코로나19가 지속되면서 자주 반조하는 법문이 있다. 대종사 전주에 가시니 문정규·박호장(朴戶張) 등이 와서 뵈옵는지라, 말씀하시기를 “내가 오는 길에 우스운 일을 많이 보았노니, 아침에 어느 곳을 지나는데 날이 이미 밝아서 만물이 다 기동하여 사방이 시끄러우나 어떤 사람은 날이 밝은 줄을 모르고 깊이 잠자고 있으며, 어떤 사람은 찬 바람과 얼음 속에 씨를 뿌리고 있으며, 어떤 사람은 여름옷을 그대로 입고 추위에 못 견디어 떨고 섰더라.”( 전망품 7장)라는 법문처럼 지금 우리는 날이 밝은 줄을 모르고 깊은 잠을 자고 있는

대산종사께서는 평소 “마음이 밝아야 하고 은혜를 알아야 한다”고 말씀하셨다. 위 법문을 들은 지가 십수 년이 되었지만 요즘 들어서야 매일 아침 좌선과 기도를 마치고 산책을 하면서 연마를 해보게 된다.어떻게 공부하는 것이 마음이 밝은 사람이고 은혜를 아는 사람일까? 그러다가 처음 든 생각이 ‘은혜를 아는 사람이 곧 마음이 밝은 사람이구나’였다.천지·부모·동포·법률은의 없어서는 살 수 없는 근본적인 은혜를 깊이 느끼고 알아서 감사하고 보은하는 사람이 참으로 마음이 밝은 사람이라는 생각이 들었다.그리고 일상생활 속에서도 늘 은혜를 발견하

코로나19는 만민에게 평등하다. 그동안 몰랐던 일상의 평화를 우리는 되찾을 수 있을까. 잃어버린 일상 속에서 다시 평화를 꿈꾼다. 옛 말씀에 ‘고요히 앉아 있으면 깨닫게 된다. 우리가 얼마나 날뛰고 있는가를. 입 다물어보면 짐작이 된다. 우리네 말이 얼마나 시끄러운가를. 문 닫고 지내면 알게 된다. 지난날의 사귐이 얼마나 번다했는지’라는 말이 있다. 그리워도 만날 수 없는 지금의 이 그리움을 어떻게 채울까.어쩌면 대면할 수 없는 지금의 시간이 공부할 절호의 기회는 아닐까. 텔레비전이나 유튜브가 아닌, 일대일 대화를 주고받거나 함께

원기6년! 부안 봉래정사에서 소태산 대종사는 정산종사에게 하명했다. “이제 차츰 때가 되어간다. 어디든지 발걸음 내키는 대로 가보아라.” 그 발걸음의 목적은 새 회상 창립을 위한 지중한 인연들을 만나기 위함이었다.그리고 원기106년! 그 발걸음을 내디딘 지 한 세기가 지났다. 군종장교 3명은 군 인사법에 따라 인사이동을 했다. 7사단, 52사단, 9공수여단으로…. 소태산 대종사께서 “이제 군종장교들도 때가 되어간다. 어디든지 발걸음 내키는 대로 가보아라”고 하명한 듯하다.이 발걸음의 시작은 작년 7월부터였다. 그때부터 지금까지 우리

디지털 교화의 시작은 ‘데이터(Data)’이다. 최종구 전 금융위원장은 ‘데이터 3법(개인정보 보호법·정보통신망법·신용정보법)’ 개정을 서둘러야 한다면서 ‘데이터는 21세기 원유’라고 했다. 원유는 가공을 통해 휘발유나 플라스틱, 화장품으로 가치를 만들어낸다. 기업, 특히 금융회사에서는 이미 원유가 많이 있는데 데이터 3법을 통해 타사의 고객정보까지 수집할 수 있는 길이 열려 올해부터 업계의 지각변동이 일어날 가능성이 더 높아졌다. 핀테크 회사나 테크핀 회사들이 대거 참여하게 되면서 고객들에게 맞춤형 제품과 서비스를 제공할 가능성이

