오늘은 우리 가족을 소개하려고 합니다. 우리 가족은 아버지 어머니 그리고 남동생 2명과 여동생이 1명 있습니다. 저는 첫째이며 동생들은 다들 두 살 터울입니다.우리 막둥이 여동생은 지금 대학생입니다. 아버지는 현재 60대 초반이고, 대부분의 다른 가정들처럼 엄한 편입니다. 제가 어렸을 때 엄마의 말을 듣지 않는 개구쟁이였는데, 사고를 치고 말을 듣지 않을 때 아버지에게 많이 혼난 기억이 납니다. 남동생들은 아마도 아버지에게 혼난 기억이 많을 겁니다. 둘째 동생과 저는 아직도 대화를 할 때 둘이서 사고치고 아버지에게 혼난 이야기를 합

수요일 점심시간, 젊은 직장인들이 쉴 새 없이 오가는 용산 우체국 앞 건널목에서 ‘#육식없는하루’ 피켓을 펼쳐 들었다.행인 : 고기 먹지 말래, 우리 점심 때 안 먹… 아니 거기도 고기가 들어갔구나.나 : 일주일에 하루만 육식을 멈춰도 450만대,차량을 멈추는 효과가 있어요.행인 : 그럼 축산 농가들은 어쩌라고요~.고기를 먹는 이유가 축산 농가를 돕고자 하는 것이 아니었을 텐데 ‘육식 없는 하루’가 불편한 이들은 갑자기 축산농업의 대변인이 된다.나 : 7년 반밖에 안 남았어요. 기후위기에 대처하기 위해 뭐라도 해 볼 수 있는 시간

신혼 시절 애를 봐 주겠다고 오신 시어머님은 예순일곱이셨는데 돌아가실 때까지 16년간 같이 살면서 내가 모르는 노인의 세계에 눈을 뜨게 해줬다. 늙는다는 것, 죽어간다는 것, 노인의 심리와 욕구, 세대 간 대화 등 많이 배웠다. 노인에게 다 해드리려 하지 말고, 무엇을 원하는지 선택과 결정을 할 수 있도록 해드리는 것이 중요하다는 것을 그때 절실하게 느꼈다. “아무 것도 하지 말고 가만 계세요”는 노인을 무력하고 쓸모없는 사람으로 만들어버린다. 그래서 무슨 일을 할 때, 어머님 생각을 먼저 여쭙거나 이러면 어떨까요? 라고 의견을 여

가톨릭·개신교·불교·원불교·천도교·유교 6대 종단이 연대해 기후위기 극복을 위한 ‘종교인 기후행동 선언’을 발표했다. 9월 22일 원불교소태산기념관 서울교구청 소태산홀에서 진행한 종교인 대화마당은 ‘생태공동체 회복을 위한 종교적 삶’을 주제로 코로나19 방역지침에 따라 웨비나로 진행했다.종교계가 위기에 빠진 우리 사회에 이처럼 일치의 목소리를 내는 것은 매우 반가운 일이다. 더욱이 인간의 욕망으로 빚은 기후위기에 덜 개발하고 덜 생산하고 덜 소비하자는 원불교 3덜 운동의 목소리는 어느 때보다 진정성 있게 다가왔다.종교인 기후행동 선

공동체는 개인들의 가치, 규범 등을 공유하고 내재적 선(善)을 실현하기 위하여 협동하는 인간 활동이다. 박상필(성공회대 명예교수) 교수는 “공동체사회란 일정한 지역의 사회 구성원 사이에 자발적인 참여와 연대에 기초하여 공동의 문제를 함께 해결해가는 사회제도이며, 개인의 자유와 권리가 보장되면서 다양한 가치관을 공유하는 사람들이 모여 다양한 공동체를 만들고 공통적이고 이상적인 삶을 추구하는 것”이라 한다. 평화를 정착시키기 위해서는 공동체사회 내에 평화감성의 공공(公共)의식을 만들어가야 한다. 공(公)은 자신의 사적(私的)인 영역을

