종교의 공통적인 신앙의 행위는 기도가 아닐까 생각한다. 기도는 종교인의 생명이고, 자신할만한 타력을 얻게 하는 첩경이기 때문이다.대종사께서 숙겁의 서원으로 이 땅에 오셨지만 삼밭재 기도로써 원력을 뭉치셨고, 법인기도를 통해서 법계인증을 받게 하셨듯이 기도는 원불교인에게도 중요한 신앙의 행위다. 기도하는 그림 하면 떠오르는 그림이 알브레히트 뒤러의 ‘기도하는 손’이다. 두 손을 합장한 손의 그림이 현재 독일 뉘른베르크 박물관에 전시돼 있다. 500년이 넘은 지금까지도 독일미술계에서 가장 위대한 작품 중 하나로 꼽히고 있다. 이 그림을

[원불교 사자성어] 정답** 많은 응모자들이 보내준 54번 정답은 제불제성과 제불조사 둘 다 정답으로 처리하기로 했습니다. 아래 선착순 10분은 정답자로 인정하고, 선착순 10위권 안에 있는 복수정답자 3명 명단을 추가로 공개합니다. 세심하지 못한 출제에 정중히 사과드립니다. -한울안신문 임직원 합장- 정답자 선착순 10명(봉공회 치약ㆍ칫솔 세트)1. 경장교당 오정행 교무 2. 둔산교당 조세웅 교도3. 북광주교당 정지원 교도4. 구로교당 유석관 교도5. 동울산교당 이성인 교도6. 구로교당 김지수 이원웅 교도7. 전주교당 이보광 교도

코로나19 시름을 놓고 혜두를 달련하는 시간!를 맞춰 보세요! * 정답을 한울안신문 대표메일로 보내주세요. 정답자 선착순 10분에게 '봉공 치약･칫솔 세트'를 보내드립니다. 정답은 3월 30일 한울안신문 홈페이지에서 확인하세요.8237452@hanmail.net(정답, 법명, 소속교당, 주소)3월 27일자

온 나라가 코로나19 확산으로 인해 혼란스러운 시기가 지속되고 있는 가운데 교단에서도 대책위원회를 구성해 일사분란하게 확산방지와 구호활동에 심혈을 기울이고 있다. 각 교당에서도 재가출가의 합심으로 어려운 난국을 이기기 위해 노력을 하고 있다.원불교 코로나19 대책위원회에서는 교단 차원에서 코로나19 대응책을 강구하고 시행해 나가고 있을 뿐 아니라 지역 봉공회를 통해 노숙인 쉼터 도시락 지원, 마스크와 손세정제 지원, 김치 지원, 대구에서 소방공무원 대상 밥차 지원 등 대사회활동을 활발하게 추진하는 면모도 보여주고 있다. 이는 곧 보

교화를 걱정하는 소리에 잠을 설치곤 한다. 대종사님은 후천개벽시대를 열어가는 비전으로 교단을 형성하셨고, “이 회상은 지나간 회상들과 달라서 자주 있는 회상이 아니요, 원시반본하는 시대를 따라서 나는 회상이라 그 운이 한량 없나니라”(전망30)고 확신하셨으니 조급하게 생각하지 말고 기다리면 될까? 원불교는 교단초기의 비전과 혁신에 의지하여 한국사회에 새 종교로 뿌리를 내렸다. 그런데 그것을 뛰어넘는 새 흐름을 만들지 못했다. 오랜 기간 동안 큰 방향과 비전을 세우지 못하고 어려움이 계속 누적돼 오늘의 위기를 낳았다. 끊임없는 혁신과