민주주의는 사람들이 의견을 자유롭게 표현하고 주장할 수 있기에 다양한 의견이 분출하며 갈등이 많아지기 쉽다. 개인과 개인의 갈등에서부터 국가 간 갈등까지 참으로 다양한 갈등이 일어나 어쩌면 사회가 갈등의 용광로처럼 보이기도 한다. 공공분야의 갈등으로 인한 사회적 비용이 엄청난 우리나라에서 어떻게 해야 국민들의 피로감을 줄이고 서로 상생하는 원만한 해결에 이를 수 있을까.흔히 갈등이 일어날 때 사람들은 얼른 이 사태를 해결하는 방안을 찾는 데 골몰하기 쉽다. 그러나 해결방안을 찾기 이전에 제일 먼저 해야 할 일은 갈등 당사자들이 왜

혼기가 된 아들의 배필이 될 며느리를 맞이하면서 집안 어른이 하는 말이 있습니다.“새 사람 온다.”그 말에는 우리 집에 새로 오는 인연을 귀하게 맞이하는 마음이 담겨 있습니다.학교에서도 졸업생들의 졸업을 축하하면서 새로운 준비를 합니다. 신입생을 맞이하는 것이지요. 신입생을 맞이하는 교사들도 역시 “새 사람 온다” 하는 마음이 있을 것입니다. 그래서 두 팔 벌리고 환영하지요. 신입생으로 봄기운 받으며 입학할 때 마음은 참 설렙니다. 그런데 작년 3월 상급학교로 진학했던 신입생들은 코로나19로 인해 그 추억을 허공에 날려버렸습니다.

그동안 병원 식당에서 재활작업을 하던 알코올 중독 환우 한 분이 일을 그만두게 됐다. 열심히 일은 하는데 간간이 감정 조절을 못하고 공포감을 조성해서 함께 일하는 조리원 여사들이 같이 일하기가 너무 힘들다는 것이 이유였다.“더 이상은 힘들겠습니다. 재활 일은 좀 쉬시면서 다른 계획을 한 번 세워 보시지요…”아무리 위로의 다른 말을 덧붙여도 그에게 들리는 것은 ‘일 그만 하세요’라는 비수 같은 말뿐이었나 보다.그는 그날 외출을 나가서 귀원하지 않았다. 그동안 어렵사리 유지하던 단주도 깨졌다. 청천 벽력 같은 통보를 받은 다음 날에는

‘새 천지 열려가니 새 사람 되어 새 세상 주인되자!’우리집 식탁에 놓여 있는 대산종사의 글귀다. 이 글을 볼 때마다 느끼는 바가 참 많다. ‘새 천지 열려가니’ 문구는 원불교가 혁신불교로 시대를 앞서가고 시대를 이끌어가는 종교라는 느낌을 준다.여성 성직자, 집 가까운 법당, 불상 대신에 일원상을 모신 새 시대 새 종교의 표상이 떠오른다. 세상이 아주 빠르게 변하는 것을 느끼며 새 천지 열려가니 ‘새 사람이 되어야겠구나’ 하고 다짐한다.그리고 ‘새 세상 주인되자’는 문구를 보며 기왕에 새 사람이 되었으니 새 세상의 주인으로 살기 위

인사청문회는 대통령이 정부 요직에 고위 공직자를 임명하고자 할 때, 국민을 대표하는 국회가 검증절차를 거침으로써 입법부인 국회가 대통령의 인사권을 통제하고 대통령이 인사권을 행사하는데 신중을 기하는데 목적이 있다. 이는 1997년 김대중 대통령이 대선에서 공약으로 제시했고, 2000년 법이 제정되면서 등장하였다.이러한 인사청문회는 초기에 그 대상이 대법원장, 헌법재판소장, 국무총리, 감사원장 등 23명이었지만 점차 늘어나 현재는 65명에 이르고 있다. 그동안 인사청문회는 직무를 훌륭히 수행할 수 있는 능력, 경험, 전문지식 등을 갖

