코로나19가 지속되면서 자주 반조하는 법문이 있다. 대종사 전주에 가시니 문정규·박호장(朴戶張) 등이 와서 뵈옵는지라, 말씀하시기를 “내가 오는 길에 우스운 일을 많이 보았노니, 아침에 어느 곳을 지나는데 날이 이미 밝아서 만물이 다 기동하여 사방이 시끄러우나 어떤 사람은 날이 밝은 줄을 모르고 깊이 잠자고 있으며, 어떤 사람은 찬 바람과 얼음 속에 씨를 뿌리고 있으며, 어떤 사람은 여름옷을 그대로 입고 추위에 못 견디어 떨고 섰더라.”( 전망품 7장)라는 법문처럼 지금 우리는 날이 밝은 줄을 모르고 깊은 잠을 자고 있는

혼기가 된 아들의 배필이 될 며느리를 맞이하면서 집안 어른이 하는 말이 있습니다.“새 사람 온다.”그 말에는 우리 집에 새로 오는 인연을 귀하게 맞이하는 마음이 담겨 있습니다.학교에서도 졸업생들의 졸업을 축하하면서 새로운 준비를 합니다. 신입생을 맞이하는 것이지요. 신입생을 맞이하는 교사들도 역시 “새 사람 온다” 하는 마음이 있을 것입니다. 그래서 두 팔 벌리고 환영하지요. 신입생으로 봄기운 받으며 입학할 때 마음은 참 설렙니다. 그런데 작년 3월 상급학교로 진학했던 신입생들은 코로나19로 인해 그 추억을 허공에 날려버렸습니다.

‘새 천지 열려가니 새 사람 되어 새 세상 주인되자!’우리집 식탁에 놓여 있는 대산종사의 글귀다. 이 글을 볼 때마다 느끼는 바가 참 많다. ‘새 천지 열려가니’ 문구는 원불교가 혁신불교로 시대를 앞서가고 시대를 이끌어가는 종교라는 느낌을 준다.여성 성직자, 집 가까운 법당, 불상 대신에 일원상을 모신 새 시대 새 종교의 표상이 떠오른다. 세상이 아주 빠르게 변하는 것을 느끼며 새 천지 열려가니 ‘새 사람이 되어야겠구나’ 하고 다짐한다.그리고 ‘새 세상 주인되자’는 문구를 보며 기왕에 새 사람이 되었으니 새 세상의 주인으로 살기 위

지금 대학 시절을 돌아보면 마치 까마득한 옛날만 같다. 십 년도 넘은 일이라서 그런 건지 아니면 졸업 후 다사다난한 시간들을 보내서 그런 건지 잘 모르겠다. 원광대학교 입학 전에는 원불교에 대해 전연 알지 못했지만, 평소 종교에 관심이 많아 원불교 수업을 열심히 들었고 A+를 받았다. 수업시간에 만난 예비 교무님들이 꼿꼿한 자세로 지각 한번 하지 않고 열심히 공부하던 모습이 아직도 인상깊게 남아있다.졸업 후 나는 작가가 되고 싶어 여러 가지 아르바이트를 하며 자발적으로 사회의 파도를 경험했다. 눈물도 땀도 많이 흘렸지만 알아주는 사

어떤 일을 치르고 결과가 기대에 못 미치면 “면목 없습니다”라는 말을 합니다. 눈앞에 나의 면목을 비치면서 하는 말이지요. 분명히 면목이 있지만 그것을 보여줄 수 없을 정도로 고개를 들지 못하겠다는 뜻이지요. 반대로 부끄러워야 할 처지인데 얼굴을 들고 다니면 “낯(면목)부끄러운 줄 모른다”고 합니다. 이렇듯 인격을 따질 때 ‘면목’이라는 말을 씁니다.절에 가면 면목이 있는 부처님상을 모시지요. 원불교는 면목 없는 부처님상 즉 심상(心相)을 모십니다. 이를 일러 불가에서는 ‘본래면목(本來面目)’이라 합니다.본래면목이란 사람들이 본래

