통일을 화두로 삼아 활동해온 지난 세월 동안 가장 큰 어려움은 바로 ‘혐오’였다. 타자를 향한 무차별적인 혐오 속에서 평화의 목소리는 쪼그라들었고 외연 확장이 매우 어려웠다. 더 절망적이었던 것은 그 혐오의 중심에 청년이 있다는 사실이었다. 전쟁 등 역사 문제로부터 가장 자유로운 청년이 역설적으로 그 어느 세대보다도 북한에 적대적이고 통일에도 부정적이었다. 청년 세대가 북한을 바라보는 인식이 이러니 앞으로 통일이나 평화도 불가능하다는 허망함도 들었다. 그래서 화두는 ‘어떻게 통일을 할까’를 넘어 ‘어떻게 혐오를 줄일까’가 됐다.혐오

코로나19 속에 올해는 여름 장마에 이어 가을 가뭄이 기승을 부린다. 기후변화다. 요 며칠 사이에는 미세먼지가 하늘을 덮고 있다. 동시에 코로나19 재확산이 다시 고개를 들기 시작했다. 인간의 자각 없이는 코로나 바이러스가 쉽게 끝나지 않을 거라는 경고로 들린다.천지자연은 호리도 틀림이 없으되 인간은 그 도를 알아 보은행을 하고 있는가. 코로나 확산 방지를 위해 10여 개월 동안 우리는 개인 방역에는 열심히 노력했지만, 전 지구적 실천운동에는 방만했다. 개인 방역이나 집단 방역으로는 코로나 바이러스의 근본적 문제가 해결되지 않는다는

‘코로나가 종교의 위기를 앞당겼다’. 한겨레신문 조현 기자가 지난 5월 5·6월호에 실린 좌담회 ‘코로나 이후, 종교의 길을 묻다’를 뉴스로 뽑아낸 제목이다. 가톨릭 평신도연구기관인 ‘우리신학연구소’가 격월간으로 발간하는 은 제도화된 기성종교의 모습을 여과 없이 드러내며 변해야 한다고 말한다. 이번 코로나 사태를 지내면서 우리신학연구소는 더 강하게 종교의 위기와 종교의 변화를 요구하며 대중의 목소리를 담아냈다. 위기 앞에 종교의 민낯을 드러낸다는 것은 부끄러움이 아니라 종교 본연으로의 회귀를 돕는 샘물 같은

거룩하옵신 법신불 사은이시여!감사의 기도를 올립니다.대종사께서 일원대도를 밝혀 주시어, 저희에게 광대하고원만한 종교생활을 할 수 있게 해주셨기 때문입니다.하루하루 없어서는 살 수 없는 사은의 은혜를 알게 되어늘 감사생활을 할 수 있음에 감사하며 또한, 참 마음을 알고,참 마음을 키우며, 참 마음을 잘 사용하여 번뇌 망상으로부터자유롭고, 낙도의 길을 열어주셨음에 감사의 기도를 바칩니다.영명하옵신 법신불 사은이시여!세상에서 지식이 없으면 무식하다고 하고,지식이 없으면 세상에 뒤처지고, 손해 볼 일이 많기에대종사께서는 시대에 따라 모든

늘상 기도하는 사람들에게 계절이 따로 있겠느냐마는, 기도하기 좋은 계절이다.코로나19로 줄어든 만남은 기도로 서로를 연결해 준다. 수능을 앞둔 조카, 느지막하게 새길을 찾은 동생, 코로나로 힘들어하는 사람들을 위해 두 손을 모은 그 기도 끝에 나의 바람도 살짝 얹어본다.예타원 전이창 종사는 “기도에는 왕도가 없다”고 말한다. 가끔 욕심이 일어날 때면 나는 최선을 다했는가 돌아보고, 속히 이뤄지지 않는다고 원망심이 날 때면 스승님의 그 말씀을 챙겨본다.최근에는 매일 법문 카드를 보내주는 한 교도님으로부터 기도 정성을 느낀다. 그 교도

