프로그램을 기획하자는 취지의 첫걸음이었다.체험 후, 서점 대표는 시력을 잃어가며 환시(幻視)를 호소하는 자신의 어머니를 지켜보는 안타까움과 슬픔

길을 잘못 든 사람이 걸음을 재촉하는 법...빨리 가는 것보다 중요한 건, '바른 길을 잡는 것!' [5월 10일자]

Q: 원불교 경전에 웬 거북이 그림?바로 교리도가 그것인데요. ‘교리도’는 원불교의 기본 교리를 배우기 쉽고 실천하기 쉽게 간단한 도식으로 일목요연하게 그려 표현한 것을 말합니다. 이 교리도는 소태산 대종사께서 원불교를 대중에게 쉽게 전하기 위해 만든 독특한 교화 방편이었어요. 소태산 대종사께서 1943년 1월에 교리도를 그려놓고 “참 좋다. 꼭 거북이 같이 생겼다. 오래오래 전해 갈 만고의 대법이다. 내 법의 진수가 모두 여기에 들어 있다. 이대로만 수행한다면 빈부귀천·유무식·남녀노소를 막론하고 성불 못 할 사람이 없을 것이다”라

글로벌 시대에 나를 설레게 하는 것은 과연 무엇일까? 삼성 폴더블폰, 애플 아이폰, 테슬라 신형 전기차, 글로벌 미트업(meet up)데이트, 이웃 나라 맛집 탐방 등. 무언가에 대한 설렘은 각자 처한 환경에 따라 다르다.요즘 어린이들을 설레게 하는 것 중의 하나는 용돈을 가상통화로 받을 수 있는 디지털 돼지 저금통 피그즈비(pigzbe)이다. 스마트폰을 통해 어린이들은 가상통화로 저금도 하고 가족 간에 소액 결제도 한다. 물질을 통해 느끼는 재미와 설렘은 세대를 아우르는 마력이 있다. 특히 스마트폰은 어른이나 아이 할 것 없이 두

# 원기104년 청소년교화박람회, 5월20~21일교화훈련부 청소년국에서 주관하는 원기104년 청소년교화박람회(이하 박람회)가 5월20일~21일 강남교당에서 진행된다. 청소년교화자의 역량강화를 목적하는 이번 박람회는 ‘전지적 교화 시점’이라는 주제 아래 교정정책의 이해와 미래교화의 공감대 형성, 청소년 이해를 높이는 전문가 특강, 현장교화 지원을 위한 교화지원 부스 운영 등을 핵심 프로그램으로 구성했다.특히 청소년 이해에 포커스를 맞춘 전문가 특강은 일선 교육현장에서 근무하는 고영희 장학사를 초청해 원불교 청소년 정책에 대한 분석과

지도를 볼 때, 지도의 북쪽과 나침반의 북쪽을 맞추듯...공부와 제도의 기점은 나의 마음과 나 자신에게 맞춘다!"모든 시작은 '나'로부터!"[5월3일자]

북태평양 한가운데 떠 있는 새들의 고향 미드웨이 섬. 날개를 힘껏 펼치면 3~4미터까지 뻗는 ‘알바트로스’의 최대 번식지이다.크리스 조던의 카메라 앵글은 죽은 새의 배를 가득 채운 플라스틱을 잔인하게 잡아낸다. 본래 모습을 알 수 없게 부서진 작은 플라스틱 조각들, 마트 이름이 새겨진 비닐조각들, 단추와 병뚜껑에 이어 급기야 라이터, 칫솔까지 나온다. 숨 쉴 틈조차 없이 꽉 들어찬 알바트로스의 배속엔 놀랍게도 미드웨이 섬과 일면식도 없는 사람들이 쓰고 버린 플라스틱과 비닐들로 가득하다. 또 한 마리의 새끼 알바트로스 몸에서는 얽히고

Q: 내가 좋아하는 사람은 부처 같은데, 내가 싫어하는 사람도 부처인가요?‘처처불상(處處佛象) 사사불공(事事佛供)’이라는 원불교 신앙표어가 있습니다. 처처불상은 곳곳이 부처님, 사사불공은 일마다 불공이라는 뜻이에요. 법신불 일원상을 신앙하는 방법이죠. 법신불 일원상을 올바로 신앙하는 사람은 ‘처처불상 사사불공’을 하게 된다는 말이죠.말로는 참 쉽습니다. 하지만 일상생활 속에서 잊지 않고 실천하기란 참 많은 공부가 필요한 것 같아요. 내가 마주하는 모든 사람이 다 좋은 건 아니기 때문입니다. 좋은 사람도 있고 싫은 사람도 있죠. 그런

돌연 커밍아웃(Coming out)을 선언해 우리를 놀라게 했던 연예인이 있었다. 판타지 게임이나 애니메이션이 주는 재미에 푹 빠져 사는 오타쿠도 있다. 세상사 모든 분별과 집착을 내려놓고 장자의 소요유(逍遙遊)를 즐기는 도가의 진인(眞人)이나 첩첩산중에서 자연을 벗삼아 홀로 무예를 익히며 생식을 하는 자연인도 있다.그런데 우리는 그들을 어떤 시선으로 바라보는가? 혹 그들을 ‘튀는’ 사람으로 여기지는 않았는지, 왜 우리와 다르냐는 듯 그들에게 야릇한 시선을 보내거나 때로는 불쾌한 감정을 드러낸 적은 없었는지 말이다. 딱히 우리에게