원기106년 새해 전산종법사께서는 신년법문으로 집집마다 부처가 사는 세상과 교법실천 훈련으로 미륵불 용화회상의 주인이 되고 전 인류를 광대 무량한 낙원으로 인도하는 큰 공도자가 되자고 하셨다.또한 종법사께서는 미륵불 용화회상 낙원세계의 주인은 먼저 깨치는 사람이 주인이며 하나를 실천하면 하나의 낙원이 이뤄지고 열을 실천하면 열의 낙원이, 백천만 억의 실천이 이뤄지면 백천만 억의 낙원이 이뤄진다고도 말씀하셨다. 낙원은 몇천 년 후에 다가오는 인류의 꿈이 아니라 지금 이 순간 우리가 교법실천으로 만나는 현실이라고도 말씀해 주셨다.소태산

지금 대학 시절을 돌아보면 마치 까마득한 옛날만 같다. 십 년도 넘은 일이라서 그런 건지 아니면 졸업 후 다사다난한 시간들을 보내서 그런 건지 잘 모르겠다. 원광대학교 입학 전에는 원불교에 대해 전연 알지 못했지만, 평소 종교에 관심이 많아 원불교 수업을 열심히 들었고 A+를 받았다. 수업시간에 만난 예비 교무님들이 꼿꼿한 자세로 지각 한번 하지 않고 열심히 공부하던 모습이 아직도 인상깊게 남아있다.졸업 후 나는 작가가 되고 싶어 여러 가지 아르바이트를 하며 자발적으로 사회의 파도를 경험했다. 눈물도 땀도 많이 흘렸지만 알아주는 사

지난해 말, 미국의 시사주간지 에 “왜 정치적 상대편을 혐오하나?”라는 기사가 게재되됐다. 전 세계가 코로나 팬데믹으로 신음하는 2020년에 세계를 주도하온 미국에서 일어나는 정치/사회적 혼란을 분석하면서 미국이 정치적 양극화로 더 이상 코로나, 기후대처 등의 큰 문제에 대응할 능력을 상실했다는 내용이었다. 이 기사는 사회학·심리학·경제학 등 6개 분야의 11개 대학의 교수들이 참여하여 지에 게재한 연구결과를 바탕으로 미국이 양극화 현상을 설명하고 있다.기사에 따르면, 2000년대에 들어서면서 정치적 견해를 같

평화란아무 다툼도 일어나지 않는 것이 아니라다투고 난 다음에곧 회복될 수 있는가 없는가에달려있다고 한다.“행복한 가정은 서로 엇비슷하지만 불행한 가정은 각기 다른 이유로 불행하다.” 톨스토이의 소설 『안나 카레니나(Anna Karenina)』의 첫 문장에 나오는 행복한 가정은 어떻게 서로 엇비슷할까. 언뜻 떠오르는 이미지는 따뜻하고 아늑하며 평온하게 서로 미소를 띠며 오손도손 이야기 나누는 장면이다. 가족이 둘러앉은 가운데 대화와 이해와 배려가 그 안에 흐른다.불행한 가정은 누군가 들어오는 벨소리가 무섭고 나누던 이야기가 뚝 끊기고

어떤 일을 치르고 결과가 기대에 못 미치면 “면목 없습니다”라는 말을 합니다. 눈앞에 나의 면목을 비치면서 하는 말이지요. 분명히 면목이 있지만 그것을 보여줄 수 없을 정도로 고개를 들지 못하겠다는 뜻이지요. 반대로 부끄러워야 할 처지인데 얼굴을 들고 다니면 “낯(면목)부끄러운 줄 모른다”고 합니다. 이렇듯 인격을 따질 때 ‘면목’이라는 말을 씁니다.절에 가면 면목이 있는 부처님상을 모시지요. 원불교는 면목 없는 부처님상 즉 심상(心相)을 모십니다. 이를 일러 불가에서는 ‘본래면목(本來面目)’이라 합니다.본래면목이란 사람들이 본래

