원음방송을 들을 때면 라디오 법문공양 시간을 기다린다. 소태산 대종사님 법문을 낭독한 후 “이 말씀은 김ㅇㅇ님이 우리 사회가 더 맑아지기를 바라며 전하는 법문공양입니다”라는 멘트가 나온다. 이미 경전에서 보았던 법문이지만 새롭게 마음에 와닿는다. 조용한 시간에 그 의미를 생각하고 깊은 뜻을 궁글리면 자연스럽게 삼학 공부가 된다. 비교도 지인들이 원음방송의 라디오 법문을 좋아한다는 말을 들을 때는 교화의 기회가 되기도 한다. 법문 한 구절이 한 사람의 생각과 삶을 바꿀 수 있다. 더 많은 국민들이 원불교 법문을 듣고 교화되고 삶이 개

청년들을 위한 마음 쉼 프로그램을 준비하며 원불교에 다니지 않는 청년들을 모집하는 일이 쉽지 않았다. 여러 방법으로 홍보했지만 자리는 쉽게 채워지지 않았다. 그런데 그 자리를 채워 준 사람들은 과거 원불교 명상 프로그램 ‘밋마인드’를 경험했던 청년들이었다. 그때의 인연이 다시 만남으로 이어진 것이다.우리는 교당에 나오고 법회에 참석해야 교화가 이루어진다고 생각하기 쉽다. 그러나 교화는 교당 안에서만 이루어지는 것이 아니다. 학교와 사회에서 마음공부를 전하고 사람들의 삶에 작은 도움을 주는 일도 소중한 교화의 시작이다.얼마 전 40여

​저출산과 인구 감소, 그리고 달라진 공동체 문화 속에서도 우리는 지난날의 확장형 구조를 오랫동안 고수해 온 것이 사실입니다. 그 여파로 소규모 교당의 교도 감소는 교화 동력 상실로 이어졌고, 인성보다는 진학과 취업이 최우선이 된 사회 분위기 속에서 청소년과 청년들의 외면은 교단 전체의 활력을 약화시키는 원인이 되었습니다.​저는 출석 교도 20인 이하의 소규모 교당과, 통합 후 80여 명에 이르는 통합 교당을 두루 경험하며 절실히 깨달은 바가 있습니다. 교도 수와 인프라가 최소한의 체급을 갖추지 못하면 자신교화도, 대중교화도 쉽게

무상이란 우쭐거림도 모욕감도 없는 상태를 이른다. 그래서 칭찬에 의기양양하거나 비판에 기죽지 않으며 얻은 것에 무덤덤하고 잃은 것에 개의치 않는다. 원하는 것을 취하더라도 운으로 여기며 빼앗기더라도 우연으로 치부한다. 그것들은 애초에 내 소유가 아니었으며 잠시 맡아두었거나 본래 주인에게 돌아갔다고 여길 뿐이다.이는 모두 연기법(緣起法)에 따른 것이므로 선업에 이름을 올리거나 선행에 생색을 낼 문제는 아니다. 본인의 명성을 두텁게 하고 자신의 명예를 크게 할수록 되려 공덕은 폄하되고 훼손된다. 공덕은 인간이 매기는 가치 평가의 결과물

최근 우리 사회는 젊은 사람과 노인들 간에 적지 않은 갈등이 나타나고 있다. 예전에 학교와 가정에서 배우고 실천해 왔던 노인 공경심이 많이 약해지고 있음을 느낀다. 이런 현상은 노인 인구가 늘고 사회가 노인들에게 지불해야 하는 비용도 함께 증가하는 현실에서 충분히 예견할 수 있었다. 얼마 전 전철 경로우대석에 앉아 있던 젊은 여성에게 한 노인이 일어나라며 폭언과 폭행을 한 기사를 보았다. 그 여성 역시 폭행으로 맞대응하는 모습에서 우리 사회 계층 간 갈등이 어느 정도인지 가늠케 한다.원불교 개교당에서도 중요한 결정을 할 때 원로교도

