최근 전국에 있는 백수십 명의 재가교도들이 교당을 넘어 카톡 채팅방이나 밴드를 통해 활발히 의견을 교환하고 있다. 교단을 걱정하는 목소리가 나오는가 하면 교당 법회 개선에 대한 의견도 나오고, 견성에 대한 토론도 열심히 이뤄진다. 그중 내가 참여하고 있는 밴드에서는 디지털 교화단 열망이 대단하다. 이름은 ‘예비 거진출진교화단’이라고 지었는데 교단의 정식단체는 아니니 ‘예비’라고 붙였다. SNS상의 자발적인 모임인데 교단까지 신경을 써야 하는가 하는 생각도 들었지만 모인 구성원들은 그 용어를 사용하는 데 있어 조심스럽게 접근하자는 의

강아지 한 마리를 칸막이가 있는 작은 방(이하 A방)에 가두고 방 안에 설치된 빨간 등에 불이 켜지면 방바닥에 전류를 흐르게 하여 전기충격을 준다. 강아지는 놀라서 펄쩍펄쩍 뛰다가 칸막이에 난 문을 통해 옆방(이하 B방)으로 옮겨간다. B방에는 전기충격이 없다는 것을 알게 된 강아지는 A방에 있다가도 빨간 등에 불이 들어오면 후다닥 B방으로 옮겨간다.문제는 그다음에 발생한다. B방의 방바닥에도 전기충격을 주는 것이다. 강아지는 화들짝 놀라 A방과 B방을 정신없이 오가다 어느 곳도 안전하지 않다는 것을 깨닫고 옮겨 다니기를 중단한다.

“내년에 누굴 뽑아야 하나? 난 딱히 찍을 사람이 없는데.” 우연히 모임에서 꺼낸 친구의 말로 우리 정치에 관한 이야기가 시작됐다. 싸우지 않으려면 정치와 종교를 주제로 한 대화는 피해야 하는데, 다행히 아슬아슬한 선을 지키면서, 또 한국정치에 대해 공감하는 지점이 있었기에 나쁘지 않은 시간이었다.민생을 살펴야 하는 정치인의 본분은 뒤로한 채, 정쟁으로 점철되어 서로 악다구니를 하는 정치 풍토가 실망스럽기 그지없다고, 정권은 교체되어도 주군과 핵심 실세들만 바뀌었을 뿐 동일한 정치행태가 무한 반복되는, 결코 개선되지 않는 한국정치에

토끼와 호랑이가 사랑에 빠졌다. 토끼는 사랑하는 호랑이에게 자신이 가장 좋아하는 토끼풀을 뜯어다 주었다. 호랑이 역시 사랑하는 토끼를 위해 갓 잡은 노루를 선물했다. 그들은 과연 어떻게 되었을까? 호랑이는 토끼가 형편없는 맛의 토끼풀을 선물한 것을 보고 필시 토끼는 자신을 싫어한다고 생각했다. 토끼 역시 호랑이가 잡아 온 노루를 보며 언젠가 자신 역시 노루처럼 잡아먹힐 거로 생각했다. 결국, 그들은 서로를 원망하다 헤어지고야 말았다.작가 게리 채프먼은 『5가지 사랑의 언어』라는 책에서 사람마다 다른 기준으로 사랑을 느끼며, 상대가

2년 가까이 요양원에서 지병으로 투병 중이던 아버지께서 올해 8월 초경 갑자기 건강이 악화돼 열반에 들었다. 아버지의 장례를 치르고 나니 한가지 후회되는 것이 있다. 아버지 살아생전에 “사랑합니다”라고 말씀드리거나 한 번 안아드렸으면 좋았을 텐데 그러지 못했다. 그러던 중 우연히 TV 프로그램에서 출연자들이 하는 말을 듣게 됐다. TV 프로그램 주제는 부모에 관한 것이었는데 출연자들은 한결같이 부모가살아 계실 때 사랑한다고 말씀드리고 안아드리지 못한 것을 후회한다고 말했다.마침 그 프로그램을 어머니와 같이 보고 있었기에 어머니께 다

