가톨릭·개신교·불교·원불교·천도교·유교 6대 종단이 연대해 기후위기 극복을 위한 ‘종교인 기후행동 선언’을 발표했다. 9월 22일 원불교소태산기념관 서울교구청 소태산홀에서 진행한 종교인 대화마당은 ‘생태공동체 회복을 위한 종교적 삶’을 주제로 코로나19 방역지침에 따라 웨비나로 진행했다.종교계가 위기에 빠진 우리 사회에 이처럼 일치의 목소리를 내는 것은 매우 반가운 일이다. 더욱이 인간의 욕망으로 빚은 기후위기에 덜 개발하고 덜 생산하고 덜 소비하자는 원불교 3덜 운동의 목소리는 어느 때보다 진정성 있게 다가왔다.종교인 기후행동 선

원불교소태산기념관(서울교구청·한강교당) 봉불 1주년이 다가온다. 교구장직을 임명 받고 서울교화의 새로운 꿈을 꾸면서도 때로는 마음이 연해지지 않아 한숨만 쉬는 날도 있었다. 설상가상으로 코로나19가 장기화되면서 종교의 앞날을 걱정해야 하는 날들이 많아졌다.세상이 바뀌고 있다. 인류가 호모사피엔스에서 포노사피엔스로 바뀌는 중이라고 한다. 포노사피엔스 세상은 ‘마음’이 중요한 화두가 되어, 마음을 기반한 새로운 산업이 일어난다고 한다. 이런 시대에는 첫째 소비자를 왕으로 삼아야 한다. 소비자의 마음을 얻지 못하면 정치, 경제, 문화,

뉴욕타임스(NYT)가 81년 만에 지면에서 제공하던 TV 편성표를 없앴다. 길버트 크루즈 NYT 문화부장은 “TV 편성표는 이제 더이상 사람들이 TV를 소비하는 방식을 대변하지 못한다”고 말했다. 정해진 시간에 TV 앞에 앉아 있어야 했던 과거와 달리 스마트폰과 태블릿 PC를 통해 원하는 시간과 장소에서 프로그램을 시청할 수 있는 스트리밍 서비스가 보편화 됐기 때문이라 보여진다.넷플릭스, 왓챠, 카카오TV, 유튜브 등 온라인 동영상 스트리밍 서비스(OTT, Over The Top)를 즐기는 2049세대가 점점 늘어가고 있다. OTT

코로나19가 이렇게 오래 광범위하게 우리의 삶에 영향을 미칠지는 예상하지 못했다. ‘이 또한 지나가리라’라는 낙관적인 생각으로 빨리 코로나가 종식되기를 바랐는데, 이제 과거로는 돌아갈 수 없는 새로운 세상이 전개되고 있다.종교의 역사는 대면을 중심으로 인류와 함께했다. 그만큼 종교는 대면이 중요했다. 그런데 입체적이고 시간에 구애받지 않는 디지털 시대에 종교가 새로운 기술 문명과 함께 발전하고 있는 시점에 이르렀다. 이 시대 종교가 존속하기 위해서는 달라져야 한다.프랑스 국제종교커뮤니케이션 연구센터 ‘아벡스’ 창설자인 피에르 바뱅

코로나19는 혼돈 속 고요, 홀로서기 실전연습, 배은 속에 은혜로움을 찾으라는 시대의 역설이다.코로나의 역설 즉 ‘The Paradox of Corona’는 Para(음)+Doxa(양) 상승의 도를 따라 나타난 자연 생태계의 산물이자 참회의 기회이다. 코로나는 아직 시작에 불과하다.최수운 대신사, 강증산 대천사, 그리고 소태산 대종사, 세 성인의 가르침에는 일관성이 있다. 천지만물, 유·무생물과 인간, 강자와 약자 간 상극의 시대에서 상생의 시대로 나아가라는 뜻이며 후천개벽의 주역이 우리나라라는 것이다. 이런 맥락에서 코로나는 위기