“테스형~ 세상이 왜 이래 왜 이렇게 힘들어… 아 테스형 소크라테스형. 세월은 또 왜 저래.”2020년 추석 연휴, KBS에서 방영된 나훈아 콘서트에 나온 신곡 ‘테스형’의 반응이 폭발적이다. 소크라테스를 동네 형처럼 ‘테스형’이라고 부르는 가사에 중장년층뿐만 아니라 2030세대에도 화제가 됐다.역사 속에서 위대하고 멀게만 느껴졌던 철학자 소크라테스를, 인생 선배에게 고민을 털어놓듯 아주 친근하게 대하는 모습에 각종 사회관계망 서비스(SNS)에서 패러디가 쏟아졌다. 또한 국내 음원사이트 멜론의 사용자 중 ‘테스형’을 가장 많이 듣는

우리 교단은 50년 전부터 국내외 종교지도자들과 대화와 협력의 교류를 시작해 왔다. 한국종교계에서는 처음으로 세계종교인평화회의에 참석했고, 세계불교도우의회의 회원이 되어 국내외 종교 간 연대를 통한 평화운동을 전개해 왔다. 원기56년 10월에 개최됐던 개교반백년기념대회에서 종교연합운동의 방향성을 선언한 ‘결의문’을 보면 확고한 그 의지를 엿볼 수 있다.종교연합운동은 원불교에서 가장 오랫동안 지속해온 평화운동이다. 나는 원불교 종교연합운동의 향후 방향을 크게 두 가지로 연마해 보았다.첫 번째는 ‘UR(United Religions)

가톨릭·개신교·불교·원불교·천도교·유교 6대 종단이 연대해 기후위기 극복을 위한 ‘종교인 기후행동 선언’을 발표했다. 9월 22일 원불교소태산기념관 서울교구청 소태산홀에서 진행한 종교인 대화마당은 ‘생태공동체 회복을 위한 종교적 삶’을 주제로 코로나19 방역지침에 따라 웨비나로 진행했다.종교계가 위기에 빠진 우리 사회에 이처럼 일치의 목소리를 내는 것은 매우 반가운 일이다. 더욱이 인간의 욕망으로 빚은 기후위기에 덜 개발하고 덜 생산하고 덜 소비하자는 원불교 3덜 운동의 목소리는 어느 때보다 진정성 있게 다가왔다.종교인 기후행동 선

원불교소태산기념관(서울교구청·한강교당) 봉불 1주년이 다가온다. 교구장직을 임명 받고 서울교화의 새로운 꿈을 꾸면서도 때로는 마음이 연해지지 않아 한숨만 쉬는 날도 있었다. 설상가상으로 코로나19가 장기화되면서 종교의 앞날을 걱정해야 하는 날들이 많아졌다.세상이 바뀌고 있다. 인류가 호모사피엔스에서 포노사피엔스로 바뀌는 중이라고 한다. 포노사피엔스 세상은 ‘마음’이 중요한 화두가 되어, 마음을 기반한 새로운 산업이 일어난다고 한다. 이런 시대에는 첫째 소비자를 왕으로 삼아야 한다. 소비자의 마음을 얻지 못하면 정치, 경제, 문화,

뉴욕타임스(NYT)가 81년 만에 지면에서 제공하던 TV 편성표를 없앴다. 길버트 크루즈 NYT 문화부장은 “TV 편성표는 이제 더이상 사람들이 TV를 소비하는 방식을 대변하지 못한다”고 말했다. 정해진 시간에 TV 앞에 앉아 있어야 했던 과거와 달리 스마트폰과 태블릿 PC를 통해 원하는 시간과 장소에서 프로그램을 시청할 수 있는 스트리밍 서비스가 보편화 됐기 때문이라 보여진다.넷플릭스, 왓챠, 카카오TV, 유튜브 등 온라인 동영상 스트리밍 서비스(OTT, Over The Top)를 즐기는 2049세대가 점점 늘어가고 있다. OTT