초발심 펄펄 살아, 신바람 나게 살고 있을 때다. “네가 키나 작았으니 출가할 마음이 났지, 안 그랬으면 출가한다고 안 했을 것이다.” 추천 교무님이 농담처럼 하셨던 말씀이다. 교무님은, 나의 자존감을 믿으셨을 것이다. 당시 충만했던 나의 자존감은 교무님 지분도 컸다. 나는, 교무님이 나의 출가를 기꺼워하고 흐뭇해하신다는 것을 느낄 수 있었다. ‘출가하기 잘했다’라는 생각으로 행복 충만한 상태였기에 작은 키가 감사했다. 감사의 마음은 사람을 참 여유롭고 말랑하게 했다. 감사 생활하는 내가 스스로 대견할 때도 있다. 변하는 게 마음이

교화가 어렵다는 이야기가 나온 지도 꽤 오래됐다. 특히 청소년과 청년 교화는 더 어렵다. 종교가 삶의 중심 언어가 아닌 시대, 우리는 청소년과 청년들에게 어떻게 다가가야 할까. 이런 고민 속에서 9월 매주 화요일 저녁 원불교소태산기념관에서 원불교를 접해보지 않은 대학생과 청년을 대상으로 ‘청년 마음 쉼’을 진행하고 있다. 오감으로 자신의 마음을 알아차리고 돌보는 프로그램이다. ‘과연 누가 올까?’ 걱정도 있었다. 그런데 용인, 광명, 금천, 마포, 광진 등 꽤 먼 거리에서 청년들이 찾아왔다. 첫 시간, 왜 찾아왔는지 물었다. “마음

여의도지구 강연대회가 지구 교도님들의 적극적인 참여로 원만히 마무리됐다. 작년에 이어 두 번째로 개최된 마음키움 페스티벌이다. 지구 내 7개 교당의 교도님들이 원불교소태산기념관 소태산홀을 가득 메웠다. 각 교당을 대표하는 분들이 평소 삼학으로 마음공부한 바를 강연했다. 강연대회의 긴장감을 풀어주고 발표자들과 대중에게 평안한 분위기를 만들어주는 공연도 마련돼 화기가 넘쳤다. 가야금·바이올린·피아노 합주와 하모니카 합주, 너섬합창단 공연은 화합과 감동을 선사했다. 마음키움 페스티벌은 각 교당에서 강연대회를 열어 교당의 대표를 선정하였다

법인절을 보내며 백지혈인으로 법인성사를 나투신 아홉 선진의 지극한 기도 정성에 깊은 감사를 올린다. 대종사께서 삼밭재 기도와 법인기도를 통해 대각의 기초를 다지고, 아홉 제자와 함께 창생제도의 큰 서원을 세우신 뜻을 되새겨 본다.원불교의 기도는 단순히 원하는 것을 이루어 달라고 비는 데 그치지 않는다. 법신불 일원상을 향해 마음을 모으고 자신을 성찰하며, 진리에 맞는 서원을 세우고 이를 실천하는 수행이다. 정산종사께서는 “좌선은 정 공부의 큰 길이 되고 기도는 정 공부의 지름길”이라고 하셨으며, 자기 수행을 위해 서원하는 기도를 정

가족들의 생일이면 떡을 쪄서 시루째 윗목에 올려놓고 그 앞에 무릎을 꿇고 앉아 손을 모으고 두런두런 소원을 빌던 어머니의 모습이 기억난다. 내 생일에 기도를 올리는 어머니의 모습은 내가 아주 귀한 사람이라는 느낌이 들게 했다. 영산선학대학교에 예비교무로 이름을 올리고 얼마 되지 않았을 때, 한 동지가 당시 종법사님이셨던 대산종사님께 인사를 드리러 갔다. 조실 벽에 우리들의 사진과 이름이 붙어 있었고, 종법사님께서 “내가 느그들을 위해 맨날 기도한다”하셨단다. 출가에 대한 자부심과 초발심을 키워 주신 말씀이었다. 공부를 하다보면 가끔