코로나19는 우리의 일상을 비일상으로 바꿔놓았다. 코로나19 초반에는 이 바이러스가 어디에서 왔는지, 불확실한 미래에 우리는 어떻게 변해야 하는지에 대해 끝없이 얘기하고 답을 찾고자 했다. 그리고 8개월여가 지난 지금, 어쩌면 이 모든 논의와 물음들이 멈추지 않았나 생각된다.최근 들어 일부 교회와 단체를 중심으로 지역사회 확진자가 세 자릿수를 웃도는 현상을 보고도 놀라움보다는 안타까운 마음이 드는 것은 바이러스에 대한 우리의 의식전환에 있다. 바이러스는 인간이 저지른 인과임을 알기에, 일각에서 철없는 어른들이 자신의 과욕을 억제하지

코로나19가 채 가기도 전에 한국을 비롯한 동아시아 전체에 기록적인 폭우가 쏟아지고 있다. 중부지방과 남부지방은 집중호우와 불볕더위를 오가며 예측할 수 없는 날씨를 보인다. 참으로 이상하고 무섭다. 기상청은 지구 온난화에 의한 이상기후가 빈번히 발생해 날씨 예측이 점점 어려워진다고 말한다.원불교는 없어서는 살 수 없는 사은(四恩)을 밝히고 있고, 그중 첫 번째로 언급되는 은혜가 바로 천지은(天地恩)이다. 소태산 대종사는 천지은에서 “우리가 천지에서 입은 은혜를 가장 쉽게 알고자 할진대 먼저 마땅한 천지가 없어도 이 존재를

교당은 여러 가지 역할을 부여받고 있다. 그중에서도 진리적 종교의 신앙과 사실적 도덕의 훈련을 체득하는 곳이라는 근원적 역할을 부여받았다.교당은 개교의 동기를 구현하기 위해서 설립됐고 그 역할을 가장 중요시해야 한다. 교도는 그에 대한 믿음으로 원불교에 귀의하여 광대 무량한 낙원으로 인도받기를 원할 것이다. 그렇다면 교당은 이를 성취할 수 있도록 적공 할 수 있는 공간과 프로그램을 제공하고 운용해야 할 것이다.내게는 잊혀지지 않는, 그러면서 과제를 줬던 인연이 있다.그 인연은 오랫동안 이웃 종교에서 신앙했었고, 그는 몇몇 친구와 함

나라면 저렇게 안 할 텐데,나라면 이렇게 할 텐데,그러니 상대방이 이해가 되지 않는다.우리가 상대방을 온전히 알 수는 없다.상대방이 무슨 일이 있었는지,어떤 트라우마를 가지고 있는지,어떤 의도인지 온전히 알 수 없다.이해를 했다고 하는 말은결국 내 입장에서 납득이 간다는 말이다.인간은 이기적이다.이기적인 선택을 이해라고 생각하지 말자.너를 이해했다는 그 말은나를 위해 어쩔 수 없이 널 납득하기로 했다는 말이다.이해는 너의 입장에서 하는 것이다.하지만 너를 알 수 없으니 네가 될 수 없다.너를 부처로 생각하는 것이 가장 쉬운 방법이다

코로나19 사태가 길어질수록 우리사회는 점점 더 양극화가 심해질 것으로 전망된다. 원불교를 비롯한 가톨릭·개신교·불교 종단 종교인들이 지난 8일 정의당을 방문해 ‘사람은 누구나 평등하며, 누구도 차별받지 않아야 한다는 종교의 가르침’에 따라 차별금지법 제정에 동참의 뜻을 표했다.원불교인권위원회 민성효 교무(중곡교당)는 “원불교에서는 모든 존재가 서로 없어서는 살 수 없는 은적(恩的) 관계로 맺어져 있기 때문에 모든 생명은 평등하게 대해야 한다는 것을 신앙의 기본으로 삼고 있다”면서 “차별금지법을 제정하자는 것은 차별한 사람을 벌하자

