번잡한 일상 속에서 문득 떠오르는 이 한 문장을 되새길 때면 ‘지금이 어느 때인가? 다시금 묻게 되고, ‘무엇을 준비할 것인가?’ 깊이 자문자답하게 된다. 대변혁의 시기에 스승께서 드높이 걸어 주신 절체절명의 가르침에 대해 깊이 궁구해보자. 물질문명의 진보는 가히 믿을 수 없을 정도의 비약적인 발전을 통해 이제는 로봇이 인간의 역할을 대체하고 영생을 추구하는 세상이기에 물질이 개벽됨이 분명하다. 그런데 휘황찬란하게 발전한 물질문명을 보면 지구 밖에서 온 것은 단 한 가지도 없다.하늘을 찌를 듯 서 있는 마천루의 뼈대를 이루는 철근도

원음방송을 들을 때면 라디오 법문공양 시간을 기다린다. 소태산 대종사님 법문을 낭독한 후 “이 말씀은 김ㅇㅇ님이 우리 사회가 더 맑아지기를 바라며 전하는 법문공양입니다”라는 멘트가 나온다. 이미 경전에서 보았던 법문이지만 새롭게 마음에 와닿는다. 조용한 시간에 그 의미를 생각하고 깊은 뜻을 궁글리면 자연스럽게 삼학 공부가 된다. 비교도 지인들이 원음방송의 라디오 법문을 좋아한다는 말을 들을 때는 교화의 기회가 되기도 한다. 법문 한 구절이 한 사람의 생각과 삶을 바꿀 수 있다. 더 많은 국민들이 원불교 법문을 듣고 교화되고 삶이 개

달력을 한 장 넘기면 11월이다. 남은 장은 이제 두 장뿐이다. 11월은 가을이라 하기엔 늦고 겨울이라 하기엔 이른, 그 사이에 서 있는 달이다. 입동이 지나면 나무는 마지막 잎을 내려놓고, 해는 하루가 다르게 짧아진다. 낮이 줄어드는 만큼 밤이 길어지는 계절이 온 것이다.얼마 전 정토님들과 루리 작가의 『긴긴밤』을 함께 나누었다. 세상에 마지막 남은 흰바위코뿔소 노든이 버려진 펭귄 알을 품고, 알에서 깨어난 어린 펭귄과 함께 바다를 찾아 떠나는 이야기다. 노든은 사랑하는 이들을 하나둘 잃으며 살아온 코뿔소다. 마음에 깊은 상처를

청년들을 위한 마음 쉼 프로그램을 준비하며 원불교에 다니지 않는 청년들을 모집하는 일이 쉽지 않았다. 여러 방법으로 홍보했지만 자리는 쉽게 채워지지 않았다. 그런데 그 자리를 채워 준 사람들은 과거 원불교 명상 프로그램 ‘밋마인드’를 경험했던 청년들이었다. 그때의 인연이 다시 만남으로 이어진 것이다.우리는 교당에 나오고 법회에 참석해야 교화가 이루어진다고 생각하기 쉽다. 그러나 교화는 교당 안에서만 이루어지는 것이 아니다. 학교와 사회에서 마음공부를 전하고 사람들의 삶에 작은 도움을 주는 일도 소중한 교화의 시작이다.얼마 전 40여

오전 기도를 마친 후 원로 교도님들과 점심을 함께 했습니다. 차량으로 이동하는 중에 한 원로 법사님이 말씀하십니다. “내가 이번 생에 운전을 하고 싶었는데 못한 것이 참 아쉬워요. 내생에는 꼭 운전을 할 겁니다.” 다른 원로님이 말씀하십니다. “우리가 다녀올 세상에는 운전할 필요가 없어요. 자동차가 알아서 다 해준답니다.”이 말씀들을 듣고 있자니, ‘원로님들이 평소 생사 연마를 잘하고 계시는구나. 그렇기에 이런 자연스러운 법담이 나오는구나’ 하는 생각이 들었습니다. 제가 살짝 여쭈었습니다. “우리 법사님들은 생사에 해탈하셨네요. 내