코로나19가 이렇게 오래 광범위하게 우리의 삶에 영향을 미칠지는 예상하지 못했다. ‘이 또한 지나가리라’라는 낙관적인 생각으로 빨리 코로나가 종식되기를 바랐는데, 이제 과거로는 돌아갈 수 없는 새로운 세상이 전개되고 있다.종교의 역사는 대면을 중심으로 인류와 함께했다. 그만큼 종교는 대면이 중요했다. 그런데 입체적이고 시간에 구애받지 않는 디지털 시대에 종교가 새로운 기술 문명과 함께 발전하고 있는 시점에 이르렀다. 이 시대 종교가 존속하기 위해서는 달라져야 한다.프랑스 국제종교커뮤니케이션 연구센터 ‘아벡스’ 창설자인 피에르 바뱅

코로나19는 혼돈 속 고요, 홀로서기 실전연습, 배은 속에 은혜로움을 찾으라는 시대의 역설이다.코로나의 역설 즉 ‘The Paradox of Corona’는 Para(음)+Doxa(양) 상승의 도를 따라 나타난 자연 생태계의 산물이자 참회의 기회이다. 코로나는 아직 시작에 불과하다.최수운 대신사, 강증산 대천사, 그리고 소태산 대종사, 세 성인의 가르침에는 일관성이 있다. 천지만물, 유·무생물과 인간, 강자와 약자 간 상극의 시대에서 상생의 시대로 나아가라는 뜻이며 후천개벽의 주역이 우리나라라는 것이다. 이런 맥락에서 코로나는 위기

코로나19는 우리의 일상을 비일상으로 바꿔놓았다. 코로나19 초반에는 이 바이러스가 어디에서 왔는지, 불확실한 미래에 우리는 어떻게 변해야 하는지에 대해 끝없이 얘기하고 답을 찾고자 했다. 그리고 8개월여가 지난 지금, 어쩌면 이 모든 논의와 물음들이 멈추지 않았나 생각된다.최근 들어 일부 교회와 단체를 중심으로 지역사회 확진자가 세 자릿수를 웃도는 현상을 보고도 놀라움보다는 안타까운 마음이 드는 것은 바이러스에 대한 우리의 의식전환에 있다. 바이러스는 인간이 저지른 인과임을 알기에, 일각에서 철없는 어른들이 자신의 과욕을 억제하지

코로나19가 채 가기도 전에 한국을 비롯한 동아시아 전체에 기록적인 폭우가 쏟아지고 있다. 중부지방과 남부지방은 집중호우와 불볕더위를 오가며 예측할 수 없는 날씨를 보인다. 참으로 이상하고 무섭다. 기상청은 지구 온난화에 의한 이상기후가 빈번히 발생해 날씨 예측이 점점 어려워진다고 말한다.원불교는 없어서는 살 수 없는 사은(四恩)을 밝히고 있고, 그중 첫 번째로 언급되는 은혜가 바로 천지은(天地恩)이다. 소태산 대종사는 천지은에서 “우리가 천지에서 입은 은혜를 가장 쉽게 알고자 할진대 먼저 마땅한 천지가 없어도 이 존재를

교당은 여러 가지 역할을 부여받고 있다. 그중에서도 진리적 종교의 신앙과 사실적 도덕의 훈련을 체득하는 곳이라는 근원적 역할을 부여받았다.교당은 개교의 동기를 구현하기 위해서 설립됐고 그 역할을 가장 중요시해야 한다. 교도는 그에 대한 믿음으로 원불교에 귀의하여 광대 무량한 낙원으로 인도받기를 원할 것이다. 그렇다면 교당은 이를 성취할 수 있도록 적공 할 수 있는 공간과 프로그램을 제공하고 운용해야 할 것이다.내게는 잊혀지지 않는, 그러면서 과제를 줬던 인연이 있다.그 인연은 오랫동안 이웃 종교에서 신앙했었고, 그는 몇몇 친구와 함