잘 만든 콘텐츠는 작성자에게 효자 노릇도 한다. 이름을 알리게도 하고, 금전적인 수익도 가져다주며, 더 많은 기회를 가져다준다. 그런데 이보다 더 근본적인 이점이 있다. 바로 생명력을 가진다는 것이다. 한 번 만들어둔 콘텐츠는 그 자체로서도 의미가 있다. 그 내용과 형식에서도 매력을 발산한다. 주변을 자극하여 더 좋은 콘텐츠를 유도한다. 심지어 작성자 자신에게도 다음 콘텐츠의 발판이 된다. 선한 영향력이 생긴다. 그뿐 아니다. 콘텐츠는 내가 잠자고 있는 사이에도 제 역할을 수행한다. 시간이 지나도 콘텐츠는 향기를 머금고 퍼져나간다.

모임이라는 단어를 보면 필자에게는 ‘하나회’가 우선적으로 떠오른다. 하나회는 1963년에 육사 11기생들의 주도로 비밀리에 결성한 사조직이다. 하나회 회원들은 진급과 보직에서 큰 특혜를 누렸으며, 12.12 군사반란 등을 주도하여 정권까지 창출한 어마어마한 사조직이다.하나회와 이름은 비슷하나 기능이 완전히 다른 ‘더불어 하나회’가 있다. 더불어 하나회는 백혈병 및 소아암으로 고통받는 어린이 환자들이 사회적 관심과 배려로 조속히 완치되어, 국가 사회의 주역으로 거듭날 수 있도록 지원하기 위해, 산업체 근로자들을 주축으로 조직된 것이다

원불교소태산기념관(서울교구청·한강교당) 봉불 1주년이 다가온다. 교구장직을 임명 받고 서울교화의 새로운 꿈을 꾸면서도 때로는 마음이 연해지지 않아 한숨만 쉬는 날도 있었다. 설상가상으로 코로나19가 장기화되면서 종교의 앞날을 걱정해야 하는 날들이 많아졌다.세상이 바뀌고 있다. 인류가 호모사피엔스에서 포노사피엔스로 바뀌는 중이라고 한다. 포노사피엔스 세상은 ‘마음’이 중요한 화두가 되어, 마음을 기반한 새로운 산업이 일어난다고 한다. 이런 시대에는 첫째 소비자를 왕으로 삼아야 한다. 소비자의 마음을 얻지 못하면 정치, 경제, 문화,

장례식장에 가면 사람들은 숙연해진다. 특히 가깝게 지냈던 사람이 고인이 된 경우에 그 애통함은 이루 말할 수 없다. 그런데 만약 인간의 수명이 무한하다면 어떠했을까? 지금보다 더 행복했을까? 많은 이들은 오히려 그것이 인간을 불행하게 만들었을 것이라고 말한다. 죽음이 없다면 자신의 죽음을 그려보는 상상력을 통해 현재의 삶을 성찰하는 시간이 없을 것이기 때문이다. 언젠가 죽는다는 사실은 우리를 낙담하게 하기보다는 매 순간의 삶을 더 소중하게 만들 수 있다.죽음은 누구에게나 찾아오며 아무도 피해갈 수 없다. 죽음은 자명한 것이지만 그것

뉴욕타임스(NYT)가 81년 만에 지면에서 제공하던 TV 편성표를 없앴다. 길버트 크루즈 NYT 문화부장은 “TV 편성표는 이제 더이상 사람들이 TV를 소비하는 방식을 대변하지 못한다”고 말했다. 정해진 시간에 TV 앞에 앉아 있어야 했던 과거와 달리 스마트폰과 태블릿 PC를 통해 원하는 시간과 장소에서 프로그램을 시청할 수 있는 스트리밍 서비스가 보편화 됐기 때문이라 보여진다.넷플릭스, 왓챠, 카카오TV, 유튜브 등 온라인 동영상 스트리밍 서비스(OTT, Over The Top)를 즐기는 2049세대가 점점 늘어가고 있다. OTT