​저출산과 인구 감소, 그리고 달라진 공동체 문화 속에서도 우리는 지난날의 확장형 구조를 오랫동안 고수해 온 것이 사실입니다. 그 여파로 소규모 교당의 교도 감소는 교화 동력 상실로 이어졌고, 인성보다는 진학과 취업이 최우선이 된 사회 분위기 속에서 청소년과 청년들의 외면은 교단 전체의 활력을 약화시키는 원인이 되었습니다.​저는 출석 교도 20인 이하의 소규모 교당과, 통합 후 80여 명에 이르는 통합 교당을 두루 경험하며 절실히 깨달은 바가 있습니다. 교도 수와 인프라가 최소한의 체급을 갖추지 못하면 자신교화도, 대중교화도 쉽게

인간은 삼라만상의 정보인 육경(六境, 여섯 경계)을 육근(눈·귀·코·혀·몸 및 의)을 통해 받아들인다. 접해오는 색(色 형태와 빛깔), 성(聲 소리), 향(香 냄새), 미(味 맛), 촉(觸 감촉), 그리고 법(法 삼라만상, 생각, 관념)의 인식대상들과 여섯 가지의 기관이 접하여 우리의 모든 인식을 전개한다. 그런데, 많은 분들이 이런 의문을 가졌을 것이다. ‘의(意)’는 무엇인가? 육근의 앞 다섯 가지가 모두 몸의 기관이니 ‘의’도 인체기관인가? 법(法 모든 존재와 생각)을 감각하여 받는 것은 뇌일텐데 왜 ‘뇌’라고 하지 않고 ‘의

무상이란 우쭐거림도 모욕감도 없는 상태를 이른다. 그래서 칭찬에 의기양양하거나 비판에 기죽지 않으며 얻은 것에 무덤덤하고 잃은 것에 개의치 않는다. 원하는 것을 취하더라도 운으로 여기며 빼앗기더라도 우연으로 치부한다. 그것들은 애초에 내 소유가 아니었으며 잠시 맡아두었거나 본래 주인에게 돌아갔다고 여길 뿐이다.이는 모두 연기법(緣起法)에 따른 것이므로 선업에 이름을 올리거나 선행에 생색을 낼 문제는 아니다. 본인의 명성을 두텁게 하고 자신의 명예를 크게 할수록 되려 공덕은 폄하되고 훼손된다. 공덕은 인간이 매기는 가치 평가의 결과물

대종경을 봉독할 때면 항상 가까이 두고 함께 보는 복사본이 있다. 아직 정식 책으로 발간되지는 않았지만, 초창기 소식지에 실렸던 대종사님 수필법문을 묶은 것이다. 수필법문은 마치 그 당시 상황이 그대로 전해지는 듯하여, 대종사님을 직접 모시고 법문을 받드는 것 같아 더 쉽게 마음에 다가온다.며칠 전 부촉품 14장 수필법문을 읽다가 마음 깊숙이 큰 울림이 있었다. 부촉품 14장은 대종사님의 최후 법문으로, 원기28년 5월 16일 일요일 중앙총부 대각전에서 하신 법문이다. 그리고 이 법문을 하신 지 18일 후 열반에 드신다.

최근 우리 사회는 젊은 사람과 노인들 간에 적지 않은 갈등이 나타나고 있다. 예전에 학교와 가정에서 배우고 실천해 왔던 노인 공경심이 많이 약해지고 있음을 느낀다. 이런 현상은 노인 인구가 늘고 사회가 노인들에게 지불해야 하는 비용도 함께 증가하는 현실에서 충분히 예견할 수 있었다. 얼마 전 전철 경로우대석에 앉아 있던 젊은 여성에게 한 노인이 일어나라며 폭언과 폭행을 한 기사를 보았다. 그 여성 역시 폭행으로 맞대응하는 모습에서 우리 사회 계층 간 갈등이 어느 정도인지 가늠케 한다.원불교 개교당에서도 중요한 결정을 할 때 원로교도

