두 번째 임무는 원불교의 인적자원을 새로운 시대를주도할 수 있게 재편성하고, 도반 간의 강력한 연대를교화 성과로 연결 할 수 있는 방법을 찾는 것이다.지금 시대는 목표에 대한 선택과 목표달성을 위한역량개발에 집중해야 한다.교화의 대상을 청년, 은퇴자, 맞벌이 부부, 노령층 등으로세분화하고 그들의 삶에 대한 의문과 걱정에 대해맞춤형 답을 제공하는 것이 유효한 접근법이 된다.경영학에 캐즘(chasm, 큰 틈새) 이론이 있다. 신제품·서비스가 대중화로 성공하기 위해서는 출시 초기에 그 새로움에 열광하는 초기 동조자를 넘어 대중의 사랑을

돌아보면 원불교 환경연대와 참 많은 일을 함께했습니다.우리들의 곳곳에서 작은 행동과 경험들이 모여‘온전한 생태계(integral ecology)’를 만들 것입니다.같은 꿈을 꿉니다. 생태 문명의 세상을 만드는 꿈.사랑의 문명, 돌봄과 은혜의 문명을 만드는 같은 꿈입니다.지난 십 년처럼 앞으로도 생태의 홀씨를 퍼뜨려주시길 바라며원불교 환경연대 10주년을 축하드립니다.2009년 이명박의 4대강 난개발사업 당시 저는 교무님들과 여주, 상주, 서울 시청 등에서 함께 걸었습니다. 원불교 교무님의 타종 속에 간절한 기도를 함께 올렸지요. 한강

코로나19 사태를 겪으면서 우리사회가 종교를 바라보는 시선이 달라졌다. ‘제도 종교의 시대는 막을 내렸고 이제는 종교에서 영성으로 가야 한다’는 주장이다. 그러면 원불교도 대중의 마음을 치유하는 영성 수행 집단으로 가야 할까. 필자는 그렇게 생각하지 않는다. 신앙과 수행 양 방면을 모두 실천하는 것이 원불교의 정체성이다.코로나19 확산세가 매일 증가하고 있을 때, 원불교는 봉공회를 중심으로 대구에서 소방공무원 300여 명에게 밥차를 지원하고, 마스크 품귀현상이 한창일 때는 봉공회원들이 직접 제작한 면 마스크 1만 개로 소외계층이나

나는 중앙총부 대각개교절 이벤트가 개시되던 첫날부터 참여했다. 약 10일간은 기록을 세우기보다는 교리단어의 데이터 모으기에 집중했다. 10일 동안 단어를 모으면서 교전을 많이 찾아봤다. 나에게 가장 많은 도움을 준 건, 스마트폰 어플리케이션 ‘원불교경전법문집’이다. 정말 생소한 단어들도 있고, 어릴 적 교리퀴즈에 참가한다고 외웠던 단어도 있고, 현재 청년법회에서 공부하며 알게 된 단어들도 있었다. 하루에 3번밖에 기회가 주어지지 않아 단어 모으는데 역부족이었지만 각지에 있는 가족들의 참여로 많은 단어를 함께 모을 수 있었다. 더구나

“할머니 배고파요.” 오늘도 어김없이 아침 8시가 돌아오나 봅니다. 먼나라 일인 것만 같던 코로나19 공포가 현실이 되어 사회적 거리두기 운동은 물론 교당 출입과 화곡 교도님들과의 만남도 어렵게 된 지가 얼마나 됐는지 이제는 날짜를 세기도 어렵습니다. 코로나19 전파 우려로 인해 법회는 가족중심으로 각 가정에서 법회를 보게 되었습니다. 몇 주가 지나자 손자 손녀는 교당에 가고 싶다고 성화였습니다. 그러던 중 서울교구에서 원불교 어린이 퀴즈여행을 일주일 동안 진행해 주었습니다. 초등학교 입학을 앞둔 우리 손자는 신이났습니다. 하나하나

지금 중국은 코로나19와의 전쟁이란 표현까지 써가면서 중앙 및 지방 정부와 전 인민이 일심단결하여 이 난경을 극복하기 위해 총력을 기울이고 있다. 우리 국민들이 중국 인민들에게 용기를 불어넣어 줄 수 있는 정성이 담긴 메시지라도 보내준다면 한중관계는 더욱 좋아질 것이다. 원불교 2대 종법사 정산종사께서는 어느 학인이 자리이타는 물질로만 하는 것이냐고 묻자, “말과 행실을 잘하여 남의 수행에 모범이 되어 주는 것도 훌륭한 자리이타가 된다”라고 말씀하셨다.우리는 일상생활 속에서 수많은 경계에 부딪히게 되는데, 이 세상은 혼자서는 살 수