스웨덴의 청소년 환경운동가 그레타 툰베리가 얼마 전 세계적인 패션 잡지 〈보그(VOGUE)〉에 헌 옷을 입고 앉아 말을 쓰다듬는 사진이 표지에 실려 화제가 됐다. 올해 초 툰베리는 앞으로 새 옷을 사지 않겠다는 선언을 했으며, 이미 삼 년째 옷을 사지 않았다고 했다. 화석연료 다음으로 기후위기를 일으키는 주범이 놀랍게도 의류생산이며 특히 잠깐 쓰고 버리는 패스트 패션이기 때문이다.2019년 9월 뉴욕에서 열리는 기후정상회의에 참석하기 위해 툰베리는 탄소배출량이 많은 배와 비행기가 아니라 수중동력과 태양광 패널로만 운항하는 요트를 타

수위단원이란 이름을 내려놓았다. 법인절 후라 ‘이름’이 생각난다. ‘그대들의 전날 이름은 곧 세속의 이름이요 개인의 사사 이름이었던 바 그 이름을 가진 사람은 이미 죽었고, 이제 세계 공명(公名)인 새 이름을 주어 다시 살리는 바이니 삼가 받들어 가져서 많은 창생을 제도하라.’대종사께서 백지혈인(白指血印) 성사를 이룬 구인제자들을 치하하시고 법호(法號)와 법명(法名)을 주시며 하신 법문이다.우리의 신성이나 근기가 구인 선진에 감히 비할 바 못 되지만, 그래도 법명을 받을 때 각별한 마음이었다.사람 하나에 달린 이름이 참 많다. 부모

디지털 교화는 데이터 중심의 교화이다. 이 데이터는 결국 숫자로 귀결되는데 여기에 비밀이 있다. 우리가 집중해야 할 것은 숫자가 아니라 시간에 따른 숫자라는 것이다. 이 숫자는 누적되어 커다란 방향성을 알려준다. 그 누적은 작은 움직임으로부터의 변화를 반영한 것이다. 그러므로 숫자를 잘 본다는 것은 작은 움직임에서부터 커다란 방향을 알아낸다는 것을 의미한다. 물론 숫자만 보고 알기는 어렵고, 데이터 시각화라는 것을 통해서 접근하면 좀 더 쉽고 빠르게 파악할 수 있다.숫자를 잘 보기 위해서는 숫자를 만들어내는 데이터가 있어야 한다.

정신건강의학과를 전공하고 담당한 나의 첫 환자는 조현병 환자였다. 30년이 넘는 투병 생활 탓에 가족들은 연락이 끊겼고 증상은 만성화되어 혼자서 목욕하는 것도, 적절한 의사 표현을 하기도 어려운 상태였다.주치의가 되어 의욕과 열정으로 중무장한 그 시절. 선배 의사들이 어쩔 수 없었던 그 환자를 기필코 완치시켜 보겠다는 의지로 매일같이 상담도 하고 다양한 약물도 새롭게 사용해 보았다. 그런데 어찌 된 일인지 증상은 나아질 기미가 없었다.내가 이렇게까지 하는데 당신은 왜 아무런 반응이 없는 거요…. 욕심대로 되지 않으니 답답하고 원망스

원불교는 교단 3대 말, 4대 초를 앞두고 석 달간 진통을 겪었다. 초기에는 경전(〈원불교전서〉) 훼손에 대한 책임 공방으로 시작했지만, 결국은 교단 혁신이 턱밑까지 왔음을 인식시키는 시간이었다.특히 공화제도를 기반으로 대중으로부터 선출된 수위단원 34명의 ‘왕관의 무게’는 결코 가볍지 않음을 학습하는 시간이었다. 사태 해결을 위해 특별법을 제정해 총사퇴할 만큼 ‘법치교단’ 안에서 왕관의 무게는 많은 책임이 따랐고, 스스로 벗고 싶어도 벗을 수 없는 ‘빛과 그림자’ 같은 존재였다.분명한 것은 수위단원 총사퇴라는 교단 초유의 결정이

