요즘 육군훈련소교당에서는 훈련병과 장병이 몸마음지킴이학교 심화과정 특강을 통해 생명존중의 중요성을 깨닫고, 원불교 교법과 연계된 감사잘함 캠페인을 통해 언제나 찾아오는 인생의 역경에 좌절하는 것이 아닌 몸과 마음의 진급과 성장을 도모하여 올바른 삶의 방향으로 나아갈 수 있도록 이끌고 있다. 전국에서 모여 각각의 사연들을 가진 훈련병과 자대에서 적응하며 군 생활을 이어가고 있는 기간병, 그리고 간부까지 기회가 닿는 대로 교육을 통해 만남을 이어가고 있다.그중 몇몇 교육생의 후기를 소개한다. “미래에 대한 두려움, 불확실성에 너무 얽매

육군훈련소는 10월 23일부터 대면 종교행사를 부분적으로 허용했다. 2년여 동안 비대면 종교행사에서 벗어나 대면 종교행사로 전환하게 된 것이다. 하지만 부분적 허용으로 21개의 교육대 중 1개의 교육대만이 종교행사가 가능하며, 5주간의 훈련 기간 중 4주 차에 단 1번의 종교행사를 할 수 있다. 제한적이지만 훈련병들이 교육을 수료하기 전 한번이라도 종교행사에 참석할 수 있다는 것에 위안을 삼는다.예회가 재개되고 기쁨도 있지만 동반된 어려움도 있다. 원불교와 같이 대중성이 확보되지 않은 상황과 훈련병 대부분이 원불교를 모르는 상황에서

전화멜로디가 주머니 속에서 연신 울렸다. 스마트폰 화면을 보니 모르는 전화번호이다. 예전과 같으면 아무리 010으로 시작하는 번호라도 무시했을 텐데 군종장교를 하면서는 모르는 번호이지만 무조건 받는 습관이 생겼다.“여보세요!? 안녕하세요. 저는 ○○○인데요.” 한 여성분의 목소리가 들려왔다. 일단 부대 사람은 아니었다. “네~ 후일에 종교행사가 시작되면 연락드리겠습니다. 이렇게 연락 주셔서 감사합니다.” 로 마친 통화의 내용은 다음과 같다.상대는 원불교 교도도 신자도 아니었다. 우연히 SNS를 통해 원불교 교무님의 설교를 들었는데,

디톡스는 삭제(delete)와 독소(toxin)의 합성어다. ‘독소를 제거한다’란 뜻이다. 이 단어는 다양한 분야에서 광범위하게 사용된다. 특히 종교계는 ‘마음 디톡스’로 사용되고 있다. 최근 마음 디톡스에 관한 감상이 있었다.함께 근무하는 군종목사와 차담을 했다. 디톡스를 주제로 건강에 관한 이야기를 나눴다. 자연스레 마음 디톡스로 연결됐다. 군종목사는 “하나님을 모시려면 마음 디톡스를 해야 합니다”라고 했다. 굉장히 놀랐다. 하나님을 법신불로 바꾸면 원불교 마음공부 아닌가.차담 이후 군종목사의 말이 화두가 되었다. 스스로 매일

올여름 비는 알 수가 없다. 비 소식이 없었는데 소나기를 만나 옷이 젖기도 하고, 우산을 챙겼지만 따가운 햇빛을 만날 때도 있다. 그래서 우산을 챙길지 안 챙길지 항상 선택의 갈림길에 서게 된다.얼마 전 육군훈련소 훈련병을 위해 군종카페 트럭을 운영하는 위문을 계획했다. 이 계획 총괄을 맡아 훈련병에게 심신의 안정을 주는 안전기도회와 냉커피를 제공하기 위해 군종부 가족들과 한 마음으로 준비했다. 위문 당일 새벽부터 움직여야 하는 고된 일이었다. 그런데 새벽부터 비가 줄기차게 내렸다. 부대로 가는 길, 마음은 점점 하늘과 같이 먹구름