지난해 문재인 대통령의 ‘대한민국 탄소중립선언’(더 늦기 전에 2050)을 발표하는 방송사의 TV 화면은 흑백으로 처리했다. 이는 컬러영상의 1/4 수준 데이터를 소모하는 흑백화면을 통해 디지털 탄소발자국에 대한 경각심을 환기하기 위함이라고 한다. 우리 주변에는 화석연료의 사용과 원자력으로 모든 에너지원이 이루어지고 있는 것이 현실이다. 하지만 앞으로 기후문제가 심각해지면 세계 각국이 이를 해결하기 위해 에너지 전환 운동을 하게 될 것이다. 국내에서도 정부와 지자체, 다양한 NGO가 각종 프로그램을 진행하며 에너지 효율화와 재생에너

인공지능을 활용하여 자기의 고민을 입력하면 치유 가능한 법문, 유튜브 영상을 제시해 주는 플랫폼 구축도 필요하다. 이제 디지털로의 전환 속도가 교화의 성과를 결정짓는 시대가 되었다고 해도 과언이 아니다. 원불교도 서둘러 디지털교화로 전환하자.많은 사람들이 코로나19로 인해 재택근무, 모임 금지 등으로 세상이 멈춘 것 같다고 말한다. 그러나, 세상은 더욱 빠르게 변화하고 있다, 회사는 재택근무가 가능하게 디지털 혁신에 투자하고, 자영업자들도 비대면 시대를 맞아 온라인 판매, 배달 판매 등 디지털시대에 동참하고 있다. 이러한 사회변화에

불교의 대표적인 화두에는 ‘염화미소(拈華微笑)’가 있습니다. 석가모니가 대중 앞에서 연꽃 한 송이를 들어 보이자 대중은 어리둥절하고 있는데 오직 마하가섭이란 제자만이 그 뜻을 깨닫고 미소를 지었다는 데서 유래한 고사성어이지요. 뜻을 풀자면 진리가 부처님 마음에서 제자의 마음으로 전해진다는 의미입니다. 미소는 이처럼 진리와 깊은 관계를 맺고 있습니다. 그리고 여러분은 누구나 미소를 지을 줄 압니다. 그러니 미소 짓는 여러분의 마음속에 부처의 진리와 깨달음과 광대무량한 낙원이 있음은 자명하지요.새해 종법사님의 신년법문은 집집마다 부처가

원기105년(2020)은 잊지 못할 한 해가 됐다. 코로나19 팬데믹이 불러온 일상의 크고 작은 변화는 창간 25주년을 맞은 본사 한울안신문에도 큰 충격을 안겼다.코로나 바이러스 확산세가 첫 기승을 부리던 3월부터 4월 중순까지 교단은 정부 방역 지침에 따라 일요법회 중단이라는 초유의 사태를 맞았다. 이에 따라 서울교구, 경기인천교구 교도들에게 일요법회 때마다 주보를 나눠 주듯 한울안신문을 한 부씩 건네던 일이 일요법회 중단과 맞물려 어찌할 수 없는 일이 됐고, 급기야 교당마다 신문이 쌓여가는 지경에 이르게 됐다.당시 본사는 지면으

오늘 아침에 집을 나서니 바닥이 축축하게 젖어있었습니다. ‘아 이른 새벽에 비가 잠시 내렸구나’ 생각하고는 특별한 감상 없이 발길을 돌렸습니다. 아마 어렴풋이 ‘비가 계속 내리지 않아서 좋다’거나 ‘건조한 공기가 좀 풀려서 산뜻하다’ 정도를 생각했던 거 같습니다. 그렇게 무념무상으로 버스를 타고 가는데 교무님의 카톡이 와있었습니다. 새벽에 내린 첫눈을 보셨다며 교도들의 안부를 물으시더군요. 교무님께서는 첫눈을 보시고 감사하게도 우리가 생각이 나셨나 봅니다. 그제야 새로운 감상이 들었습니다. ‘아 그게 비가 아니라 눈이었구나. 그것도