요즘 대부분의 교당은 즐겁고 활발한 분위기보다 출석하는 교도 수가 점점 줄어드는 상황에 대한 걱정과 우려가 더 커지고 있다. 교당마다 처음 나오거나 오랜만에 만나는 교도들에게 정성을 다하고 있지만, 교도 수가 증가하는 사례는 그리 많지 않다. 그렇다면 잘 나오고 있는 교도들이 서로 즐겁고 행복한 교당 생활을 하도록 하고, 더 이상 교도들이 이탈하지 않도록 하는 노력이 어쩌면 지금으로서는 더욱 가치 있는 일이 아닐까.물론 이런 노력은 각 교당의 교무님들이 가장 많이 하고 있다. 정성을 들여 법회 설법을 준비하고, 교도들과 상시 안부를

‘법 그릇이야’, 또는 ‘도의 종자(種子)야’ 하는 이야기를 가끔 하게 된다. 법 그릇은 어떤 뜻으로 말하는가? 또 도의 종자라는 말은 어떤 의미로 말하며 마음속에 새겨야 할까 하는 생각에 내 자신 스스로 침묵할 때가 많다.수행자의 기본은 굴기하심(屈己下心), 요즘 말로는 별로 쓰지 않는 언어지만 수행자는 ‘나를 낮추어야’ 거기서부터 공부를 제대로 하게 된다. 지내보니 법의 그릇도 수행자들이 서로 관계가 좋을 때 하는 이야기이고, 도의 종자라는 것도 때와 계절에 맞아야 식물이 싹 트고 생존력이 강해지는 성장처럼, 우리 삶의 이야기가

원불교소태산기념관 1층 커피숍에서는 원불교 교도증을 제시하면 10% 할인을 받을 수 있다. 하지만 교도증을 지참하지 않으면 할인받기가 쉽지 않다. 대부분의 교도들이 교도증을 활용할 기회가 거의 없어 평소 소지하지 않기 때문이다. 커피숍 입장에서도, 교도들 입장에서도 모두 아쉬운 부분이다.현재 원불교는 입교한 교도에게 카드형 교도증을 발급하고 있다. 카드형 교도증에는 교도번호, 교당, 속명, 법명(한자 병기), 입교일 등이 기재돼 있다. 교도증을 처음 받을 때의 기쁨은 오래 간직하지만, 정작 교도증은 소지하고 다니지 않는다. 이제는

삶의 흔적에는 언제나 소중한 인연이 함께한다. 원기63년(1978), 동갑내기 사촌의 인도로 원불교 김천교당에 처음 발을 들인 뒤 친구와 후배들을 법연으로 이어가며 잊지 못할 학창 시절을 보냈다. 대학에 진학한 후에는 서울교구 대학생연합회의 도움과 원불교와 인연이 있는 재학생들을 중심으로 한양대학교 원불교교우회를 창립했다.김천교당 학생회 동문회인 원천회와 한양대학교 원불교교우회 동문회인 한원회는 40여 년 동안 결혼과 직장생활 속에서도 원불교와의 인연을 이어준 소중한 울타리가 됐다. 이후 바쁜 생활로 교당과 멀어졌지만, 한후회(한원

언제까지였는지는 잘 모르겠다. 내가 나름 말을 잘하는 사람이라고 생각했다. 부모님께서는 늦둥이 막내를 많이 귀여워해 주셨고, 어쩌다 조금 별스런 말이라도 하면 참 많이 기특해 하셨다. ‘난 말을 잘하는 사람’이라고 착각했던 이유 중 하나이다.언제부터인가, ‘나는 말을 잘하는 사람이 아니다. 말을 잘하는 사람이면 좋겠다.’고 생각하게 됐다. 찰떡같은 비유와 적절한 표현으로 듣는 이들이 ‘맞아!’라고 공감하고, 힘들었던 마음을 내려놓게 하는 설법과 강의가 넘쳐난다.공부 실력과 준비에 투자한 시간을 인정한다 해도 타고난 재능도 분명 있는