올여름은 비가 많이 내린다. 그 까닭에 교당 옆 마른 계곡은 바쁘다. 웅장한 연주가 멈추질 않는다. 그 소리를 듣고 있으면 소태산 대종사가 구간도실 상량에 적은 글귀가 생각난다. 계합천봉세우명(溪合千峰細雨鳴), 해석하면 ‘시내는 일천 봉우리의 가는 비를 합하여 소리치며 흐른다’이다.다시 두렷하고 고요한 마음으로 소리에 집중한다. 그러면 소태산 대종사의 질문을 받게 된다. “만법귀일(萬法歸一)하니 일귀하처(一歸何處)오” 만법이 하나로 돌아가니 그 하나는 어디로 돌아갈 것인가? 성리로 관조하니 어렴풋하게 한 감상이 떠오른다. 우주만유는

사람들은 보통 자신이 태어난 곳을 고향이라 한다. 그리고 태어나진 않았어도 특별한 경험이 있는 곳을 제2의 고향으로 생각하며 각자의 마음속에 품고 산다. 이것을 마음의 고향이라 표현하고 싶다. 필자는 마음의 고향이 여럿 있는데, 그 가운데 육군훈련소를 잊을 수 없다. 2006년 국방의 의무를 위해 입대한 곳이고, 무엇보다 그곳에서 경험한 교당에서의 체험이 지금까지 마음속에 남아 있기 때문이다.출가 후 원불교학과 학림사(기숙사) 생활을 하고 나서 군에 입대해서 그런지 훈련병 생활은 그리 어렵지 않았다. 다행히 원불교 종교행사가 훈련소

랩소디(Rhapsody)는 자유로운 형식의 음악을 뜻한다. 일명 광시곡(狂詩曲)이라고도 한다. 요즘 프란츠 리스트의 ‘헝가리안 랩소디’를 즐겨 듣는다. 음악의 문외한이지만 마음으로 듣는다. 듣다 보니 한 감상이 생겼다. ‘마음공부도 랩소디구나!’소태산 대종사는 제11요훈품 2장에서 “수도인이 구하는 바는 마음의 자유를 얻자는 것”이라고 했다. 그래서 ‘마음 랩소디’라 부르고 싶다. 마음의 자유를 얻는 길은 멀고도 아득한 길 같다. 그러나 포기하지 않는다. 훌륭한 작곡가인 소태산 대종사의 가르침이 있기 때문이다.2019년

6월 1일은 원불교 육일대재이다. 이날은 교조이자 창시자인 소태산 대종사의 열반을 기념하며 모든 일체 생령을 추모하는 공동 향례의 날이다. 추원보본(追遠報本)의 예가 드러나며, 마음을 합하여 정성을 바치고, 위의를 이에 갖추어 법계향화(法系香火)가 한없는 세월에 유전되게 하는데 그 뜻이 있다.원불교 군종장교로 임관하여 맞는 네 번째 육일대재이다. 올해는 부대의 사정으로 5월 31일에 장병들과 저녁 예회를 통해 그 예를 다하였다. 처음으로 군에서 육일대재를 맞는 교도 장병들은 그 뜻을 이해하는 데 어려움이 있어서 약식으로 진행하였다.

원불교에서 보은미(報恩米)는 보은헌공 중 하나이다. 물질로 공익사업에 참여하는 감사생활을 뜻한다. 그 유래는 시미(匙米: 쌀 한 숟가락)이다. 이 단어는 끼니마다 쌀 한 숟가락을 아끼는 저축법을 말한다.강원교구 교도훈련에서 강원교구장은 “원불교에서 쌀 한 숟가락은 나의 생명을 뜻한다. 보은헌공은 생명을 나누는 것이다”고 했다. 그 말에 많은 영감을 받았다. 소태산 대종사가 밝힌 사은이 생명으로 다가왔다.쌀 한 숟가락은 생명이면서 우주이다. 그 한 숟가락은 나와 우리를 살리는 우주생명이다. 그 감상을 바탕으로 교도장병과 마음공부를 했

