소설은 현실을 모방한 세계이므로 문학은 픽션이다. 소설이 선택한 사실은 작가에 의해 재해석의 과정과 주관적 평가를 통해서 윤색되고 편집되어 독자와 조우한다. 이러한 점은 글이 아닌 시각적 장면과 연기로 표현된다는 측면만 제외하면 원작의 각색과 감독의 연출로 꾸며지는 영상 예술도 마찬가지다. 문학은 현실을 반영하지만 현실 그 자체는 아니다. 주인공을 비롯하여 등장 인물이 그렇고 사건을 비롯하여 그 사건을 촉발시키는 갈등 요소가 그렇다. 동일한 사안이 역사가의 관점에 따라 전혀 상반된 의미로 해석되어 재구성되듯이 문학도 동일한 사태가

명예는 온전한 인간으로서의 자긍심을 측정하는 내면적 성과의 척도이자 삶의 방향을 조정하는 건전한 행동 규범이다. 명예는 자의적ㆍ실존적 관점에 치중하여 행태의 내면성이나 실제성에 주안점을 두는 가치이다. 그래서 사회적 위치나 지위에서 비롯되는 체면의 경직된 획일적인 면모와 달리 자발적인 품위나 존엄성에서 배태되는 명예는 건전하고 개성적인 면목을 보인다. 하지만 자칫 체면의 전철을 밟는 순간 그 명예는 허명의 덫에 걸리기 쉽다.인간이라면 누구라도 세상에서 훌륭하다고 인정받고 싶어하는 것이 인지상정이다. 따라서 존재감을 한없이 드러내고

역사학의 의미는 오늘의 현실이 어떻게 만들어져왔는가를 보는 것이다. 그 경로를 성찰하고 미래를 잘 만들어가기 위해서 과거에는 어떠했는가를 들여다 봐야 한다. 이에 역사는 “현재사”라 할 수 있다. 역사를 기록한다는 것은 해당 시대와 관련되어 있는 다양한 수준의 사회적 맥락과 공동체나 개개인의 활동, 사고, 관계를 보다 심층적으로 이해하게 한다. 당대의 시간과 공간을 구체적으로 볼 수 있기 때문에 보다 정확한 해석이 가능해 진다. 존재하는 모든 것은 과거가 있다. 사회와 인간은 과거로부터 현재가 왔다는 생각을 갖고 역사를 탐구한다.

청주 미원에서 2박을 하고 왔다. 갈 때는 늘 책이나 경전을 가져갔는데 이번에는 인터넷 「원불교 경전 법문집」을 볼 요량으로 빈손으로 갔다. 건조한 날씨에 핸드폰을 보는 것이 여의치 않아 염불을 했다. 그리고 지난 시간을 되돌아보면서 반성하였다. 이젠 주로 하는 것 1순위가 원불교 의정부교당 가는 것과 사경공부다. 1년 정도 띄엄띄엄하던 법회 참석과 사경이 매일의 생활이 되어서 편안하다. 1년의 마음공부 유무념 공부를 해 오면서 제일 큰 변화가 당연함, 편안함, 굳건함, 희망이다. 마음공부 책자를 펼쳐 유무념 확인을 하는 것이 당연

대중 강연이 있던 어느 날, 한 청중이 손을 들고 물었다. “선생님은 학교교육에서 협력을 강조하고 계시는데, 지금 같은 시대에 우리나라가 더 강해지기 위해서는 ‘경쟁’을 중시해야 하지 않을까요?” 협력에 대한 강조가 경쟁을 소홀히 한 것이라고 판단했던 모양이다. “물론, 경쟁도 중요합니다. 공정한 경쟁이 잘 작동한다면, 개인과 사회의 부가 창출되기도 합니다. 그런데, 공교육기관인 학교에서 우리 학생들이 경쟁을 해야 한다면, 무엇과 경쟁을 해야 할까요? 경쟁의 대상이 꼭 옆에 있는 친구여야만 할까요? 저는 그렇게 생각하지 않습니다.