2020년 시대정신은 공존(共存)입니다. 사람과 사람의 은혜 관계를 넘어 동식물 등 자연과의 공생이 절박합니다. 일체 생령과 함께 잘 사는 상리공생(相利共生)의 실천이 답입니다. 자리이타(自利利他)의 가치와 지속가능한 세상은 선택이 아닌 필수입니다. 지구를 살리는 절박(切迫)은 바로 우리의 생존 문제입니다.코로나19를 통해 알 수 있듯이 이제 한 국가의 문제는 없습니다. 세계는 하나의 공동체요, 인류는 한 몸입니다. 이 하나의 공동체를 깨닫지 못한 지도자가 있는 곳은 날마다 불행의 씨앗을 심고 있는 것이나 마찬가지입니다.제가 사는

브 나로드(V narod)는 제정 러시아 말기인 1860년대 진취적인 젊은 지식인층이 민중계몽을 위해 농촌으로 파고들면서 내걸었던 슬로건으로 ‘민중 속으로’라는 뜻이다. 우리나라에서도 1920년대 서울과 동경 유학생들 중심으로 일어난 농촌계몽운동과 1930년대 당시 민족지였던 동아일보와 조선일보가 펼친 한글보급운동 및 위생계몽운동 등을 통칭해 ‘브 나로드운동’이라 일컫는다.대종사 말씀하시기를 “종교와 정치가 세상을 운전하는 것은 수레의 두 바퀴 같다”라고 하면서 “세상을 잘 운전하기로 하면 시대를 따라서 부패하거나 폐단이 생기지 않

탈종교시대의 도래, 종교 무관심 등으로 미래의 종교지형을 어둡게 말하지만 그래도 사람들의 관심을 얻는 곳은 있을 것이다. 사람들이 찾는 종교는 그들의 필요를 채워주는 곳이리라 생각한다. 필요를 채워줄 수 있는 교당은 좋은 교당으로 지명도를 높여갈 것이다. 좋은 교당 기본은 신성이 살아있는 교당이 아닐까 생각한다. “남을 가르치는 데에도 신 없는 사람에게 신심 나게 하는 것이 첫째가는 공덕이 되나니라”고 했다. 신성은 종교의 생명이다. 그러면 어떻게 신성을 키워주는 교당이 되게 할까?올해 서울교구는 신성을 바탕으로 대중의 필요(Nee

한때 컴퓨터의 성능을 메모리 용량으로 따지던 시절이 있었다. 그렇다면 인간의 성능(?)은 무엇으로 판단할 수 있을까? 단지 IQ로만 인간의 능력을 따질 수는 없을 것이다. 머리 좋은 사람이 일의 성과도 좋다는 등식은 성립되지 않는다. 일의 결과가 뛰어나려면 무엇보다 자발성이 우선 부여돼야 할 것이고, 그 자발성은 바로 ‘재미’에서 유래한다. “머리 좋은 자는 노력하는 자를 이길 수 없고, 노력하는 자는 즐기는 자를 이길 수 없다”라는 말이 있다. 미국의 월트 디즈니(Walt Disney)도 “불가능한 것을 해낼 수 있는 유일한 길은

해마다 연말이 되면 원불교 홈페이지가 뜨겁다. 실시간 검색순위 1위를 차지하는 ‘정기인사’의 효과다. 올해는 소폭 인사이동이 있었지만, 여전히 출가교역자 게시판 일일 조회 수를 세 자리에서 네 자리로 단숨에 끌어올리는 위력을 발휘했다. 하지만 조회 수만큼이나 홈페이지에 머무는 시간은 예전 같지 않은 듯하다. ‘뜬금없는’ 혹은 ‘혁신적인’ 인사배치가 갈수록 줄어드는 이유다. 인사당국이야 그 답답함을 이루 말할 수 없겠지만 현장에서도 마찬가지다. 특히나 2년 넘게 보류된 인사공모제는 어떤 이유에서 실행되고 있지 않는지 그 이유가 자못