“내 자식, 내가 어떻게 교육하든 댁이 무슨 상관입니까?” 이제 이런 말이 통하지 않는 세상이 되었다. 아동학대처벌법에 따르면, 아동학대는 보호자를 포함한 성인이 아동의 건강 또는 복지를 해치거나 정상적 발달을 저해할 수 있는 신체적·정신적·성적 폭력이나 가혹 행위를 하는 것은 물론 아동의 보호자가 아동을 유기하거나 방임하는 것을 말한다. 따라서 아동학대를 자행한 사람은 물론이고, 아동학대 의심 정황이 뚜렷한데도 이를 방임, 신고하지 않으면 법적 처벌 대상이 된다.아동학대에는 아동의 신체적 손상을 입히는 신체적 학대, 성희롱 등 성

‘새 마음, 새 몸, 새 생활로 새 사람이 되어 새 가정, 새 나라, 새 세계, 새 회상 이룩하자.’원불교 교도라면 훈련을 나면서 한 번쯤은 외쳐봤을 ‘새 마음 구호’이다.고등학교 때 학생여름훈련을 가면 아침 좌선을 마치고 훈련원 밖에서 선요가를 마친 후 이 ‘새 마음 구호’를 외쳤던 기억이 난다. 최근에도 아침 심고를 마치고 하루를 시작하기 전에 이 새 마음 구호를 외치고 아침을 시작한다. 그러면 이 구호대로 새 마음이 되고, 새 몸이 되고, 새 생활을 시작하는 느낌이 든다.생각해보면 오늘 주어진 하루는 완전히 새로운 하루이고,

은근 예민하고 소심한 성격을 지닌 나는 상대의 눈빛과 억양의 미묘한 변화에도 몇 날 며칠을 끙끙대고 앓는다. 이런 나의 취미가 독서라는 것은, 그것이 읽는 즐거움이나 자기 성장의 흐뭇함을 줘서라기보다는 도망갈 자유를 구할 수 있어서라고 해야 더 옳다.혼자 아는 애끓는 심사를 모른 척할 수 있는, 어깨를 내리누르는 무거운 업장의 현실을 잊을 수 있는, 죽도록 그리운 누군가를 아무도 모르게 소환해 낼 수 있는 그 모든 것들을 가능하게 하는 묘술, 그것이 바로 독서인 것이다.가끔은 신앙도 독서와 다른 바 없다는 생각이 든다. 생사를 해결

지난 6·10 민주항쟁 기념식에서는 1960년 4·19 혁명 이후 1990년대 초까지 민주주의 발전에 기여한 학생, 노동자, 농민, 교사, 교수, 종교인, 언론인 등 29분 포상이 있었다. 유신독재에 항거한 김근태 민청련 초대의장, YH무역 폐업 반대 농성을 하다가 진압 과정에서 숨진 김경숙 열사와 5·18 민주화운동에서 ‘기억해야 할 이들’로 꼽히는 박관현 당시 전남대 총학생회장 등이 유공자로 포상을 받았다.그중에 2년 전 세상을 떠난 부산의 고호석 선생이 있었다. 부림사건을 다룬 영화 ‘변호인’에서 수인번호 26으로 나온 대학생

원불교서울교구가 한여름 무더위를 식힐 온라인선방을 마련했다. 8월 9일~13일 유튜브 채널 ‘원불교서울교구TV’를 통해 진행될 온라인선방은 새벽좌선선방과 저녁사경선방으로 하루 두 차례 열려 누구나 참여할 수 있다.새벽좌선선방은 아침 5시 사은헌배(40배) 후 좌선으로 이어지는 수도인의 첫 번째 일과를 함께 수행해 보는 시간이다. 저녁사경선방은 지난 7월 22일부터 시작한 법인절 동행 프로젝트 ‘손으로 쓰는 30일 법인기도 대종경 사경’ 노트를 함께 쓰고, 우산 최희공 원무로부터 보설을 듣는 시간이다. 준비물은 방석(아침)과 법인절