최근 다섯 차례에 걸친 「한울안신문」 창간 25주년 특별좌담을 비롯하여 많은 자리에서 코로나19 이후의 원불교의 나아갈 방향에 대한 나름의 진단과 방향을 제시하고 있다.또한 교구의 교화기획위원회가 미래·혁신·사람분과 상설위원회로 출범하는 등 교화에 대한 노력이 눈에 띄게 늘어 반갑고 기대가 크다. 하지만 마음 한쪽에서는 걱정이 없지 않은데, 그것은 '언더 아머 (Under Armour)'라는 회사의 흥망성쇠를 보면 이해가 될지 모르겠다.이 회사는 1996년 미식축구 선수 출신의 케빈 플랭크(Kevin Plank)에 의해 설립된 기능

일반 신자들이 느끼는 종교의 진짜 행복 요인은 ‘우정’과 ‘친교’라는 연구결과가 미국 사회학검토에서 발표된 적이 있다. 연구발표에 의하면 “사람들에게 행복감을 주고 결속시키는 주된 요소는 ‘신앙’이나 ‘기도’가 아니라 교인들 간의 도탑고 따스한 친교와 우애”라고 한다.‘종교, 소셜네트워크와 삶의 만족’이란 연구보고에 따르면, 교회에서 교인들끼리 나누는 우정이 사람들을 좀 더 행복하게 하는 요소라는 결과가 나왔다. 매주 교회에 출석하고, 그 교회에 3~5명의 가까운 친구를 둔 사람들의 3분의 1은 ‘삶이 매우 만족스럽다’라고 말했고,

사리(事理)는 일과 이치이다.일은 인간의 시비이해이고이치는 천조의 대소유무이다.늘 말하지만 어렵다.어렵지만 공부해야 한다.일은 우리의 생활이다. 우리의 생활 속에서일어나는 모든 것들이 일이다.이치는 진리이다.우주 만유가 호리도 틀림없이 운행되는,포함되지 않는 것이 없는 모든 것들에내재한 법칙이 이치이다.일은 생활이며, 이치는 진리이다.생활과 진리를 공부하는 것이 사리연구이다.우리의 생활 속에서 진리를 발견하고진리를 우리의 생활 속에서 활용하는원불교만의 공부법인 것이다.원불교인의 지혜는결코생활을 벗어나지 않고진리를 떠나지 않는다. -

1929년 미국에서 촉발된 증시 대폭락 사태는 물가하락과 경제성장률의 하락을 가져왔고, 그 여파가 모든 산업에 미쳤고, 이윽고 유럽 각국을 강타하여 세계 대공황을 일으켰다. 이로 인해 경기 회복까지 무려 10년이 걸렸고 세계 대공황은 경제학자, 정치학자들에게 많은 연구과제를 안겨 주었다.그런데 올해는 경제 외적인 원인으로 인해 세계 대공황 상태에 빠졌다. 전 세계가 코로나 바이러스라는 병원체로 인하여 상상을 초월할 만큼 어려움을 겪고 있다. 코로나 19는 기존의 감염병과는 달리 확산 속도가 매우 빠르고 감염 지역이 광범위하여, 모든

주인이라 함은 어떤 대상이나 물건 등을 소유한 사람이나, 집안 혹은 단체 등 책임감을 가지고 이끌어 가는 사람을 일컫는 말이다. 그러면 우리 교당의 주인은 누구일까? 재산상 교당의 소유를 논외로 하자면 교당의 주인이라 칭할 수 있는 사람은 교무가 아니면 교도일 것이다. 교무는 임기제로 부임하는 터라 누굴 꼭 집어서 주인이라 칭할 수 없다면 항상 교당을 내 집처럼 드나드는 교도들이 교당의 주인일까?하지만 통상 교당에 거주하면서 교당 건물 유지관리를 비롯한 모든 교당 살림을 일일이 챙기며 온갖 잡무까지 떠맡아 처리하는 사람은 교도가 아