‘함께하는 교화’를 캐치프레이즈로 걸고 한 해를 보냈다. 내년이면 창간 25주년을 맞이하는 은 정기구독자 없이 교화지로서 첫발을 승인했던 당시 장응철 서울교구장과 본사 임직원들의 뜻을 잇고자 노력했던 한 해였다. 인터넷신문만 7,894개(2018년 기준)에 이르는 국내 뉴스시장에서 원불교 수도권 언론으로서 역할을 다한다는 것은, 시대와 호흡하고 교화현장과 끊임없이 소통하는 부단한 노력을 필요로 했다. 4차산업혁명 시대가 도래하면서 모든 것이 온라인 플랫폼에 축적되고, 마음만 있으면 내가 필요한 정보쯤이야 언제든지 얼마든

그렇지 않아도 복잡다단하고 빠른 변화의 속도를 따라가기 어려운 세상에, 보험약관이나 휴대폰 요금제 같은 제도들은 정말 난해한 외계어처럼 우리의 접근을 어렵게 한다. 오죽했으면 어느 탤런트의 “묻지도 따지지도 않습니다”라는 말이 시중에 유행했을까.반대로 의외로 단순하게 살아가는 생명체가 하나 있으니, 바로 고슴도치라는 동물이다. 아무리 무서운 약육강식의 정글이라 해도 그 고슴도치의 행동은 엉뚱할 정도로 단순하다. 덩치가 큰 적을 만나면 그가 할 수 있는 행동이라는 것은 단지 몸을 둥글게 말고 가만히 있는 것뿐이다. 그 단순한 동작 하

무심한 낮과 밤도영롱한 신새벽도내 곁에 있을 때만 의미 있더라덧없는 삶의 언저리에서원 하나 새겨 놓고새벽을 울리고낮시간과 어울리고밤잠을 설쳐대며목탁소리 바람방울소리심금을 울리는 대종소리새벽하늘 깨우는일체중생 발원기도온 세상 정화할 때텅빈 마음 요란한 마음모두 다 덧없더라바람없이 독경하는 새소리에 견주니천신만고 세세생생우러르고 닮아가며파안대소 나누었던깨달은 자와 어리석은 중생관계알고 보면 차이 없고다시 보면 차별 현현그 또한 덧있던가?새벽달에 입술 걸린부처의 저 웃음이내 것이 아니라면레겐스부르크교당 이윤덕 교무

얼마나 울어야 마음이 희어지고얼마나 울어야 가슴이 열릴까얼마나 사무쳐야 하늘이 열리고얼마나 미워해야 사랑이 싹트나얼마나 속아야 행복하다고 하고얼마나 버려야 자유로울까얼마나 태워야 오만이 없어지고얼마나 썩어야 종자로 열릴까얼마나 닦아야 거울마음 닮을까얼마나 닦아야 거울마음 닮을까 연말이 다가오면 주문처럼 흥얼거리게 되는 노래가 있다. 처음에는 찬불가인지도 누구의 글인지도 모르고 마음에 공감이 되어 부르고 불렀다. 수년을 그렇게 연말에 부르다 보니 연말이면 저절로 흥얼거려지는 주송이 되었다. 한 해가 저물어간다. 매년 교당에서 연말을

올해 첫눈이 내렸다. 기상청에 따르면 18일 늦은 밤, 서울을 비롯한 전국에서 산발적으로 내렸다고 한다. 첫눈을 보지 못했다는 아쉬움은 잠시, 언젠가부터 첫눈이 특별할 것 없는 자연현상처럼 느껴졌다.오히려 우리의 눈을 유혹하는 것은 매일 쏟아지는 ‘기후변화’ 위기의 현장이다. 사실 경악할 정도로 지구는 매일 몸살을 앓고 있다. 그리고 사람들은 기후 위기가 천재지변이 아니라 인간의 탐욕으로 빚어진 결과임을 잘 알고 있다.소태산 대종사는 에서 천지·부모·동포·법률의 배은은 ‘피은·보은·배은을 알지 못하는 것과 설사 안다 할지라도