인간에게 있어서 행복한 삶과 의미 있는 삶은 어떤 차이가 있는 것일까? 삶이 고단하고 어려운 가운데 법신불 전에 심고 모시는 재미로 살고 있다는 한 제자의 말에 소태산 대종사께서는 어떤 어려운 환경도 능히 돌릴 수 있는 공부인의 재미의 근원은 ‘굳은 신념과 원대한 희망’이라고 답했다.굳은 신념이란 말 그대로 진리에 대한 신념이자 경계 따라 출렁이지 않는 확고한 믿음이다. 원대한 희망이란(grand hope), 영어전서에 되어 있는 것처럼 위대하고 높은 희망이다. 언답을 막았던 선진님들, 낮에 일하고 밤에 스승님을 모시고 공부를 하는

Q: 대종사는 왜 원불교를 열었을까요?이 궁금증에 대한 해답이 바로 원불교의 개교표어(開敎標語) ‘물질이 개벽되니 정신을 개벽하자’입니다. 하지만 오해하면 안 되는 게 ‘개벽’하면 뭔가 한 번에 확 뒤바뀌는 듯한 느낌이지만, 여기서의 ‘개벽’은 마치 날이 새는 것과 같습니다. 순간적으로 옛것이 사라지고 새것이 생기는 게 아니라, 조금씩 바뀌던 것이 어느 순간 보니 이미 다 바뀌어 있는 것이죠!현대 과학문명이 끊임없이 발전하고 있습니다. 불과 하루 이틀 사이에도 커다란 발전을 하고 있습니다. 핸드폰만 봐도 그렇죠. 핸드폰으로 못하는

우리 교단의 가장 큰 목표는 교화이고 특히 청년교화에 관심이 많다. 교당에 가면 어르신들은 많은데 그 자손인 아드님이나 따님은 교당에 나오지 않는 경우도 종종 볼 수 있다. 이들을 다시 교당으로 불러오기만 해도 교당 교도들의 연령대는 많이 낮아질 것이고 청년교화에도 큰 도움이 될 것이다.그런데 이들 아드님, 따님들은 왜 교당에 나오지 않는 걸까. 부모님은 법호까지 부여받을 정도로 신심이 두터운데도 말이다. 우선 이들 아드님, 따님들은 교당에 올 시간적 여유가 없다. 평일에도 바쁘고 주말에도 바쁘거나 지쳐 쉬어야 하거나 자녀들 교육

지금은 ‘콘텐츠 시대’라고 봐도 과언이 아니다. 아이들에게 아무리 공부해라 다그쳐도 스마트폰이나 TV를 이겨낼 수가 없다. 그것의 속성은 재미에 있다. 재미있는 콘텐츠. 우리는 그 가치를 잘 알아야 한다. 거기에서 수많은 역사가 시작되었기 때문이다. 대종사께서도 하늘의 구름을 보시고 의심을 일으켰다. 흥미로웠기 때문이다. 그런 호기심도 재미가 있으니 일어난다. 이제 우리가 그동안 파란만장한 삶을 살아오면서 그 ‘재미’에 대해 간과하며 살아오지 않았는지 돌아보자.콘텐츠라고 하면 사람들은 흔히 이런 오해를 한다. ‘멋진(혹은 대단한)

Q: 원불교의 최고 지도자를 부르는 호칭이 궁금해요.원불교의 최고 지도자를 ‘종법사’라고 칭합니다. ‘종법사’란 한자로 마루 종(宗), 법 법(法), 스승 사(師). 그래서 가장 으뜸인 스승, 가장 법위가 높은 스승을 뜻합니다. 그야말로 원불교 교단의 최고 지도자이며, 안으로는 교단을 주재하고 밖으로는 교단을 대표하는 분입니다. 이웃종교와 비교하면 천주교의 프란치스코 교황과 같은 존재라고 볼 수 있습니다.원불교의 최상위 결의기관을 수위단회라고 합니다. 이 수위단회(출가+재가로 구성)에서 투표로 종법사가 선출됩니다. 천주교의 교황에

해가 지는 저녁에 익산을 거닐다 보면 교회의 십자가와 더불어 빛나고 있는 둥그런 일원상을 보게 된다. 하나는 원불교 정토회관 위에, 다른 하나는 원불교 익산교당 위에 설치돼 있다. 빛나는 일원상을 보며 때로는 거룩하고 자랑스럽게 생각되다가도 때로는 의심 하나가 걸린다. ‘우리야 그런다지만 일반사람들은 저것을 보고 과연 몇 명이나 원불교를 찾아올까?’4월28일은 대종사의 대각을 통해 원불교가 열린 날이다. ‘깨달음의 빛이 온 누리에’ 전해지기를 바라며 교단 내에서는 각종 이벤트가 진행되어 많은 사람들에게 즐거움과 기쁨을 주고 있다.

언젠가 저축은행의 부실화와 감독기관의 총체적인 부정으로 우리 사회가 크게 경악한 가운데, 감독기관의 고위 공직자가 한강에 투신을 시도하는 불행한 사태까지 발생했었다. 이처럼 커다란 부정이 연루된 사건이 아닐지라도 우리는 직장생활을 하면서 공적(公的)인 것과 사적(私的)인 것의 경계에서 갈등을 자주 겪는다. 그런데 이 ‘公’과 ‘私’의 영역은 개인의 판단 기준에 따라 많이 달라진다. 보통급에 나온 ‘연고’가 개인의 근기에 따라 달라지듯이 공과 사의 구분도 ‘내로남불’이 될 수도 있다. 자기가 사용하면 공금의 범위가 넓어지고 타인이 사