여러 어려움과 경계에 부딪힌다. 어쩌면 그것이 우리네 삶일지도 모른다. 그런 경계에 접할 때마다 별의별 생각이 다 든다. 정말 힘들 때는 ‘왜 이런 경계가 하고많은 사람 중에 나에게만 올까’라고 괜스레 원망도 해본다.그런데 이 세상에 좋은 경계, 나쁜 경계는 없다. 모두 경계 그 자체다. 단지 우리가 그것을 어떻게 받아들이냐 하는 문제일 뿐이다. 어차피 다 지나간다. 대부분의 문제는 시간이 해결해 주기도 한다. 현실 속에서 살다 보면 심한 경계에 봉착한 그 순간은 마치 하늘이 무너질 것만 같은 엄청난 혼돈 속에 빠져 너무나 힘들지만

우리가 도학만을 추구한다면 모르겠거니와 교화를 통해광대무량한 낙원으로 만들고자 하는 서원을 세운 바에야세상의 변화 속에서 실질적인 방편을 잘 활용하는 것이 중요하다.나는 그 실질적인 방편이 디지털 콘텐츠라고 생각한다.앞으로 디지털 콘텐츠를 통한 교화에 대해 같이 고민해보면 좋겠다.올해는 디지털교화에 대한 생각을 펼쳐보려고 한다. 디지털 교화. 이 용어는 사실 모호하다. 디지털 도구를 활용한 교화. 이렇게 용어를 바꾸어도 모호하긴 마찬가지다. 디지털의 범위를 어디까지 볼 것인가의 문제이기 때문이다.디지털 교화를 해보자고 했을 때 무엇

새해맞이 5일 단식을 했다. 전 단식 3일, 본 단식 5일, 후 단식 14일 일정이다. 보식 5일째 미음과 흰죽에 질려 냄비 챙겨 죽집을 찾아 나섰다.밥과 죽, 미음, 된장국, 동치미, 효소로만 13일을 지내고 나니 몸은 가벼워지고 피부도 맑아졌다. 정신은 또렷해지고, 찬 공기와 햇살만으로도 온몸이 씻겨 내려가는 것 같다. 매년 단식을 시도했지만, 번번이 전·후 단식 실패로 도로아미타불이 되곤 했다.코로나로 갇힌 일상, 새해맞이 단식은 안성맞춤 수행처였다. 51명이 초대된 ‘공복의친구들’ 단톡방에는 하루에도 수십 개의 질문과 답,

바야흐로 바이러스의 시대다.눈에 보이지도 않는 그 작고 미미한 생명체가 최첨단의 과학 기술로 무장한 인류에게 이렇듯 위협적인 존재가 될지 예측한 사람은 아마도 많지 않을 것이다. 스페인 독감이 창궐하던 1918년. 바이러스로 인한 사망자는 1차 세계 대전 사망자의 3배에 달했다고 한다. 한국도 예외는 아니라서 일명 ‘무오년 난리’로 인한 사망자는 약 14만 명에 이르렀다.바이러스가 맹위를 떨치던 무오년과 그로부터 100여 년이 흐른 신축년 새해. 바이러스를 매개로 묘하게 닮아있는 양 시대를 성찰하며 무오년 당시 방언 공사에 혈심을

지난해 문재인 대통령의 ‘대한민국 탄소중립선언’(더 늦기 전에 2050)을 발표하는 방송사의 TV 화면은 흑백으로 처리했다. 이는 컬러영상의 1/4 수준 데이터를 소모하는 흑백화면을 통해 디지털 탄소발자국에 대한 경각심을 환기하기 위함이라고 한다. 우리 주변에는 화석연료의 사용과 원자력으로 모든 에너지원이 이루어지고 있는 것이 현실이다. 하지만 앞으로 기후문제가 심각해지면 세계 각국이 이를 해결하기 위해 에너지 전환 운동을 하게 될 것이다. 국내에서도 정부와 지자체, 다양한 NGO가 각종 프로그램을 진행하며 에너지 효율화와 재생에너