인류에 미증유의 위기를 가져온 코로나19도 수능을 막지는 못했다. 수능이 어떤 시험인가. 나는 비행기도, 달리는 자동차도 멈추게 하는 시험이다. 시대가 흐르며 그 명칭과 방식만 조금씩 바뀌었을 뿐, 1945년 광복 이후로 대입시험은 자원도 없고 땅도 좁은 대한민국에서 단연코 가장 중요한 시험이었다. 수능 정신이 곧 대한민국 정신인 셈이다.수능 정신이란 무엇인가. ‘우수한 인간에게는 우수한 인생을, 열등한 인간에게는 열등한 인생을’이다. 이 정신의 핵심은 고작 19살에 인간에게 등급을 매겨 인생을 결정한다는 것이다. 따라서 상대평가는

교무는 수행자이면서 또한 지도자이다. “지도자에겐 최소한 두 가지가 있어야 한다. 첫째는 비전이고, 둘째는 실력”이라는 말이 요즘 머릿속을 떠나지 않고 있다. 대변혁의 시대라고 할 수 있는 이때 지금 우리에게 필요한 가장 중요한 것이 바로 교무 각자의 비전이요, 또한 그것을 구현할 실력이라고 생각한다.최근에 발표된 한국리서치의 종교인식조사에 의하면, 5개 종교 중 불교와 천주교가 상대적으로 높은 점수를 받았다. 불교는 평균 50.9점으로 응답자의 41%가 51점 이상의 긍정적인 점수를 줬고, 천주교는 평균 50.3점으로 불교와 큰

통일을 화두로 삼아 활동해온 지난 세월 동안 가장 큰 어려움은 바로 ‘혐오’였다. 타자를 향한 무차별적인 혐오 속에서 평화의 목소리는 쪼그라들었고 외연 확장이 매우 어려웠다. 더 절망적이었던 것은 그 혐오의 중심에 청년이 있다는 사실이었다. 전쟁 등 역사 문제로부터 가장 자유로운 청년이 역설적으로 그 어느 세대보다도 북한에 적대적이고 통일에도 부정적이었다. 청년 세대가 북한을 바라보는 인식이 이러니 앞으로 통일이나 평화도 불가능하다는 허망함도 들었다. 그래서 화두는 ‘어떻게 통일을 할까’를 넘어 ‘어떻게 혐오를 줄일까’가 됐다.혐오

코로나19 속에 올해는 여름 장마에 이어 가을 가뭄이 기승을 부린다. 기후변화다. 요 며칠 사이에는 미세먼지가 하늘을 덮고 있다. 동시에 코로나19 재확산이 다시 고개를 들기 시작했다. 인간의 자각 없이는 코로나 바이러스가 쉽게 끝나지 않을 거라는 경고로 들린다.천지자연은 호리도 틀림이 없으되 인간은 그 도를 알아 보은행을 하고 있는가. 코로나 확산 방지를 위해 10여 개월 동안 우리는 개인 방역에는 열심히 노력했지만, 전 지구적 실천운동에는 방만했다. 개인 방역이나 집단 방역으로는 코로나 바이러스의 근본적 문제가 해결되지 않는다는

‘코로나가 종교의 위기를 앞당겼다’. 한겨레신문 조현 기자가 지난 5월 5·6월호에 실린 좌담회 ‘코로나 이후, 종교의 길을 묻다’를 뉴스로 뽑아낸 제목이다. 가톨릭 평신도연구기관인 ‘우리신학연구소’가 격월간으로 발간하는 은 제도화된 기성종교의 모습을 여과 없이 드러내며 변해야 한다고 말한다. 이번 코로나 사태를 지내면서 우리신학연구소는 더 강하게 종교의 위기와 종교의 변화를 요구하며 대중의 목소리를 담아냈다. 위기 앞에 종교의 민낯을 드러낸다는 것은 부끄러움이 아니라 종교 본연으로의 회귀를 돕는 샘물 같은