교당에 와서 처음 선을 경험하고 법회 시간마다 마음을 모으면서 ‘아 5분이라는 짧은 시간조차 내 머릿속 망념은 쉬지 않는구나. 나는 어쩌면 생각을 멈추는 법을 모르고 살고 있지는 않을까?’라는 생각이 들었다. 그 후로 이어졌던 명상과 선 시간에도 잦아드는 망념을 추스르지 못하고 열심히 머릿속으로 남은 하루를 계획하고, 마음속으로 방을 정리하고 또 이것저것 사야 할 것들을 떠올리기 일쑤였다.그런 나에게 교무님께서 소개해주신 청년심야선방 소식은 아주 반가웠다. ‘나의 이 끊임없는 생각의 고리와 동하는 마음들을 다스릴 수 있지 않을까?

새벽 좌선과 기도를 마치고 하루 업무를 시작하기 전에 ‘전무출신의 도’를 한번 읽고 마음에 대조하고 시작한다.나는 과연 시방세계 육도사생의 전 생명이 나의 생명이요 전체 행복이 나의 행복임을 알고 살아가고 있는가.요즘 혼자서 하던 새벽 좌선을 온라인 화상회의 프로그램 덕에 친한 도반들과 온라인 상으로 연결하여 함께 하고 있다. 그동안은 혼자 집에서 새벽 5시에 일어나서 1시간가량 좌선과 기도를 하는 일이 힘들게 느껴지곤 하였는데 친한 도반들과 온라인으로나마 함께 하니 훨씬 수월하면서 좌선 때 졸지 않고 집중도 잘 되는 것 같다. 도

코로나19가 이렇게 오래 광범위하게 우리의 삶에 영향을 미칠지는 예상하지 못했다. ‘이 또한 지나가리라’라는 낙관적인 생각으로 빨리 코로나가 종식되기를 바랐는데, 이제 과거로는 돌아갈 수 없는 새로운 세상이 전개되고 있다.종교의 역사는 대면을 중심으로 인류와 함께했다. 그만큼 종교는 대면이 중요했다. 그런데 입체적이고 시간에 구애받지 않는 디지털 시대에 종교가 새로운 기술 문명과 함께 발전하고 있는 시점에 이르렀다. 이 시대 종교가 존속하기 위해서는 달라져야 한다.프랑스 국제종교커뮤니케이션 연구센터 ‘아벡스’ 창설자인 피에르 바뱅

마스크 착용과 단전챙김7월 초, 정은경 질병관리본부장은 “마스크가 모든 것을 다 보장해주지 않는다”고 발표하며 “마스크와 손 씻기를 같이 해야 하고 마스크 겉면을 만지지 않은 상태에서 안전하게 착용해야 제대로 된 예방 효과를 볼 수 있다”고 짚었다. 필자는 그간 코로나19 예방을 위해 타력으로서의 마스크 착용과 함께 자력강화법으로서의 단전챙김을 연마해 왔기에 그 말이 더 의미 있게 들렸다. 우리 몸에는 문제와 답이 늘 같이 있다. 마음공부가 법과 마가 싸우는 과정에서 단련되는 것처럼, 몸 건강도 생명이 있는 한 정기와 사기(바이러스

동포에 대한 피은, 보은, 배은을 알지 못하는 것과 설사 안다 할지라도 보은의 실행이 없는 것이니라. 그 결과, 모든 동포가 서로 미워하고 싫어하며, 서로 원수가 되어 개인과 개인끼리 싸움이요, 가정과 가정끼리 혐극이요, 사회와 사회끼리 반목이요, 국가와 국가끼리 평화를 보지 못하고 전쟁의 세계가 되고 말 것이니라. 동포은지금 우리나라가 바로 이 상황이 아닐까 생각한다. 어느 한 목사의 문제가 아니다. 그것은 은혜를 알지 못하고 서로 미워한 결과이다. 누구는 그 은혜를 발견하고, 누구는 그 은혜를 부정한다. 많은 사람들이