부드러움은 그 붙임성과 포용성으로 인해 감각 주체에게 포근함과 편안함을 주며 약함으로 인식되기 쉬운 유연함은 그 안정성과 침착성으로 인해 수용 대상에게 신뢰와 확신을 불러 일으킨다. 죽음과 소멸의 원리가 강함과 단단함에 있다면 삶과 생명의 원리는 부드러움과 유연함에 있다. 부드러움과 유연함, 즉 유취는, 예컨대 기능상 말로 형언하거나 개념화하기 어렵지만 삶의 가장 궁극적이고 실제적인 경험과 직접 접촉하는 유일한 방식인 감탄의 통로가 되기도 한다. 여행이나 등산을 비롯하여 일체의 예술 행위나 교당에 나가는 것조차 그 목적은 재미나 건

교단 내 다양한 조직과 단체가 있다. 봉공회, 여성회, 청운회, 청년회, 원덕회, 복지법인, NGO, 의료기관, 교육기관 등 함께 할 수 있는 조직이 많이 있다. 이러한 단체들을 효율적으로 조율하고 세계화를 위한 계획을 함께 한다면 작은 나눔으로도 훨씬 좋은 결과를 만들 수 있다. 국내 봉공단체 및 조직과 해외 현지에서 활동하는 단체들과 연계하고 국제 활동을 총체적으로 관장하는 콘트롤타워가 필요하다. 세계봉공재단이 그 역할을 해도 좋을 것이다. 경험 있는 전문가를 배치하고, NGO와 봉공단체로 실무위원을 구성해서 원불교 국제활동의

은덕문화원에서 옛것과 새것의 조화가 담긴 한옥과 장독대를 마주했다. 한옥이 좋다지만 불편한 점을 보완하여 살아갈 만큼 한옥에 애정을 가진 사람이 얼마나 될까? 그렇게 하려면 현 상태를 잘 알아야 하는데, 실태를 조사하여 옛것이 가진 아름다움을 최대한 살리는 것은 새집을 짓는 것과는 차원이 다른 일이다. 전통 그리고 한옥에 대한 애정과 관심 없이는 불가능한 일이기 때문이다. 그렇기에 존재만으로도 우리에게 감동과 희망을 준다고 생각한다. 또한, 겉만 전통의 모습을 하고 있고, 속은 현대식 구조의 가옥이 좋다고 생각했던 때를 되돌아보면,

삼동인터내셔널의 설립 취지와 방향은 좋은데 사업을 어떻게 시작할지와 현지를 개척하는 일은 무에서 유를 만드는 힘든 여정이었다. 우선 삼동회 가족의 마음을 모아 함께 만들어가는 일이 중요한 과제였다.당시 삼동회는 1백여개 시설과 2천여명의 직원으로 구성된 대가족이었다. ‘2천여 가족이 작은 나눔 운동을 시작하면 되겠다’고 생각했다. 소태산 대종사께서 교단을 창립하실 때, 금주와 금연, 허례허식을 없애고 모은 재원으로 저축조합을 만드셨던 창립 역사에 착안했다. 커피 한잔과 담배 한갑을 절약해 어려운 나라의 청소년에게 희망을 주는 캠페인

소태산 대종사님은 원기9년을 시작으로 원기28년 4월까지 백여 차례 서울에 다녀가셨다. 그 과정에서 새 회상 발전에 큰 역할을 한 제자를 만나고 여러 법과 제도를 먼저 시행하기도 했다. 이번 영산선학대학교 여학생 여름정기훈련은 대종사님의 첫 상경지를 비롯해 경성교화 발자취를 따라 곳곳을 누빌 수 있었다.대종사께서 이동진화 선진에게 “사람이 세상에 나서 할 일 두 가지가 있는데, 하나는 정법의 스승을 만나 성불하는 일이고, 둘은 대도를 성취한 후에 창생을 건지는 일이다”는 말씀을 내리자 그 자리에서 바로 큰절을 했다는 일화를 들었다.