거룩하옵신 법신불 사은이시여!감사의 기도를 올립니다.대종사께서 일원대도를 밝혀 주시어, 저희에게 광대하고원만한 종교생활을 할 수 있게 해주셨기 때문입니다.하루하루 없어서는 살 수 없는 사은의 은혜를 알게 되어늘 감사생활을 할 수 있음에 감사하며 또한, 참 마음을 알고,참 마음을 키우며, 참 마음을 잘 사용하여 번뇌 망상으로부터자유롭고, 낙도의 길을 열어주셨음에 감사의 기도를 바칩니다.영명하옵신 법신불 사은이시여!세상에서 지식이 없으면 무식하다고 하고,지식이 없으면 세상에 뒤처지고, 손해 볼 일이 많기에대종사께서는 시대에 따라 모든

늘상 기도하는 사람들에게 계절이 따로 있겠느냐마는, 기도하기 좋은 계절이다.코로나19로 줄어든 만남은 기도로 서로를 연결해 준다. 수능을 앞둔 조카, 느지막하게 새길을 찾은 동생, 코로나로 힘들어하는 사람들을 위해 두 손을 모은 그 기도 끝에 나의 바람도 살짝 얹어본다.예타원 전이창 종사는 “기도에는 왕도가 없다”고 말한다. 가끔 욕심이 일어날 때면 나는 최선을 다했는가 돌아보고, 속히 이뤄지지 않는다고 원망심이 날 때면 스승님의 그 말씀을 챙겨본다.최근에는 매일 법문 카드를 보내주는 한 교도님으로부터 기도 정성을 느낀다. 그 교도

“테스형~ 세상이 왜 이래 왜 이렇게 힘들어… 아 테스형 소크라테스형. 세월은 또 왜 저래.”2020년 추석 연휴, KBS에서 방영된 나훈아 콘서트에 나온 신곡 ‘테스형’의 반응이 폭발적이다. 소크라테스를 동네 형처럼 ‘테스형’이라고 부르는 가사에 중장년층뿐만 아니라 2030세대에도 화제가 됐다.역사 속에서 위대하고 멀게만 느껴졌던 철학자 소크라테스를, 인생 선배에게 고민을 털어놓듯 아주 친근하게 대하는 모습에 각종 사회관계망 서비스(SNS)에서 패러디가 쏟아졌다. 또한 국내 음원사이트 멜론의 사용자 중 ‘테스형’을 가장 많이 듣는

우리 교단은 50년 전부터 국내외 종교지도자들과 대화와 협력의 교류를 시작해 왔다. 한국종교계에서는 처음으로 세계종교인평화회의에 참석했고, 세계불교도우의회의 회원이 되어 국내외 종교 간 연대를 통한 평화운동을 전개해 왔다. 원기56년 10월에 개최됐던 개교반백년기념대회에서 종교연합운동의 방향성을 선언한 ‘결의문’을 보면 확고한 그 의지를 엿볼 수 있다.종교연합운동은 원불교에서 가장 오랫동안 지속해온 평화운동이다. 나는 원불교 종교연합운동의 향후 방향을 크게 두 가지로 연마해 보았다.첫 번째는 ‘UR(United Religions)

가톨릭·개신교·불교·원불교·천도교·유교 6대 종단이 연대해 기후위기 극복을 위한 ‘종교인 기후행동 선언’을 발표했다. 9월 22일 원불교소태산기념관 서울교구청 소태산홀에서 진행한 종교인 대화마당은 ‘생태공동체 회복을 위한 종교적 삶’을 주제로 코로나19 방역지침에 따라 웨비나로 진행했다.종교계가 위기에 빠진 우리 사회에 이처럼 일치의 목소리를 내는 것은 매우 반가운 일이다. 더욱이 인간의 욕망으로 빚은 기후위기에 덜 개발하고 덜 생산하고 덜 소비하자는 원불교 3덜 운동의 목소리는 어느 때보다 진정성 있게 다가왔다.종교인 기후행동 선