코로나19 이전에는 수업을 듣기 위해 정해진 시간까지 강의실에 가야만 했다. 그러나 온라인 수업이 진행되고 우리는 강의실이 아닌 집에서 수업을 듣게 됐다. 통학하는 학생들은 통학에 쓰던 시간을 본인이 활용할 수 있게 됐지만, 기숙사에는 학생이 들어오지 않고, 자취방을 계약했다가 물리는 경우도 왕왕 생겼다. 또한 학교는 코로나19 확산 방지를 위해, 강의실 대관이나 시설 이용을 금지했다. 따라서 기존에 강의실을 빌려 세미나를 진행하던 동아리, 공연장을 빌려 연극을 하던 동아리, 체육시설을 빌려 연습하던 동아리들이 타격을 입게 됐다.사

저에게는 제주에서 만난 친구들 중 이주민 친구들이 몇 명 있습니다. 나빌이라는 프랑스인과 저스틴이라는 미국인 친구이지요.그들은 나보다 나이가 훨씬 많지만 친구로 지냅니다. 유교문화를 중시해 나이에 따라 서열이 나뉘는 한국과 달리 ‘프렌드(friend)’라는 한 글자로 위아래 없이 묶이는 것 같습니다. 나빌이라는 친구는 프랑스에서 한국인 아내를 만나서 제주에 오게 됐고, 지금은 두 아들이 있습니다. 태호와 마일은 아주 귀엽습니다. 태호가 형인데 형답게 동생을 아주 잘 챙깁니다. 그 아이들은 한국에서 초등학교를 다니고 있지만, 영어·한

누구나 ‘내 인생의 책’이라고 할 만한 책들이 있을 것이다. 살아가면서 어떤 시기에 특별한 감명을 주고 삶의 방향에 굉장한 영향을 미치는 그런 책들 말이다. 20~30대에는 인간과 사회에 대한 관심이 높았다면 40대를 넘어서는 줄곧 자연과 생명에 관한 책이 나를 이끌었다. 그런 책은 내 생각과 인식의 지평을 넓힐 뿐 아니라 실천과 행동으로 나아가게 한다.장 지오노의 『나무를 심은 사람』은 55세에 가족을 잃은 한 남자가 89세에 세상을 떠날 때까지 34년이나 홀로 황량한 땅에 계속 나무를 심어 울창한 숲과 물이 흐르는 낙원을 일궈

코로나19는 혼돈 속 고요, 홀로서기 실전연습, 배은 속에 은혜로움을 찾으라는 시대의 역설이다.코로나의 역설 즉 ‘The Paradox of Corona’는 Para(음)+Doxa(양) 상승의 도를 따라 나타난 자연 생태계의 산물이자 참회의 기회이다. 코로나는 아직 시작에 불과하다.최수운 대신사, 강증산 대천사, 그리고 소태산 대종사, 세 성인의 가르침에는 일관성이 있다. 천지만물, 유·무생물과 인간, 강자와 약자 간 상극의 시대에서 상생의 시대로 나아가라는 뜻이며 후천개벽의 주역이 우리나라라는 것이다. 이런 맥락에서 코로나는 위기

햇살은 그리 따갑지 않았다. 오랜 장마, 아니 기후변화로 인한 긴 장마 중이지만 잠시 구름이 걷힌 수락산은 향기로운 바람마저 내어준다. 지난 주말 ‘퍼머컬쳐 여름캠프’가 열린 수락텃밭에 누가, 얼마나, 아침부터 왔을까 의심을 품고 그곳으로 내달렸다.‘멸종저항 찍어줄게’와 ‘헤나 타투’ 주인장이 수락텃밭 4개 원두막 중 센터에 일찌감치 자리를 잡는다. ‘멸종저항’은 지난해 영국에서 시작해 유럽을 달구었던 단체이름으로 기후위기에 꼼짝없이 당할 멸종종인 인간의 저항을 담았다. 지하철을 막고, 국회대로를 점거하고, 공항과 철도를 마비시키기