행복의 조건231 / 일왕래여래란...혹시, 내 얘기 하는 건가..??마음에 오고 감이 없는 것.일왕래(一往來) : 마음이 한번 나가도, 다시 돌아 온다. 9월20일자

학교에서 윤리도덕을 배운 사람이면 세상사의 옳고 그름을 판별하는 것은 대체로 어렵지 않습니다. 하지만 이성(理性)으로써 판단을 한다고 해도 때로는 어느 한 편에 치우치지 않고 시비를 똑 부러지게 가리기 어려운 경우도 적지 않습니다. 최근 모든 언론의 중심에 서서 온 국민의 판단이 둘로 나뉘었던 법무장관 후보의 적정성 문제도 그런 예라고 할 것입니다.한 가지 기준으로 보면 옳고 그름이 명백한데, 전체적인 그림으로 보면 맞다고 하기도, 그렇다고 틀렸다고 하기도 어려울 때가 있습니다.촉나라 제갈량은 위나라와 싸울 때 자신이 몹시 아끼던

전국 500여 개 교당의 평균 출석교도를 50명으로 가정하면 원불교 전체 법회 출석교도는 약 2만5천 명 정도일 것이라 짐작된다. 이것은 어쩌면 불편한 진실일 수도 있지만 냉정하게 마주해야 하는 현실임을 또한 부정할 수 없다.이러한 현실을 극복할 타개책으로 흔히들 쉽게 들고 나오는 것이 바로 ‘가족교화’다. 하지만 이 가족교화라는 교화정책은 해결책으로는 가장 하책이 아닐까 감히 생각해 본다. 가족교화는 원불교를 신앙하는 교도라면 누구나 해야 할 일이긴 하지만 교단의 ‘교화정책으로 추진할 사안’은 아니라는 생각이 든다.신앙 경력이 오

요즘 ‘건축탐구 집’이란 TV 프로그램을 즐겨 보고 있다. 집과 사람, 공간에 관한 이야기를 담은 시리즈 다큐멘터리로 ‘집이란 무엇인가’라는 근본적 의미와 가치에 대해 다시 생각하게 한다. 국내외 다양한 사례를 건축가들이 찾아가서 건축주와 대화를 나누며 ‘집’이라는 ‘공간’을 이야기하지만 결국은 집이라는 건축물을 통해 ‘사람, 삶 그리고 세상’에 대한 이야기를 한다. 시대에 따라 집의 모습과 기대감은 바뀌어왔지만 ‘집은 곧, 내가 살고 있는 우주의 중심’이라는 본질적인 가치는 변하지 않았음을 전달한다.살아가는 공간의 눈길 가는 곳마

Q: ‘원만구족’ ‘지공무사’는 무슨 뜻인가요?원만구족(圓滿具足), 지공무사(至空無私)란 단어는 일원상 진리의 내용을 단적으로 표현한 말입니다. 궁극적 실재로서의 ‘법신불 일원’은 조금도 모자라거나 결함 없이 모든 것을 두루 갖추고 있다는 뜻으로 원만구족이라 하고, 지극히 공평하여 어느 쪽에도 치우침이 없고 사사로운 욕심이 없다는 뜻으로 지공무사라 합니다.이 단어는 우리의 삶과 어떤 연관이 있을까요? 사실 이 단어는 ‘법신불 일원’의 위력을 얻고 그 체성에 합한 경지로서, 불보살의 인격을 묘사하는 말이기도 합니다. 우리의 육근동작이

시대의 아픔을 함께 겪고 있는 우리는 서로의 아픔을 어떻게 위로해줄 수 있을까.한 인간의 존재는 다양성(Diversity)과 복잡성(Complexity)의 조합물이다. 인간이 몸을 담고 살아가는 사회, 국가, 조직도 마찬가지다. 만물이 생로병사의 이치를 피해갈 수 없듯, 한 사회도 그 안의 병듦을 통해 결국 멸망의 원리로 도달하게 된다. 세계 역사가 이를 증명하고 있다. 필자는 국가와 국가 간의 관계 속에 병듦과 폐해가 한 개인으로 끝나는 것이 아니라, 그 복잡성의 폐해가 세대를 이어가고 있음을 하와이동서문화센터에서 공부하며 확인했

