꿈!언제나 따스하게 다가오는 단어. 꿈은 우리를 기분 좋게 한다. 그것은 희망을 의미하기 때문이다. 꿈은 그 자체로 우리를 가치 있는 삶으로 이끌어준다. 삶 자체가 은혜이다. 그런데 이러한 꿈을 방해하는 녀석이 있다. 바로 욕심이다. 어떤 때에는 그 욕심이 꿈인 양 행세해 우리를 나락으로 떨어지게 한다. 그러므로 어리석지 않으려면 꿈과 욕심을 잘 구별해야 한다.우리에겐 그 꿈 너머의 서원이 있다. 어찌 다행 우리가 이 회상을 만났을까? 이 법을 만나지 못했으면 매사에 요란했을, 어리석었을, 글렀을 내 자신이 그려진다. 상상이 가는가

평화란 무엇일까? 평화학과 평화와 관련한 책을 읽거나 글을 쓸 때 제일 먼저 스스로 던지는 질문이다. 평화를 한마디로 규정하기는 쉽지 않다. 개인·종교·집단·사회·국가별로 평화를 인식하는 규정과 태도는 저마다 차이가 있다. 예를 들어, 선방이나 수행을 하는 곳에서는 마음의 안정과 평안을 평화로 보기도 하며, 국가 폭력에 저항하는 종교나 시민단체에서는 구조적 폭력이 없는 상태를 평화라 보고 있으며, 국가안보 차원에서도 국방을 강화하는 것 역시 평화라는 이름으로 이루어지고 있다.평화는 저마다의 차이가 무엇인지 이해하는 과정에서 자기중심

우리는 늘 경계 속에서 산다. 일상수행요법 10개 조항 중 3개가 경계에 관한 것이다. 그런데 경계는 왜, 어디서부터 생기는 것일까? 경계는 다른 사람이 내게 주는 걸까, 아니면 내가 만드는 것일까?요란함, 어리석음, 그름뿐만 아니라 생로병사 등 우리 삶 자체가 경계다. 그러나 경계를 경계라고 받아들이면 경계지만, 이를 은생어해로 생각하면 경계를 당해도 긍정적으로 생각할 수 있는 힘이 생긴다.우리가 경계를 당해서도 이(利)를 돌리고, 고에서 낙을 찾으며, 은생어해(恩生於害)를 생각하기 위해서는 지속적으로 수행을 해야 한다. 그런데

코로나19 속에 올해는 여름 장마에 이어 가을 가뭄이 기승을 부린다. 기후변화다. 요 며칠 사이에는 미세먼지가 하늘을 덮고 있다. 동시에 코로나19 재확산이 다시 고개를 들기 시작했다. 인간의 자각 없이는 코로나 바이러스가 쉽게 끝나지 않을 거라는 경고로 들린다.천지자연은 호리도 틀림이 없으되 인간은 그 도를 알아 보은행을 하고 있는가. 코로나 확산 방지를 위해 10여 개월 동안 우리는 개인 방역에는 열심히 노력했지만, 전 지구적 실천운동에는 방만했다. 개인 방역이나 집단 방역으로는 코로나 바이러스의 근본적 문제가 해결되지 않는다는

‘어디 감히 함부로….’ 한번쯤은 누구나 했을 법한 말이다. 특히 부모라면 자녀에게, 상급자라면 하급자에게 말이다. 그런데 이제 세상이 변했다. 그런 소리를 하다가는 소위 말하는 ‘꼰대’ 소리를 듣는다. 앞에서가 아니라 뒤에서. 그래서 꼰대 소리를 듣는 사람은 자신이 그렇게 불리는지조차 모른다.‘어디 감히…’라고 버럭 화를 낼 것이 아니라 차분하게 논리적으로 왜 상대의 말이 잘못되었는지, 틀렸는지를 설명해야 한다. 그리고 그를 설득해야 한다. 이제 나이가 많다거나 지위가 높다고, 자신의 옳음을 ‘어디 감히…’로 주장하는 것이 먹히지