세상에 한 번 나타난 것은 형태만 바뀔 뿐 결코 없어지지 않는다. 이것을 물리학에서는 질량 불변의 법칙 혹은 에너지 불변의 법칙이라고 한다. 즉, 지금 살아 있는 ‘나’라는 존재는 죽는다고 해서 절대로 없어지는 것이 아니다.‘나’라는 존재는 크게 보면 영(靈)·혼(魂)·육(肉)으로 구성되어 있다. 나를 도도히 흐르는 바닷물에서 툭 튀어 오른 한 방울의 물방울에 비유하자면, 영은 모든 것의 바탕이 되는 바다 자체에 비유할 수 있다. 혼은 바닷속의 다양한 해류와 같아서 차가운 것도 있고 따뜻한 것도 있으며, 태평양과 대서양처럼 차이도

초발심 펄펄 살아, 신바람 나게 살고 있을 때다. “네가 키나 작았으니 출가할 마음이 났지, 안 그랬으면 출가한다고 안 했을 것이다.” 추천 교무님이 농담처럼 하셨던 말씀이다. 교무님은, 나의 자존감을 믿으셨을 것이다. 당시 충만했던 나의 자존감은 교무님 지분도 컸다. 나는, 교무님이 나의 출가를 기꺼워하고 흐뭇해하신다는 것을 느낄 수 있었다. ‘출가하기 잘했다’라는 생각으로 행복 충만한 상태였기에 작은 키가 감사했다. 감사의 마음은 사람을 참 여유롭고 말랑하게 했다. 감사 생활하는 내가 스스로 대견할 때도 있다. 변하는 게 마음이

지난달 히말라야 랑탕 지역에서 빙하가 무너져 마을이 큰 피해를 입었다. 오랫동안 이어진 이상고온으로 빙하와 산의 지형이 약해지면서 쌓여 있던 물과 토사가 한꺼번에 쏟아졌고, 짧은 시간에 마을이 물에 잠겼다. 한순간에 익숙했던 일상이 무너진 것이다. 재난은 당연한 일상이 얼마나 소중한 것인지 한순간에 보여준다.며칠 전 이적의 노래 ‘당연한 것들’을 다시 들었다. “그때는 알지 못했죠, 우리가 무얼 누리는지”로 시작하는 이 노래는 코로나19로 일상이 멈춰버렸던 시절에 나왔다. 마음껏 거리를 걷고 친구를 만나고 평범한 하루를 살아가는 일

교화가 어렵다는 이야기가 나온 지도 꽤 오래됐다. 특히 청소년과 청년 교화는 더 어렵다. 종교가 삶의 중심 언어가 아닌 시대, 우리는 청소년과 청년들에게 어떻게 다가가야 할까. 이런 고민 속에서 9월 매주 화요일 저녁 원불교소태산기념관에서 원불교를 접해보지 않은 대학생과 청년을 대상으로 ‘청년 마음 쉼’을 진행하고 있다. 오감으로 자신의 마음을 알아차리고 돌보는 프로그램이다. ‘과연 누가 올까?’ 걱정도 있었다. 그런데 용인, 광명, 금천, 마포, 광진 등 꽤 먼 거리에서 청년들이 찾아왔다. 첫 시간, 왜 찾아왔는지 물었다. “마음

법인절 경축식을 정성껏 진행했습니다. 올해는 유례없는 폭염 속에서 힘들게 여름을 보냈었죠. 그래서 그런지, “우리 인류가 이대로 잘 살아갈 수 있을까? 기후위기, 어떻게 해야 하나?”하는 걱정과 고민이 많았습니다. 또 아직도 계속되는 우크라이나와 중동 전쟁으로 수많은사람들이 희생당하는 것을 보고 있으니, “평화와 평등세상은 언제나 올까?”하는 물음이 떠나지 않는 여름이었습니다. 네팔에 닥친 홍수로 인해 많은 분들이 희생을 당하셨죠. 이 또한 기후위기가 원인이라 합니다. 그래서 그런지, 법인절의 느낌이 올해는 좀 달리 보였습니다.어렵