16세 스웨덴 소녀 그레타 툰베리가 15일간의 항해를 마치고 8월28일 뉴욕에 도착했다. 9월23일 뉴욕에서 열리는 기후정상회의에 참석하기 위해 탄소배출량이 많은 배와 비행기 외의 이동수단을 고민하던 툰베리는 수중동력과 태양광 패널로만 운항하는 요트 말리지아 2호를 타고 온 것이다. 지난 8월13일 영국에서 출발해, 대서양을 건너 무사히 뉴욕 땅을 밟았다. 툰베리의 손에는 지난해 8월 스웨덴 국회의사당 앞 1인시위에서부터 내내 들고 다녔던 ‘기후를 위한 등교거부’ 팻말이 여전히 들려있다.여덟 살 때부터 기후변화, 기후온난화라는 이야

행복의 조건 230 / 응용무념의 도천지의 도는 아무리 밝아도..."이놈들!! 나 땜에 크는 줄 알어~!"응용무념으로 밝은 것!9월6일자

Q: 살다 보면 인과의 이치가 꼭 맞아떨어지지는 않는 것 같아요.나쁜 짓 하고도 잘 사는 사람이 있고, 반대로 착하고 성격 좋은데 현실의 삶이 너무 힘든 사람도 있죠. 왜 그런 걸까요?정산종사는 “세상에 혹 선한 사람이 잘 못사는 수가 있고, 악한 사람이 잘 사는 수도 있으나, 이생에는 비록 선하여도 전생의 악업이 남아 있으면 그 과는 받아야 하고 현재에는 비록 악하여도 전생의 선업이 남아 있으면 그 과는 받게 되는 까닭이니 세상 일을 목전의 일만으로 단언 말라”고 말합니다.인과는 인(因), 연(緣), 과(果)라는 세 글자가 합쳐진

“원불교 교우회의 존재 이유를 모르겠어요!” 올해 초 서울교구 청소년담당교무로 와서 대학생에게 들었던 첫 질문이다. 이 학생은 서울에 있는 어느 대학에서 원불교 교우회 활동을 4년 동안 했으나, 취업 이력서에는 활동 내역을 한 줄도 넣을 수 없었다며 원불교 교우회의 존재 이유를 물었다. 그즈음인 3월 초에는 ‘서대연(서울교구대학생연합회, 원기65년 창립) 미리배움터’에 신입생 1명이 신청했으나 곧이어 취소하는 쓰라린 아픔까지 더하면서 대학생 교화의 어려움을 실감했다.현재 서울교구 대학생 교우회는 서울대, 연세대, 숙명여자대, 고려대

[한울안신문=라도현 교도] “금부처는 용광로를 건너지 못하고, 나무부처는 불을 건너지 못하며, 진흙부처는 물을 건너지 못한다. 참부처는 안에 앉아있다(金佛不渡爐 木佛不渡火 泥佛不渡水. 眞佛內裏坐).” 조주스님( 778-897)오랜 세월 불자들은 부처를 우러르며 한결같이 그 형상을 만들어서 기리지만, 그것은 참다운 부처일 수 없습니다. 참 부처는 도리어 내 안에 있다는 것입니다.우리 역시 마찬가지입니다. 일원상을 단지 높이 받들기만 한다면, 등상불을 물리고 일원상을 세운 대종사님의 뜻을 저버리는 것입니다. 2천 년 넘게 내려온 등상불

“어쩌면 저렇게 노래를 잘할까? 저 정도면 큰 무대에 설법도 한데….”음악 카페에서 무명가수의 노래를 접한 우리 일행들의 입에서 자연스럽게 나온 말이다. 세상에는 재능 있는 사람들이 참 많다. 단지 연이 닿지 않고 기회가 주어지지 않아 자신의 실력을 발휘하지 못하고 있을 뿐이다.그런데 오디션 프로그램의 등장으로 이들이 꿈의 무대에 진출할 기회가 열렸다. 일반인을 상대로 거액의 상금 또는 상품을 놓고 노래, 춤과 다양한 재능을 겨루어 최고의 승자를 뽑는 프로그램 말이다. 특히 최근 송가인이라는 걸출한 트로트 가수를 배출한 종편의 ‘내

우리가 자주 듣고 사용하는 말 중에 일일신우일신(日日新又日新)이 있다. 날마다 새롭고 또 날마다 새롭게라는 즉 매일 새로운 마음가짐과 새로운 각오로 새 출발을 하라는 의미이다.요즘 탕왕처럼 세숫대야에 새겨두고 반조하지는 않지만 나 자신도, 교당도, 교단도, 국가도 새로워지지 않으면 정체되고 퇴보할 수밖에 없음에 위기감으로 자주 반조해본다.전산종법사께서 취임법설로 ‘새롭게’라는 화두를 주셨는데, 처음 말씀을 받들고 전율을 느꼈던 순간을 다시 떠올려본다. “이 일을 장차 어찌할꼬?”로 고민하던 때, 이 화두는 빛이고 길이었다. 나 자신