‘코로나가 종교의 위기를 앞당겼다’. 한겨레신문 조현 기자가 지난 5월 5·6월호에 실린 좌담회 ‘코로나 이후, 종교의 길을 묻다’를 뉴스로 뽑아낸 제목이다. 가톨릭 평신도연구기관인 ‘우리신학연구소’가 격월간으로 발간하는 은 제도화된 기성종교의 모습을 여과 없이 드러내며 변해야 한다고 말한다. 이번 코로나 사태를 지내면서 우리신학연구소는 더 강하게 종교의 위기와 종교의 변화를 요구하며 대중의 목소리를 담아냈다. 위기 앞에 종교의 민낯을 드러낸다는 것은 부끄러움이 아니라 종교 본연으로의 회귀를 돕는 샘물 같은

지난 30년간 삼성 그룹을 이끌었던 이건희 회장이 작고했다. 고인의 생애가 언론과 SNS를 달궜다. 특히 한국 IMF 위기 후 삼성전자를 세계 일류회사로 도약시킨 그분의 리더십이 다시 조명받고 있다.이러한 와중에 그분이 병석에서 썼다는 편지가 그 진위 여부를 떠나서 사람들의 가슴을 울리고 있다. 인생의 전반전에서 아무리 돈과 권력을 얻었다 하더라도 건강을 잃으면 모두 소용없어지고, 결국은 건강만이 남는다는 회환을 잔잔히 그려내고 있다. 특히 마지막 부분, ‘전반전에서 빛나는 승리를 거두었던 나는 후반전은 병마를 이기지 못하고 패배로

변호사로서 일하면서 같이 시작하게 된 업무 중 하나가 형사국선변호인으로서의 일이었다. 현재도 지방법원 영장담당 국선변호인으로서 주로 구속사건의 국선변호 일을 맡고 있다. 구속영장은 검사가 청구를 하고 판사가 영장실질심사를 거쳐 구속 여부를 결정하게 되는데 구속피의자의 변호인으로서 영장실질심사에 참석하게 된다.대체로는 중한 범죄이거나 기존의 범죄전력이 다수 있는 경우에는 구속영장이 발부된다. 물론 증거인멸이나 도주의 우려가 있다고 판단되는 근거 또한 범행의 중대성으로 인하여 실형 선고의 가능성이 높은 경우에 구속되는 경우가 많다.구속

처음 제주에 왔을 때, 저는 한국말을 못 했습니다. 영어도 못 했고, 오로지 아랍어만 할 줄 알았습니다. 지금은 영어도 한국어도, 아랍어도 모두 잘합니다. 저는 현재 한국에 산 지 8년이 됐고, 한국에 살면서 외국인에 대한 편견을 버려달라는 이야기를 드리고 싶습니다. 영어가 만국의 공통어라고는 하지만, 한국 사람들은 외국 사람들만 보면 영어로 대화를 하려고 합니다.지금은 한국 사람이 되어 한국말을 하는데도 사람들은 영어로 대답을 합니다. 외국인에 대한 편견은 이뿐만이 아닙니다. 제가 좀 다르게 생기다 보니 음식점에 가서 주문하거나,

감사원의 ‘월성1호기 폐쇄 타당성 감사 결과’가 결국 10월 국감장까지 끌려 들어갔다.태양광에 대한 온갖 가짜뉴스를 쏟아내며 탈핵정책을 비판하던 보수언론들은 ‘월성1호기 수명연장을 판단하는 과정에서 판매단가가 저평가됐다’는 감사원 입장문을 경쟁적으로 보도하며 이미 지난해 영구폐쇄를 결정한 월성1호기 핵발전소를 소환해 냈다.핵발전소 운행 여부는 안전성, 주민수용성, 경제성으로 평가한다. 세 가지 요소는 각각 떨어진 것이 아니라 매우 밀접해 있다. 그럼에도 불구하고 감사원은 이번 감사가 경제성에만 제한을 두고 진행됐다고 고백한다. 사고