2천일기도 가운데 백일도 참석하지 못한 것 같다. 그래서 늘 마음에 빚을 진 느낌이고 소성리 할매들과 연대자들에게 거듭 미안하다. 단지 문자로 그날그날 상황을 살피며 마음으로만 함께한다. 그렇게라도 연을 이어가고 있다.사드 배치는 장소 선정부터 불법이었다. 공정과 상식의 가치를 존중하는 현 정부에서 사드가 왜 필요한지, 장소 선정은 적절했는지, 환경영향평가를 시작하지 못하고 영구 배치한 절차적 부당함을 국민에게 명쾌하게 답하고 바로 잡아주길 바란다.재난 재해가 발생하면 한 명의 실종자를 찾기 위하여 수많은 공권력과 예산을 투입하여

8월 16일 158차 소성리 아침 평화행동, 비가 억수같이 내렸다. 박형선 교무님이 할매들 건강을 염려해서 오늘은 비가 내리니 마을회관 앞으로 이동하자고 했다. 그러나 할매들은 박 교무님의 간곡한 요청을 뿌리치고 도로를 고수했다. 도로는 경찰이 늘 우리에게 불법으로 도로를 점거하고 있으니 즉시 해산하라는 그 도로이다. 그래서 폭우 중에도 여느 때처럼 법회를 시작했다. 할매들의 강고한 의지를 보자니 이제 주민들에게도 원불교 법회는 한 몸 같은 일상이구나 하는 것을 새삼 느꼈다.원불교 법회는 항상 영주로 시작한다. 초기에는 교무님 홀로

원기50년 고등학교 2학년 겨울방학 때의 일이다. 면산 김성진 형님의 인도로 신도안에 계신 대산종사를 뵀다. 출가 서원의 뜻을 올리니 명덕(明德)이라는 법명을 지어 주시면서 “전무출신은 세계의 전무출신이다”는 법문을 내리셨다. 처음 받든 이 법문이 30년 화두였다.교당이 없던 충북에서 태어나 숙겁의 인연으로 먼저 출가한 형님의 뒤를 따랐다. 수계농원과 재무부에서 근무하다 보니 금세 나이가 50이 됐다. 그제야 첫 교당 교화지인 임피로 발령을 받았다. 농촌의 노령화와 치매 어르신이 사회문제로 부각 될 때, 교당 교화를 하며 교단 최초

원기106년 봄, ‘정전 마음공부 대학’에 등록해 한 학기 동안 수강했다. 첫 날, 강의를 맡은 종사님이 공부를 잘하는 데 필요한 준비물로 정전과 대종경을 합본한 「원불교 교전」을 추천하셨다. 원불교 전서 중 핵심에 해당하면서 두께가 얇아 휴대하기 편해 자주 읽게 된다는 경험담을 덧붙이셨다. 오랫동안 공부인으로 살아온 선진의 말씀이었기에 바로 준비를 했지만 그 배경에는 일심적공장 1장에 있는 법문이 크게 작용했다. “정신이 갈래이면 큰 공부하기 어려우니 그대들은 한 권에만 전 심력을 기울여서 큰 역량을 얻어

번잡했던 하루의 바깥 생활을 마무리하고 나만의 세계로 들어가는 저녁 무렵, 여느 때처럼 집 근처 강가로 나가 산책한다. 차가워진 날씨에 온몸을 패딩으로 감싸고 걷는 발걸음이 자꾸 따뜻한 집으로 가자고 잡아당긴다. 그 마음을 돌려 천천히 걷다 보니 발바닥이 굼실거리며 따뜻한 기운이 돌고 몸에 활력이 돌기 시작한다.삶은 매 순간 선택의 연속이다. 연구에 의하면 누구나 하루에 2만 번 정도의 선택을 하고 있다고 한다. 그러므로 나이에 365일을 곱하고 거기다 20,000을 곱하면 오늘까지 자신이 무엇인가를 선택한 만큼의 숫자가 나온다.