무엇인가 우리 운동을 가시적으로 나타내면서 지속할 만한 것으로 순례라는 걷기방식을 선택했다. 일종의 캠페인을 벌이기 위한 개인의 희생에 동지들이 호응해 줬다. 반면에 염려해 주는 사람들도 있었다. 출구가 없는 운동을 하면 어떻게 되겠느냐는 걱정에서다. 제일 먼저 건네온 질문은 "언제까지 할 거냐"는 것이었다. 핵발전소가 꺼지는 날까지라고 대답했다. 내가 살아 있을 때가 아니라면 누군가 계속 이어갈 것이고 우리가 못하고 가면 다음세대까지 이어질 거라고 대답했다.종교성지는 단순하게 기념할 만한 장소로써가 아니라 그 이상의 훨씬 중요한

어느 지도자라도 성과를 내고 싶겠지만 그러기 위해서는 자신의 무게를 스스로 알아야 할 뿐만 아니라, 그 일을 함께할 최고의 인재를 확보하는 것도 그 지도자의 능력일 것이다. 또한 정치적·경제적·사회적 상황의 변화를 누구보다 빨리 감지하고 그에 맞는 혁신적인 전략을 채택하여 끊임없이 추진해 가는 것도 지도력 중 하나다.1987년 새 CEO의 취임 당시 2억5천만 달러에 불과했던 회사의 매출이 겨우 11년 만에 200억 달러를 넘어 무려 80배 이상 성장한 전설적인 회사와 CEO가 있다.다름 아닌 인텔(Intel)과 앤디 그로브(And

처음 성동교당의 문을 두드린 것은 2005년 봄. 남편의 일본 유학길을 따라 갔다가 서울에 돌아와서 첫 둥지를 튼 곳이 응봉동이었고 가까운 곳에 성동교당이 있었다.그 때 성동교당은 불과 5년의 역사를 지닌 곳이었다. ‘물질세계와 정신세계의 불균형을 예견하시고 이렇게 훌륭한 법을 펼치신 대종사님을 함께 모셨으면 좋겠다’며 가족이 된 저에게 원불교 교도가 되어 주기를 조심스레 권유하셨던 아버님과 연원이 되어주신 어머님. 일원가족이 소원이었던 남편의 손을 잡고 처음 영등포교당을 다니기 시작한 것이 원불교와 귀한 인연의 시작이다. 귀국 후

원광대학교(총장 박윤철) 원불교사상연구원이 발간한 가 한국 출판문화산업진흥원이 주관한 2019년 세종도서 학술부문에 선정됐다. 이에 따라 는 문화체육관광부에서 800만 원 상당의 도서를 구매해 전국 공공도서관에 배포할 예정이다.이 책은 동학에서 원불교에 이르는 근대한국 개벽종교의 사상적 기반인 개벽사상을 재조명한 연구 성과를 집약하고, 근대한국 종교가 서구적 근대와는 어떻게 다른 ‘근대’를 실천하려고 했는지를 다룸으로써 근대한국 종교가 추구한 공공성을 한층 더 구체적으로

그 당시를 얘기하는 것은 절대로 쉬운 일이 아니다. 지금도 그때를 생각하면 심장이 아프고 눈물이 난다.나는 후쿠시마 원전 사고가 있었을 당시 초등학교 5학년이었다. 사고 후 부모님은 학기가 시작할 때까지 집에서 한 발자국도 나가지 못하게 했다. 지금은 부모님의 행동이 이해가 가지만 그때의 나는 어렸고 아무런 지식도 없었다. 학교에 다닌 지 2주도 되지 않았을 때, 부모님은 오사카로 피난을 가겠다고 했다. 독일에서 일본으로 전학을 와 3년을 견디고 그제야 후쿠시마에 적응했는데 또다시 새로운 장소로 옮겨야 한다고 하니 떠나고 싶지 않았

육체는 식물 같아서 그 뿌리가 아래로 향하여 있고,영혼은 그 뿌리가 하늘에 있다.이 두 뿌리가 만나는 곳이 바로 단전이다.단전에 기운을 잘 모으고 잘 지키고, 이를 잘 키워야 한다.이런 행위가 습관 되면 입 안에 저절로 맑은 침이 고인다.도가(道家)에서는 이 침을 ‘신수(神水)’라고 한다.일상생활의 건강 척도사람이 살아있다는 것은 정·기·신이 상호작용하면서 자연치유력과 생명의 항상성(恒常性)을 유지한다는 것이다. 정력과 기력이 쇠약해지면 평상시 현명한 판단과 처신을 하던 사람도 정신이 혼미해진다. 그래서 “온전한 신체에 온전한 마음