저는 결혼 후 시어머님을 통해 원불교를 알게 되었습니다. 아이들은 태어나자마자 입교해 속명과 법명을 함께 받았습니다. 조용히 교당에서 기도하시던 시어머님께서 저희 부부가 원불교 신앙을 한다는 소식을 들으시고, 두 손을 꼭 잡으며 “고맙다, 행복하다”라고 말씀하시던 그 순간을 지금도 잊을 수 없습니다. 그때의 따뜻함은 제 신앙 여정을 더욱 깊고 의미 있게 만들어 주었습니다.저는 원불교 공부를 하면서 모르는 것은 교무님께 여쭙고, 스스로 자료를 찾아보며 마음공부의 재미를 붙여갔습니다. 교도님들과의 따듯한 교류와 법문을 통해 위로와 평안

지난해, 교도 정기훈련을 다녀왔습니다. ‘작업취사’ 훈련을 참 간결하고 집중도 있게 진행해 주셨어요. 훈련이 끝나고 교당에 참 반가운 변화가 찾아왔습니다. 교도님들의 유무념 공부에 대한 문답이 잦아졌습니다. 문답이 잦아지더니, “함께 공부방을 만들어보자”는 따뜻한 마음들이 모였습니다. 그렇게 시작된 ‘유무념 공부방’은 지금 일요예회 후 ‘상시훈련 공부방’으로 이어지며 큰 공덕을 가꾸어 가고 있습니다.지난달, 교도 정기훈련을 다녀왔습니다. 많은 교도님들께서 함께하시면 참 좋겠다는 소망이 있었습니다. 그러한 소망은 작년 정기훈련의 값진

고교시절, 선생님 한 분이 수업시간에 각 종교 학생회 회장들을 불러 토론하는 시간을 가졌던 적이 있다. 예상 질문들에 대해서 교무님과 문답을 하면서 토론에서의 우위를 가지려 애썼던 기억이 있다. 그때 토론에 참여한 친구와 선생님께는 내가 이야기하는 것이 원불교의 전부였을 것이다. 즉, 나를 통해 알아지는 원불교가 그들에게는 원불교에 대한 인식의 전부였을 것이다. 지금 생각해보면 머리가 쭈뼛 설 정도로 긴장해야 할 시간이었다. 지금처럼 정보의 습득이 쉽지 않았던 시절에 나를 통해 원불교를 접하는 모든 이에게 나는 원불교를 대표하는 사

어린 시절 끼니때 무렵 동네 어르신을 만나면 “진지 드셨습니까?”라고 인사를 했다. “안녕하십니까?”와 거의 비슷한 빈도로 사용되는 인사말이었다. 가난과 배고픔에서 비롯된 인사말이라고도 하는데, 이제는 굶을 일도 없으련만, 누군가와 통화를 하다 보면, 어느새 “밥은 잘 챙겨 먹고 있어? 라고 안부를 묻는다. 먹는다는 것은 단순히 허기를 채우는 것만이 아니다. 잘 먹고 잘 소화 시킬 수 있다는 것은 신체 기전이 별 이상 없다는 척도가 된다. 밥 먹을 시간에 밥을 챙겨 먹을 수 있는 것은 평범한 일상에서 가능한 일이다. 그러고 보면 밥

염불은 원불교에서 중요한 수행과목이다. 소태산 대종사께서는 정기훈련법 11과목의 하나인 염불을 정의하시기를 ‘우리의 지정한 주문 한 귀를 연하여 부르게 함이니 이는 천지만엽으로 흩어진 정신을 주문 한 귀에 집주하되 천념 만념을 오직 일념으로 만들기 위함’이라 하셨다. 그러시면서 염불의 문구를 나무아미타불로 정하시었다. 불교에서 사용하는 염불 문구를 그대로 활용하신 것이다. 이 나무아미타불 문구로 각자의 마음에 있는 부처를 발견하고 그 부처와 합일하여 그 체성에 합하라는 의미로 정하신 것 같다.원불교에서는 오랫동안 나무아미타불로 염불