지난 10월 4일 한국 여성운동의 선구자 이이효재 선생이 타계했다. 부모성 함께 쓰기, 호주제 폐지, 비례대표 여성할당 50%, 동일노동 동일임금, 일본군 성노예제 문제 등을 사회적으로 제기하고 아시아 최초로 여성학과를 창설하여 불평등한 여성의 현실을 이론화했고, 분단이 여성과 가족 및 사회구조에 미치는 영향을 다루는 분단사회학을 만드셨다. 여성민우회와 여성단체연합, 정대협 등 여러 사회단체의 결성을 이끄시고 남북 여성의 만남과 남북의 평화통일을 위해 적극 나서셨다.한국 여성운동사에 획을 긋는 주요 문제와 그 해결에 이이효재 선생님

거룩하옵신 법신불 사은이시여!감사의 기도를 올립니다.대종사께서 일원대도를 밝혀 주시어, 저희에게 광대하고원만한 종교생활을 할 수 있게 해주셨기 때문입니다.하루하루 없어서는 살 수 없는 사은의 은혜를 알게 되어늘 감사생활을 할 수 있음에 감사하며 또한, 참 마음을 알고,참 마음을 키우며, 참 마음을 잘 사용하여 번뇌 망상으로부터자유롭고, 낙도의 길을 열어주셨음에 감사의 기도를 바칩니다.영명하옵신 법신불 사은이시여!세상에서 지식이 없으면 무식하다고 하고,지식이 없으면 세상에 뒤처지고, 손해 볼 일이 많기에대종사께서는 시대에 따라 모든

모든 종교의 근저에는 비폭력을 바탕으로 공생(共生)과 상생(相生)의 평화적 희망을 지니고 있다. 원불교 역시도 시대 상황이 어려울 때 새로운 밝은 세상을 열어가길 염원했다. 특히 최초법어 중에서 ‘강자·약자의 진화상 요법’은 당시의 국제사회가 제국주의 국가의 침략전쟁과 식민지 침탈로 인해 강대국 중심으로 세계 질서가 재편되고 있었고, 물질의 자본으로 인해 권력이 독점되면서 계층 간의 심각한 갈등 현상과 신분 차별 등이 빚어지고 있는 시국에 제정된 교법이다. 때문에 ‘강자·약자의 진화상 요법’은 개인과 개인, 사회와 사회,

분별과 주착이는 우리가 익히 알고 있는 단어이다. 표준국어대사전에는 다음과 같이 나와 있다. 분별이란 1) 서로 다른 일이나 사물을 구별하여 가름. 2) 세상 물정에 대한 바른 생각이나 판단. 3) 어떤 일에 대하여 배려하여 마련하는 것이다. 주착이란 일정한 곳에 머물러 있는 것이다.여러분도 이렇게 알고 쓰고 있는가? 아마 아닐 것이다. 원불교대사전에는 ‘분별주착’은 나누고 구별하여 마음이 거기에 머물러 집착하는 것으로 분별성과 주착심이라 한다. 사량계교하고 분별시비하여 망상에 사로잡힌 중생이 나누고 구분하는 마음으로 현상을 판단하

김대중 대통령 시절, 필자는 대통령 직속기관인 중소기업특별위원회에서 전문위원으로 일한 적이 있다. 당시 위원장은 장관급으로 뛰어난 엘리트 공무원이었는데, 그는 필자보고 말귀를 잘 알아듣는다고 칭찬을 하곤 했다. 그 당시는 우리말로 하는 것을 잘 알아듣는다고 하니 좀 의아스럽기까지 했는데, 요즘 와서 보니 우리가 살면서 상대방 이야기를 잘 못 알아듣고, 그 잘 못 들은 사실이 증폭되어 오해를 불러일으키는 경우가 참으로 많다. 물론 자주 만나는 사람들 간의 일상적인 대화에서는 대부분 서로가 상대방의 뜻을 제대로 알아듣는다. 그러나 공식