데이터의 중요성은 누구나 알고 있다. 그러나 어떤 목적으로 누가 언제 어디서 무엇을 어떻게 모아야 하는지 구체적으로 들어가면 어려워한다. 여기까지 알고 있다고 해도 그 데이터가 어떻게 생겨야 하는지, 누가 언제 어디서 그것을 어떻게 써야 하는지는 또 다른 문제이다. 즉, 데이터 수집과 활용은 서로 염두에 두고 실행할 부분이지만 서로 다른 분야임을 알아야 한다.데이터를 수집하는 측면에서 살펴보자. 무엇보다 의미 있는 데이터를 확보해야 한다. 데이터가 중요하다고 무턱대고 모으기만 하면 쓰레기가 쌓인다. 어떤 조사의 목적을 정했다면 그

‘행복하지 않아요. 뭐 때문에 살아야 하는지 잘 모르겠어요.’며칠 전 외래를 방문한 내담자의 고민은 ‘왜 나는 행복하지 않은가’였다. 부모의 이혼으로 외가댁에서 청소년기를 보낸 그의 유일한 꿈은 번듯한 가정을 꾸리는 것이었다. 결손 가정에서 자랐다는 손가락질을 받고 싶지 않아 누구보다 모범생으로 학창시절을 보냈고 각고의 노력 끝에 대학을 마친 후 공기업에 취직하여 결혼도 하고 슬하에 딸, 아들도 두게 됐다. 서울에 집도 마련하고 좋은 차도 굴리며 경제적으로 제법 풍족한 생활을 즐겼고 아이들 또한 말썽 없이 자랐다.그런데 언젠가부터

가끔 호화 유람선(크루즈)을 보면 한 번쯤은 타 보고 싶은 마음이 난다. 세계에서 제일 큰 크루즈 ‘심포니 오브 더 시즈’는 무게가 22만 톤이 넘고 길이가 362ｍ, 수용 승객이 5,400명으로 그 규모가 상상 이상이다. 크루즈는 바다 위의 호텔이나 리조트 같은 공간이다.당연히 수많은 사람과 다양한 계층이 승선한다. 객실마다 등급이 있고 가격의 차이가 있다. 좋은 객실일수록 배 위쪽에 위치하고, 싼 객실일수록 배 밑바닥에 위치한다. 가격이 젤 낮은 객실은 엔진, 파도 소리 때문에 잠을 종종 깨기도 한단다. 반면 상층부의 객실은 소

기후위기 시대, 폭염과 한파가 덮치면 언론들은 때맞춰 쪽방에 카메라를 비춘다. 받는 이보다 주는 이들의 생색에 맞춘 선풍기, 냉방기, 이불, 연탄 등 후원 물품들이 쪽방을 지원하는 사회복지시설에 쌓이고 후원 물품 나눔이 사회복지사들의 주요일과가 된다. 대한민국에서 가장 비싼 월세를 내고도 창문 없는 0.5~1.5평에 사는 쪽방촌 사람들은 매년 받는 여름 선풍기, 겨울 이불을 주인이나 지인들에게 나눠준다. 후원 물품은 한 칸짜리 방을 더욱 비좁게 한다. 쪽방은 0.5~2평 정도로 공공임대주택, 비닐하우스촌, 지하 셋방, 고시원 등과

동수원교당 교도정기훈련 및 신입교도훈련 마지막 과정은 영산성지에서 진행된다고 했다. 나는 5월 16일부터 시작된 신입교도훈련에 매주 참석하고 마지막 다섯 번째 영산성지순례는 불참해야지 하고 미리부터 마음먹고 있었다. 대신 그때 직장동료들과 코로나 백신을 맞고 회갑 자축 겸 여행을 가자고 한 상태였다.여행과 훈련 시기가 다가올수록 하나를 정리해야 하는데 마음속으로 이러지도 저러지도 못하고 있던 차에 네 번째 교육 시간이 됐다. 교화분과장 교도가 영산성지순례 참석 여부를 묻는다. 그 순간 나도 모르게 “운전은 내가 할 수 있고 필요하면