여의도지구 강연대회가 지구 교도님들의 적극적인 참여로 원만히 마무리됐다. 작년에 이어 두 번째로 개최된 마음키움 페스티벌이다. 지구 내 7개 교당의 교도님들이 원불교소태산기념관 소태산홀을 가득 메웠다. 각 교당을 대표하는 분들이 평소 삼학으로 마음공부한 바를 강연했다. 강연대회의 긴장감을 풀어주고 발표자들과 대중에게 평안한 분위기를 만들어주는 공연도 마련돼 화기가 넘쳤다. 가야금·바이올린·피아노 합주와 하모니카 합주, 너섬합창단 공연은 화합과 감동을 선사했다. 마음키움 페스티벌은 각 교당에서 강연대회를 열어 교당의 대표를 선정하였다

지난 칼럼에 이어, 다시 ‘은생어해’를 집어 들었다. 은생어해와 인과에 대한 필자의 무모하다 싶었던 집착과 의문의 여정을 여러분과 공유해 보기도 하고, 그 사이 접했던 은생어해에 대한 여러가지 설명들을 정리해 보고 싶었다.은생어해·해생어은은 일원상서원문 ‘무상(無常)으로 보면~’ 문단에 등장하는데, 이 문단은, 원불교 교리의 핵심인 ‘인과’를 규정하는 참으로 중요한 곳이다.(註 원불교대사전) 그런데 난감하게도, ‘은생(恩生)·해생(害生)’의 문구는 일원상서원문 말고는 경전 어디에도 직접 언급된 곳이 없어 공부와 이해가 쉽지 않다.

법인절을 보내며 백지혈인으로 법인성사를 나투신 아홉 선진의 지극한 기도 정성에 깊은 감사를 올린다. 대종사께서 삼밭재 기도와 법인기도를 통해 대각의 기초를 다지고, 아홉 제자와 함께 창생제도의 큰 서원을 세우신 뜻을 되새겨 본다.원불교의 기도는 단순히 원하는 것을 이루어 달라고 비는 데 그치지 않는다. 법신불 일원상을 향해 마음을 모으고 자신을 성찰하며, 진리에 맞는 서원을 세우고 이를 실천하는 수행이다. 정산종사께서는 “좌선은 정 공부의 큰 길이 되고 기도는 정 공부의 지름길”이라고 하셨으며, 자기 수행을 위해 서원하는 기도를 정

양과 질은 모든 변화의 원리를 설명하는 핵심 개념이다. 양의 축적은 질적 변화를 낳고, 질적 변화는 다시 새로운 양의 발전을 이끌게 되는 것이다. 이렇듯 양과 질은 서로 대립하는 관계가 아니라, 서로 영향을 주고받으며 함께 나아가는 관계이다.이 원리를 우리 마음공부에 접목해 보면, 양은 곧 공부의 ‘분량’이다. 좌선 시간, 기도 횟수, 상시일기 기재 건수, 경전 공부와 법회 참석 횟수처럼 눈에 보이고 셀 수 있는 노력의 축적이 바로 양이다. 반면 질은 그 양의 축적을 통해 마음자리에 실제로 일어나는 변화이다. 경계를 대할 때 요란함

가족들의 생일이면 떡을 쪄서 시루째 윗목에 올려놓고 그 앞에 무릎을 꿇고 앉아 손을 모으고 두런두런 소원을 빌던 어머니의 모습이 기억난다. 내 생일에 기도를 올리는 어머니의 모습은 내가 아주 귀한 사람이라는 느낌이 들게 했다. 영산선학대학교에 예비교무로 이름을 올리고 얼마 되지 않았을 때, 한 동지가 당시 종법사님이셨던 대산종사님께 인사를 드리러 갔다. 조실 벽에 우리들의 사진과 이름이 붙어 있었고, 종법사님께서 “내가 느그들을 위해 맨날 기도한다”하셨단다. 출가에 대한 자부심과 초발심을 키워 주신 말씀이었다. 공부를 하다보면 가끔