“성인이 나시기 전에는 도가 천지에 있고 성인이 나신 후에는 도가 성인에게 있고 성인이 가신 후에는 도가 경전에 있다”라는 말씀처럼 대종사님의 가르침은 교전 속에 담겨있다. 그 경전의 말씀을 구전심수(口傳心授)로 전하는 것이 설교다.법회는 교법을 종합적으로 체득하는 의식인데 그중에 가장 핵심적인 것은 설교다. 간혹 “설교시대는 갔다”라고 말하며 설교를 경시하는 사람들도 있지만, 결코 그렇지 않다.교도들은 좋은 설교를 듣고 싶어하고, 좋은 설교를 요구할 권리가 있다. 좋은 설교가 없는 교당에 새로운 교도가 인도되지 않을 것이며, 지속

인연은 진행형의 단어이다.인연의 완결형 단어는 인연과(因緣果)이다.다시 인연과는 완결형의 단어이자 진행형의 단어이다.인(因)을 심고 연(緣)을 만나 결과(果)를 얻는다.그리고 결과는 다시 인이 된다. 우리는 인을 심고 연을 기다리는 자세가 필요하다.기다림은 조급할 필요가 없다.그것은 그럴 수밖에 없는 상황과 무르익을 시간이 필요하다.과는 생각할 필요가 없다.그것은 인과 연의 작용으로 인한 결과이다.우리가 관여할 수 있는 영역이 아니다.우리가 집중해야 하는 것은 오로지 인이다.어떤 인을 심을 것인가 주의해야 한다.그리고 연을 기다리는

조직이 건전하게 성장하고 발전하기 위해서는전문성과 열정을 지닌 조직원도 필요하지만그런 조직원을 이끌어 갈 수 있는건강한 사고와 추진력을 소유한 지도자의 지도력이무엇보다 우선해야 한다.국내외 코로나19의 상황은 나라마다 다른 양상을 보이고 있는 가운데, 더욱 염려스러운 전망은 올 가을과 겨울에 2차 팬데믹이 올 수 있다는 예측이다. 현재 겪고 있는 사태 속에서 한 가지 뚜렷한 사실은 온 세상이 정치·경제·사회적으로 너무나도 촘촘히 서로서로 연결되어 있다는 이른바 「초연결사회」라는 것이다.한 나라의 문제가 다른 나라에 큰 영향을 미치고

종교는 왜 집회를 중시할까? 이번 ‘코로나19’로 인해 집회중심의 종교활동이 어떤 영향을 받을지 모르겠다. 일부에서는 집회중심의 종교활동이 쇠락할 것이라고 예측하지만, 그렇다고 마냥 소홀히 할 수도 없다. 다만 집회와 더불어 사이버공간을 통해 새로운 교화방법도 적극적으로 개발해야 할 것이다.대종사께서는 교단 초기에 교화단을 구성하고 매월 예회(법회) 제도를 제정했다. 예회 즉 법회는 종교생활에 중요한 요인이기 때문일 것이다. 좌산상사께서는 “법회 날이란 법신불과 대종사님의 부르심을 받은 날이요, 불법승 삼보와 만나 더욱 가까이하는

한국이 코로나19 대처를 잘한 세 가지 키워드가 신속성ㆍ투명성ㆍ개방성이라고 한다. 이를 마음 경계와 연결해 보았습니다첫째, 신속성이다. 우리가 경계를 대할 때 중생과 부처의 차이는 경계임을 알아차리고 대처하는 능력이다. 경계인 줄도 모르고 지나치거나 알지만 회피하거나 방심하며 지나고 난 뒤에 알아차리는 것이다.부처도 중생과 똑같은 경계가 있으나 바로 알아차리는 속도에 차이가 있다. 알아차렸으나 바로 해결되지 않는 것 또한 업력에 따른 공부 정도의 차이이며 부처와 중생의 차이다. 그러므로 선진국·후진국이 따로 있는 것이 아니라 실지