오늘도 법회에서 그는 보이지 않았다. 좌석은 이가 빠진 듯이 드문드문 비어 있다. 오래전부터 하나둘씩 보이지 않는 얼굴이 늘고 있다. 같은 단 소속도 아니고 더구나 여자교도인 까닭에 내놓고 관심을 보이기가 어렵기도 하다.무슨 일이 있는 걸까? 그럼에도 교무님은 새로운 신입교도를 요구하고 있다. 차라리 돈으로 사는 게 더 쉽지, 신입교도를 모셔 온다는 것이 얼마나 힘들고 어려운 일인지 교무님도 잘 아시겠지만 잡아 놓은 집토끼나 잃어버리지 않는 것이 더 현명한 일이 아닐지 싶다.목동이 양떼를 몰고 집으로 돌아오며 세어본 양의 숫자가 분

1982년에 태어나 누군가의 딸이자 아내, 동료이자 엄마로 2019년을 살아가는 김지영의 이야기를 그린 ‘82년생 김지영’이 개봉 후 11일 만에 200만 관객을 돌파하며 예매율 1위를 달리고 있다.가부장적인 사회구조에서 굳어진 여성의 역할과 여성이 겪는 차별을 담담히 풀어낸 영화는 개봉 전 논란이 무색할 만큼 실관람객에 뜨거운 공감과 호평을 받고 있다. 이런 관심이 보여주듯 대중의 성(Gender)평등 의식이 날로 높아지고 있으며 많은 언론사와 기관, 단체, 학교들이 성평등 구현을 위한 단계들을 밟아 나가고 있다.원불교도 젠더 문

최근에 터키의 국적을 가진 유학생의 방문을 받았다. 그녀는 K-POP을 통해 한국에 관심을 가지게 됐고, 한국유학까지 결심하여 지금 박사과정을 밟고 있었다. 그녀는 연구 과제를 한국종교로 선택을 했고, 원불교를 알고 싶어서 방문한 것이었다.한때 유럽 사람들과 함께 생활하면서 그들이 존중하고 가보고 싶어 하는 곳이 문화가 있는 곳이라는 것을 확인하는 기회가 있었는데, 최근에 한국대중문화가 세계의 관심을 받는 것을 보면서 문화의 힘을 실감하게 된다.“나는 우리나라가 세계에서 가장 아름다운 나라가 되기를 원한다. 가장 부강한 나라가 되기

얼마 전 뉴스를 통해 삼성이 중국에서의 LCD 사업을 접고 철수한다는 사실을 알게 됐다. 우리나라 디스플레이 산업은 1966년 브라운관 흑백TV에서 시작해 현재의 OLED까지 발전해 오고 있다. 우리의 책상과 거실에서 무겁고 커다란 덩치의 CRT모니터가 사라지고 삼빡(?)한 LCD 모니터가 그 자리를 대신한 것은 까마득한 옛날의 이야기가 아니라 십수 년 전의 일이다. 이젠 OLED 시장이 대세다.이러한 디스플레이 산업에서 미래의 확실한 지위를 확보하기 위해 삼성은 차세대 디스플레이 사업에 무려 13조 1000억 원을 투자한다고 발표

광장과 거리의 촛불은 한국사회의 역동성을 그대로 보여준다. 혹자는 이 촛불을 보면서 우려와 걱정을 한다. 광장의 촛불을 보면 종교의 역할이 무엇인지 생각해 보지 않을 수 없다. 앞으로 한국사회의 종교인의 숫자는 급격히 감소하고, 종교의 외적 성장은 다시 찾아보기 어려울 것이다. 이러한 현상은 이미 유럽이나 미국 등 선진국들이 보여주고 있다.최근 원불교의 교화를 보면 한국사회의 탈종교현상과 무관하지 않다는 것을 각종 통계가 말해주고 있다. 출석교도를 기준으로 표준교당 규모라 할 수 있는 숫자가 과거에는 50~100명 규모였다면, 이제