‘석가모니 부처님은 2600년 전에 이미 뛰어난 혁신가였다. 신분과 계급을 따지지 않고 비구와 비구니를 차별하지 않는 등, 소위 불교가 당시 인도에서 가장 진보적인 종교였다’( 3198호, 윤성식 논설위원). 소태산 대종사께서도 을 통해 ‘불교의 혁신’을 부르짖으며 ‘불법의 시대화·생활화·대중화’를 내세운 대혁신가였다. 그 내용은 서품 15~19장에 밝혀져 있다.원불교 100주년을 넘어 2세기를 향해 나아가는 지금, 대종사의 그 혁신정신을 온전히 계승하고 있는지, 스마트폰이 나온 지 10년 만에 4차 산업

2010년 5월 25일, 은덕문화원에서는 당시 서울대 경영학과 조동성 교수의 ‘21세기를 위한 경영학’이라는 주제로 소태산 아카데미 강연이 있었다. 세월이 흘러 전체 강연 내용은 희미하지만 한 가지 잊혀지지 않는 구절이 있다. “종교계에서도 경영마인드를 가져야 한다”는 말이다. 종교계와 기업경영, 무언가 연결고리가 없을 것 같은 두 영역이 만나는 곳에는 바로 ‘사람’이 있다고 했다.옛날 성장일로에 있었던 90년대까지도 시장은 ‘셀러즈 마켓(Seller’s Market)’이었다. 만들기만 하면 팔리던 시장의 활황은 고도의 경제성장과

그녀를 처음 만난 건 몇 년 전 어느 모임에서였다. “쉐보레가 왜 이리 안 팔릴까요?” 앉자마자 첫마디가 쉐보레였다. 그녀는 당시 그 회사의 광고를 담당하던 C기획에 다니고 있었다. “대우차잖아!” 누군가 대답했다. 당시 대우차를 인수한 지 얼마 되지 않아 회사 이름은 쉐보레로 바뀌었지만 대우차의 이미지는 아직 강하게 남아 있던 시절이었다. 또 다른 누군가가 말을 이었다. “대우차는 에어컨 빵빵하고 고속주행에는 좋지만, 엔진소리 시끄럽고 기름 많이 먹는다는 고정관념이 박혀 있지. 그런 고정관념이 아직 형성되지 않은 젊은층을 공략해봐

여러분은 어떤 매력에 끌려 원불교에 다니는가. 생각해보면 대종사와 숙겁의 인연이 아니고서야 초창기 어려운 교단에 모여들 수 없다. 소중한 인연인 만큼 우리는 여래위를 표준 삼아 살아야 한다. 나는 출가 후, 여래위는 못 돼 도 법강항마위에는 오르겠다는 서원을 세웠다.그 첫 번째 이유가 일찍 열반한 부모에게 효도하는 길이라 여겼다. 원불교에서는 공부인이 법강항마위가 되면 부모를 ‘희사위’에 올려 대재 때마다 전국에서 축원을 해준다. 둘째, 영겁의 불연을 떠나지 않으려면 항마를 해야겠다고 생각했다. 공인일수록 인연 복을 잘 지어야 성공

참으로 오랜 세월 잡고 싶은 손이 있었다. 늘 잡고 싶으면서도 두려움에 선뜻 잡지 못한 손. 나의 아버지는 평생을 어렵고 힘든 사람들의 손을 잡아주며 살아왔다. 그들과 함께 손잡고 살아야 한다고 했고, 그렇게 함께 살아가는 것이 사람의 도리라고 했다. 아버지의 손을 잡고 함께 걷고, 함께 얘기하고 싶었다. 그러나 늘 어렵고 아픈 자리 손잡아 주던 아버지는 어이없게도 독재정권의 희생양이 돼 감옥에 갇혔다.손잡는 것이 두려웠다. 누군가의 손을 잡는 것도, 누가 나의 손을 잡는 것도 두려워 벽을 치고 손을 감추고 옆도 뒤도 돌아보지 않고

나는 일곱 살 때, 어머니의 손을 잡고 중구교당에 첫발을 내딛고 원불교에 입교했다. 어린이법회를 시작으로 학생시절은 원불교와 함께 성장했다. 어머니(한도중 교도)는 내가 교당에 가지 않으면 혼낼 정도로 법회 출석과 훈련을 중시했다. 그렇게 일반법회까지 가랑비에 옷 젖듯 신앙의 뿌리를 키워갔다.나의 영원한 짝꿍 김정진 교도와 결혼한 후, 우리는 강원도 화천교당으로 전출해 법회 출석도 하고 아들딸을 낳아 일원가족으로 행복하게 살아가고 있었다. 그러다 장교였던 남편을 따라 경남 사천교당, 경기도 파주교당, 대전 계룡교당을 다니며 신앙심을