나라면 저렇게 안 할 텐데,나라면 이렇게 할 텐데,그러니 상대방이 이해가 되지 않는다.우리가 상대방을 온전히 알 수는 없다.상대방이 무슨 일이 있었는지,어떤 트라우마를 가지고 있는지,어떤 의도인지 온전히 알 수 없다.이해를 했다고 하는 말은결국 내 입장에서 납득이 간다는 말이다.인간은 이기적이다.이기적인 선택을 이해라고 생각하지 말자.너를 이해했다는 그 말은나를 위해 어쩔 수 없이 널 납득하기로 했다는 말이다.이해는 너의 입장에서 하는 것이다.하지만 너를 알 수 없으니 네가 될 수 없다.너를 부처로 생각하는 것이 가장 쉬운 방법이다

코로나19 사태가 길어질수록 우리사회는 점점 더 양극화가 심해질 것으로 전망된다. 원불교를 비롯한 가톨릭·개신교·불교 종단 종교인들이 지난 8일 정의당을 방문해 ‘사람은 누구나 평등하며, 누구도 차별받지 않아야 한다는 종교의 가르침’에 따라 차별금지법 제정에 동참의 뜻을 표했다.원불교인권위원회 민성효 교무(중곡교당)는 “원불교에서는 모든 존재가 서로 없어서는 살 수 없는 은적(恩的) 관계로 맺어져 있기 때문에 모든 생명은 평등하게 대해야 한다는 것을 신앙의 기본으로 삼고 있다”면서 “차별금지법을 제정하자는 것은 차별한 사람을 벌하자

최근 다섯 차례에 걸친 「한울안신문」 창간 25주년 특별좌담을 비롯하여 많은 자리에서 코로나19 이후의 원불교의 나아갈 방향에 대한 나름의 진단과 방향을 제시하고 있다.또한 교구의 교화기획위원회가 미래·혁신·사람분과 상설위원회로 출범하는 등 교화에 대한 노력이 눈에 띄게 늘어 반갑고 기대가 크다. 하지만 마음 한쪽에서는 걱정이 없지 않은데, 그것은 '언더 아머 (Under Armour)'라는 회사의 흥망성쇠를 보면 이해가 될지 모르겠다.이 회사는 1996년 미식축구 선수 출신의 케빈 플랭크(Kevin Plank)에 의해 설립된 기능

일반 신자들이 느끼는 종교의 진짜 행복 요인은 ‘우정’과 ‘친교’라는 연구결과가 미국 사회학검토에서 발표된 적이 있다. 연구발표에 의하면 “사람들에게 행복감을 주고 결속시키는 주된 요소는 ‘신앙’이나 ‘기도’가 아니라 교인들 간의 도탑고 따스한 친교와 우애”라고 한다.‘종교, 소셜네트워크와 삶의 만족’이란 연구보고에 따르면, 교회에서 교인들끼리 나누는 우정이 사람들을 좀 더 행복하게 하는 요소라는 결과가 나왔다. 매주 교회에 출석하고, 그 교회에 3~5명의 가까운 친구를 둔 사람들의 3분의 1은 ‘삶이 매우 만족스럽다’라고 말했고,

사리(事理)는 일과 이치이다.일은 인간의 시비이해이고이치는 천조의 대소유무이다.늘 말하지만 어렵다.어렵지만 공부해야 한다.일은 우리의 생활이다. 우리의 생활 속에서일어나는 모든 것들이 일이다.이치는 진리이다.우주 만유가 호리도 틀림없이 운행되는,포함되지 않는 것이 없는 모든 것들에내재한 법칙이 이치이다.일은 생활이며, 이치는 진리이다.생활과 진리를 공부하는 것이 사리연구이다.우리의 생활 속에서 진리를 발견하고진리를 우리의 생활 속에서 활용하는원불교만의 공부법인 것이다.원불교인의 지혜는결코생활을 벗어나지 않고진리를 떠나지 않는다. -