봄의 막바지, 부대는 해가 잘 안 드는 건물 뒤편에 있거나 촘촘히 모여 있어서 잘 자라지 않는 나무를 양지바른 곳으로 옮겨 심는 작업을 하고 있다.나무 심기가 마무리될 때쯤 필자는 놀라운 소식을 접했다. 지휘관의 나무 옮겨심기에 관한 취지를 접한 것이다. 그 이유는 먼저, 나무들이 더 좋은 환경에서 자랄 수 있도록 한 것이고, 다른 하나는 10년, 20년 뒤를 내다보며 장병들이 땡볕에서 뛰지 않게 하려고 뜀걸음 코스에 심는 것이었다. 이 얼마나 성현(聖賢), 성자(聖者)의 심법인가?‘이 더운 날씨에 나무를 왜 옮겨 심지?’라는 생각

강원도 화천의 4월은 찬란하다. 봄의 향연이 펼쳐진다. 특히 봄꽃이 피는데 순서가 없다. 한 번에 활짝 핀다. 산간 내륙지방의 긴 겨울 탓이다. 봄은 우주가 보내는 첫 소식이다. 눈, 귀, 코, 입, 몸으로 황홀하게 맞이한다. 속 깊이 “좋구나. 좋아!”라며 탄성을 자아낸다. 나아가 원불교인은 한 소식을 더 들어야 한다. 바로 마음의 소식이다. 우주와 마음의 소식이 무엇인가? 바로 성리(性理)이다. 소태산 대종사는 ‘우주만유의 본래이치와 우리의 자성 원리를 해결하여 아는 것’이라고 밝혔다. 그렇기에 원불교인은 그 소식을 해결하고 알

전역을 앞둔 군종병들에게 감사 편지와 원불교 신앙·수행에 대한 감상의 글을 권유한다. 다음은 4월 전역하는 신영민 군종병이 출·재가 교도님에게 보내는 감사 편지이다.「입대 전 저는 원불교에 대해 잘 알지 못했습니다. 미국에서 유학생활을 하며 직장생활을 하기에 바빴고, 종교생활은 우선순위가 아니었습니다. 그러던 중 군 복무를 위해 귀국하였고, 논산훈련소로 입소했습니다. 이때부터 원불교에 관심을 가졌습니다. 단순히 호기심으로 참석했는데, 한자로 가득한 예회보가 처음엔 낯설어서 원불교에 대한 첫인상은 ‘어렵다’였습니다. 훈련소 생활을 마

《주역》에서 〈건괘〉를 ‘원형이정(元亨利貞)’으로 밝히고 있다. 원(元)은 봄과 만물의 시초, 형(亨)은 여름과 만물의 성장, 이(利)는 가을과 만물의 완성, 정(貞)은 겨울과 만물의 수확을 뜻한다. 즉, 계절의 변화와 함께 만물의 시작과 완성을 밝히고 있다. 의지적으로는 인의예지(仁義禮智)로 해석되어 인성의 표준을 제시한다.건괘와 같은 장병이 있다. 그는 바로 칠성교당의 교도장병인 최재형 용사이다. 원불교와 속 깊은 마음공부로 만난 인연이다. 그 과정을 되돌아보면 건괘에 부합된다. 그래서 원형이정과 같은 인연이다. 전역을 앞둔 최

띠리링~♪ 띠리링~♬ 메신저의 알림 소리가 연신 울린다. 연초에는 보통 그분들에게서 연락이 많이 온다. 그분들은 바로 부처님이다. “교무님 잘 지내시죠!?” “언제 한번 식사 같이 해요” “새해엔 더욱 건강하세요” 등등 각자의 안부를 묻고, 소식을 전하면서 오랜만에 즐거운 대화를 이어간다. 오히려 부처님들에게 자주 연락들 드리지 못해 미안한 마음이 들 정도이다.그 부처님들은 필자와 함께 원불교 군종병 또는 원불교 군 장병 교도로 군 생활을 한 예비역 교도들이다. 이제는 사회인으로서, 각자의 위치에서 각자의 삶을 열심히 영위해 가고