행복의 조건 229대한민국, 대종사님내일은 광복절이니까, 놀지 말고~! 태극기를 걸어야 돼~!!대종사님, 만세~! 대종사님, 만세~! 이렇게... 8월23일자

‘키오스크’, 우리말로 하면 무인주문기다. 맥도날드, 버거킹, 롯데리아 등 햄버거 체인점에 가면 점원이 주문을 받지 않고 손님이 직접 키오스크라는 무인주문기의 화면을 손가락으로 눌러서 음식을 주문하고 결제도 하는 장면을 볼 수 있다.인건비 절감이라는 측면에서 대형 프랜차이즈뿐 아니라 개인 식당에서도 점점 이러한 키오스크를 반영하는 비율이 높아지고 있다. 하지만 컴퓨터 화면을 보고 음식을 주문하고 현금이 아니라 카드로만 결제해야 하는 이 시스템이 불편한 사람들이 많다. 노인들이 대표적인 경우다.얼마 전 인기 유튜버인 전남 영광군 출신

서품 18장에 “종교라 하는 것은 인간을 상대로 된 것인데, 인간이 없는 산간에 교당을 두었으니 세간 생활에 분망한 사람들이 어느 여가에 세간을 벗어나서 그 가르침을 받을 것이며”라는 대종사님의 말씀이 있다.이는 소태산의 조선불교혁신론 내용에서 중요한 핵심 중 하나인데, 이로써 원불교는 인간과 가까운 곳에 자리를 잡아 바쁜 이 시대의 사람들이 쉽게 교당에 내왕하여 소중한 가르침을 받을 수 있도록 했다. 그러나 공간적인 산을 떠나 사람들의 곁에 있다고 해서 그 종교가 다 살아 있는 종교가 되는 것은 아니다.하나의 브랜드로서

Q: 교무님, 독경할 때 사용하는 목탁이나 초는 어떤 의미가 있나요?법당에 들어가면 법신불 일원상 아래에 위치해두고 불단의 위엄을 갖추게 하거나 의식 행사 때 사용하는 다양한 도구를 불전도구라고 말합니다. 향로, 촛대, 청수기, 목탁, 경종 등이 그것이죠.먼저 목탁은 불교·원불교에서 독경(讀經)이나 염불을 욀 때 또는 대중들의 주의를 환기할 때 사용하는 도구입니다. 커다란 불교 사찰에 가면 자주 볼 수 있는데, 나무로 만든 물고기 모양에, 밑 배 부분이 갈라져 있고 그 안에 막대기가 달린 걸 본 적이 있을 거예요. 이를 목어(木魚)

“현재 이 순간을 있는 그대로 자각(自覺)하라. 당신의 마음에 무엇이 나타나든, 그냥 차분히 지켜보라. Mindfulness(마인드풀니스)란 깨어있는 것이다. 지금 하고 있는 것을 아는 것이다.” (존 카밧진)최근 들어 북미와 유럽에서는 불교에 입문하는 사람이 크게 늘고, 지식층일수록 불교 서적을 읽고 불교의 가르침에 따라 수행하는 것이 하나의 트렌드가 되고 있다고 합니다. 지난 천 년간 우리를 지배했던 동양의 불교는 어느덧 불교도의 수가 급속히 줄고 있는데, 어째서 서양에서는 큰 폭으로 증가하는 것일까요?동양에서 불교가 쇠퇴한 것

그 당시를 얘기하는 것은 절대로 쉬운 일이 아니다. 지금도 그때를 생각하면 심장이 아프고 눈물이 난다.나는 후쿠시마 원전 사고가 있었을 당시 초등학교 5학년이었다. 사고 후 부모님은 학기가 시작할 때까지 집에서 한 발자국도 나가지 못하게 했다. 지금은 부모님의 행동이 이해가 가지만 그때의 나는 어렸고 아무런 지식도 없었다. 학교에 다닌 지 2주도 되지 않았을 때, 부모님은 오사카로 피난을 가겠다고 했다. 독일에서 일본으로 전학을 와 3년을 견디고 그제야 후쿠시마에 적응했는데 또다시 새로운 장소로 옮겨야 한다고 하니 떠나고 싶지 않았

행복의 조건 228 수행자의 분별 수행자는 참으면 안 된다.'난 널 너무 싫어하지만~~'참을 것이 없어야 한다.'왜 그러는지는 이해해'