(아래 글은 지난 10월 9일 원불교청년회에서 주관한 제24회 전국 청년교리실천강연대회에서 대상을 수상한 안암교당 양도인 청년교도의 강연 원고 전문이다.) 반갑습니다. 안암교당 양도인입니다. IT회사에서 인사업무를 담당하고 있는 9년차 직장인이고, 교당에서는 청년회장을 맡고 있습니다. 저는 강연 제목을 “원불교를 내 생활로!” 라고 정해보았습니다. 원불교 마음공부는 생각, 지식, 머리로 아는 것이 아니라, 실제 내 생활로 가져와서 내 행동에 실질적 변화를 일으켜 실생활에 도움이 되어야 한다고 생각합니다. 그래서 마음공부를 제대로 활

동수원교당 교도정기훈련 및 신입교도훈련 마지막 과정은 영산성지에서 진행된다고 했다. 나는 5월 16일부터 시작된 신입교도훈련에 매주 참석하고 마지막 다섯 번째 영산성지순례는 불참해야지 하고 미리부터 마음먹고 있었다. 대신 그때 직장동료들과 코로나 백신을 맞고 회갑 자축 겸 여행을 가자고 한 상태였다.여행과 훈련 시기가 다가올수록 하나를 정리해야 하는데 마음속으로 이러지도 저러지도 못하고 있던 차에 네 번째 교육 시간이 됐다. 교화분과장 교도가 영산성지순례 참석 여부를 묻는다. 그 순간 나도 모르게 “운전은 내가 할 수 있고 필요하면

3사관학교에서 인연을 맺은 생도가 임관 후 초임장교로서 모든 과정을 마치고 같은 사단으로 배치돼 전입신고를 위해 왔다가 나를 보겠다며 연락이 왔다. 짧은 점심시간을 이용해 무더운 날씨에 땀을 뻘뻘 흘리고 산 중턱에 있는 군종부 사무실까지 올라왔다.환한 미소로 나를 보며 “교무님!”하고 반갑게 인사를 한다. 사심 없고 순수하며 열정으로 가득한 눈빛을 마주하니 최근 이곳에서의 교화가 안정되면서 출장법회 진행으로만 안분하던 내 모습이 문득 작게 비춰진다.그 초임장교가 지난날을 기억하고 오늘의 이곳까지 찾아와 반갑게 불러준 교무는 어떤 모

법성포 그 옛날 우리님이구수산 오르시어동남풍 바람결에구름바다 보시었지 곰소항 소금장수조수내왕 그 바닷길그날도 하늘 보며배 위에서 입정일세 흐르는 강물따라세월은 흘러가서지극정성 기도끝에강변입정 몇날인가 천의도 감동할사큰 깨침 얻고보니맑은 바람 둥근 달온 세상 밝아오네 4월 30일자

이젠 모든 면에서 잘못된 과거와 단절해야 합니다.그렇지 않으면 쓰나미와 같은 시대 변화에우린 모두 침몰할 수밖에 없습니다.우리가 그토록 찬탄해온 교법을 가지고도이렇게 결국 가라앉아버린다면,전국 곳곳에 있는 교단의 수많은 재산이다 무슨 소용이 있을까요?교단 2세기도 어느덧 5년이 흘렀습니다. 이 세상은 쉼 없이 변하고 있고 유한한 생명체인 저도 과거보단 훨씬 빠르게 변해가고 있습니다. 작년 가을부터는 이명(耳鳴)이 찾아오더니 허공에 실오라기가 떠다니는 것처럼 보이는 비문증(飛蚊症)이 생겼습니다. 의학 정보에 의하면 모두 노화에서 오는