교당 옆집은 천주교 칠성성당이다. 담도 없는 사이좋은 이웃이다. 이웃사촌으로 지낸 지 10년째. 세월의 흔적만큼 함께 공유하는 것이 많다. 나란히 적혀있는 종교시설 입간판은 대표적인 상징이다. 그래서일까. 신부님과 마음도 가깝다. 가장 많이 보고, 듣고, 말하는 관계이다. 군종업무부터 종교시설 관리까지 서로 챙겨준다.올 겨울에 신부님과 함께 취업했다. 바로 나무꾼이다. 그 사연은 지난여름으로 거슬러 간다. 천주교 본당과 교당 외벽에 곰팡이가 폈다. 굉장히 심했다. 신부님과 서로의 종교시설을 살펴주며 원인을 분석했다. 깊은 토론 끝에

새해 들어 그동안 ‘일요종교예회’에 그쳤던 종교행사를 좀 더 확장함과 동시에 장병들에게 가깝게 다가가기 위해서 ‘토요종교교육’ 시간을 개설했다. 원불교의 교법과 교리를 좀 더 쉽게 알기 위한 시간이라 해도 되겠다.토요종교교육의 주제는 으로 그 체를 잡았다. 보통 군에서 만나는 장병은 원불교를 모르는 경우가 많다. 육군훈련소나 신병교육대, 자대에서 만나는 장병에게 어려운 용어를 사용하거나 재가출가 교도 수준으로 접근한다면 젊은 세대인 장병에게는 거부감이 들기 마련이다. 따라서 일요예회 시간은 원불교 또는 마음공부 그리고 사은(

교당 인근의 산을 올랐다. 산기슭에 까치밥이 보였다. 소태산 대종사의 말씀이 생각났다. “감이 꼭 홍시가 되어야만 떨어지지 않는다. 젊다고 삼학 공부하는데 방심(放心)하지 마라” 곱씹을수록 경각심이 되었다. ‘집심(執心)하여 삼학공부를 해야겠다’고 다짐했다.공부의 방향을 생각해봤다. 아프리카 코사족의 속담에 “빨리 가려면 혼자 가고, 멀리 가려면 함께 가라”는 말이 있다. 교도장병들에게 ‘마음공부를 함께 하는 이유’를 설명할 때 항상 인용한다. 대산종사도 “같이 공부하면 사반공배로 향상이 된다”고 했다.이와 같은 다짐과 방향을 표준

┃군종교무의 길22올해도 다름없이 새해를 맞이하고 있다. 지난해와 올해가 다른 날이 아니지만, 사람마다 각자 부푼 기대와 희망을 안고 새해를 시작한다. 올해는 이웃 간에 따뜻한 온정이 오가며 배려와 양보 속에 희망이 꽃피는 한 해가 되길 기도해본다.군 교화를 민간성직자와 군종장교로서 5년간 보내면서 장병들과 함께 맞이하는 5번째 ‘신정절’ 또한 감회가 새롭다. 나는 신정절에 장병들과 늘 나누는 문답이 있다. 〈정산종사법어〉 제3 국운편 29장 말씀이다. 한국전쟁 당시 새해에 내린 법문이었기에 군 교화자로서 더 마음이 갔을지도 모르겠

하얀 소의 해인 신축년도 저물어 간다. 〈목우십도송〉의 하얀 소를 생각하며 마음 소를 살펴본다. 소태산 대종사의 ‘경축가’ 구절이 가슴이 와 닿는다. 바로 “높았더라 높았더라 보은자는 높았더라”이다. 올 한 해 ‘보은자로서 높았는가?’란 자문을 해본다. 한없이 부끄럽다.그 마음과 함께 좌산상사께서 군종장교들에게 하신 말씀이 또렷이 새겨진다. 좌산상사님은 “은혜를 잊어선 안 된다. 교화는 보은”이라며 지은보은(知恩報恩)을 당부하셨다. 그래서 결코 잊어서는 안 되는 은혜를 생각해봤다. 네 가지로 정리가 되었다.첫째는 사랑하는 장충교당