늘상 기도하는 사람들에게 계절이 따로 있겠느냐마는, 기도하기 좋은 계절이다.코로나19로 줄어든 만남은 기도로 서로를 연결해 준다. 수능을 앞둔 조카, 느지막하게 새길을 찾은 동생, 코로나로 힘들어하는 사람들을 위해 두 손을 모은 그 기도 끝에 나의 바람도 살짝 얹어본다.예타원 전이창 종사는 “기도에는 왕도가 없다”고 말한다. 가끔 욕심이 일어날 때면 나는 최선을 다했는가 돌아보고, 속히 이뤄지지 않는다고 원망심이 날 때면 스승님의 그 말씀을 챙겨본다.최근에는 매일 법문 카드를 보내주는 한 교도님으로부터 기도 정성을 느낀다. 그 교도

직업이 교직이다 보니 학부모와 상담을 많이 한다. 그런데 이러한 상담에서 그다지 내가 도와줄 수 없는 부류의 사람들이 있다. 그들은 주로 과거에 지나치게 집착하거나 타인에게 책임을 돌리는 성향을 지녔다.“우리 아이가 어릴 때는 정말 공부를 잘했어요. 근데 갑자기 경제 형편이 어려워지면서 성적이 떨어지더니 이제 회복이 안 돼요. 예전엔 정말 잘했었는데….” 그러면서 초등학교 때 아이가 얼마나 공부를 잘했는지에 대해 장황하게 설명하면서 입가에 미소를 짓는다. 누구나 리즈 시절은 있다. 그 시절을 회상하면서 현재의 불만족을 보상받으려 하

“테스형~ 세상이 왜 이래 왜 이렇게 힘들어… 아 테스형 소크라테스형. 세월은 또 왜 저래.”2020년 추석 연휴, KBS에서 방영된 나훈아 콘서트에 나온 신곡 ‘테스형’의 반응이 폭발적이다. 소크라테스를 동네 형처럼 ‘테스형’이라고 부르는 가사에 중장년층뿐만 아니라 2030세대에도 화제가 됐다.역사 속에서 위대하고 멀게만 느껴졌던 철학자 소크라테스를, 인생 선배에게 고민을 털어놓듯 아주 친근하게 대하는 모습에 각종 사회관계망 서비스(SNS)에서 패러디가 쏟아졌다. 또한 국내 음원사이트 멜론의 사용자 중 ‘테스형’을 가장 많이 듣는

1년 전, 봉사 생활도 하면서 경제적으로 조금이나마 도움이 될까 국가공인요양보호사 자격증을 취득했다. 나는 현재 파킨슨병을 앓고 있는 젊은 50대 분을 위해 일하고 있다. 나의 도움 없이는 전혀 움직일 수 없는 이분을 일주일에 5일에서 6일, 하루 4시간씩 돌보고 있다.그런데 얼마 전, 코로나19 2차 감염이 확산했던 8월 30일 일요일이었다. 핸드폰에 ‘내일 월요일에 출근하지 마세요’라는 메시지가 와 있다. 전화를 걸었더니 보호자가 불안한 목소리로 구급차를 타고 남양주 근처에 있는 병원으로 급히 가고 있다고 말했다. 환자분이 갑자

코로나19 상황이 장기화되면서 교당에서의 대면 법회가 제한되자 안 그래도 어려운 교화 현장의 무게감이 가중되고 있다. 이럴 때일수록 창의적인 지혜를 발휘해서 시대상황에 맞는 교화 방법을 생각해 내야 한다.코로나19로 인해 시대 상황이 급변한 것이 기회가 되어 교화에 새로운 돌파구를 만들어야 한다. 특히 온라인 공간에서 활동하는 게 익숙한 청소년이나 젊은 세대를 교화하는 데 있어서는 오히려 지금이 적기라고 할 수 있다.필자가 원불교에 입교한 이후 오랫동안 신앙 수행을 해오면서 원불교 교법의 가장 큰 특징이자 장점을 찾으라면 단연 훈련