6월 1일은 원불교 육일대재이다. 이날은 교조이자 창시자인 소태산 대종사의 열반을 기념하며 모든 일체 생령을 추모하는 공동 향례의 날이다. 추원보본(追遠報本)의 예가 드러나며, 마음을 합하여 정성을 바치고, 위의를 이에 갖추어 법계향화(法系香火)가 한없는 세월에 유전되게 하는데 그 뜻이 있다.원불교 군종장교로 임관하여 맞는 네 번째 육일대재이다. 올해는 부대의 사정으로 5월 31일에 장병들과 저녁 예회를 통해 그 예를 다하였다. 처음으로 군에서 육일대재를 맞는 교도 장병들은 그 뜻을 이해하는 데 어려움이 있어서 약식으로 진행하였다.

원불교에서 보은미(報恩米)는 보은헌공 중 하나이다. 물질로 공익사업에 참여하는 감사생활을 뜻한다. 그 유래는 시미(匙米: 쌀 한 숟가락)이다. 이 단어는 끼니마다 쌀 한 숟가락을 아끼는 저축법을 말한다.강원교구 교도훈련에서 강원교구장은 “원불교에서 쌀 한 숟가락은 나의 생명을 뜻한다. 보은헌공은 생명을 나누는 것이다”고 했다. 그 말에 많은 영감을 받았다. 소태산 대종사가 밝힌 사은이 생명으로 다가왔다.쌀 한 숟가락은 생명이면서 우주이다. 그 한 숟가락은 나와 우리를 살리는 우주생명이다. 그 감상을 바탕으로 교도장병과 마음공부를 했

봄의 막바지, 부대는 해가 잘 안 드는 건물 뒤편에 있거나 촘촘히 모여 있어서 잘 자라지 않는 나무를 양지바른 곳으로 옮겨 심는 작업을 하고 있다.나무 심기가 마무리될 때쯤 필자는 놀라운 소식을 접했다. 지휘관의 나무 옮겨심기에 관한 취지를 접한 것이다. 그 이유는 먼저, 나무들이 더 좋은 환경에서 자랄 수 있도록 한 것이고, 다른 하나는 10년, 20년 뒤를 내다보며 장병들이 땡볕에서 뛰지 않게 하려고 뜀걸음 코스에 심는 것이었다. 이 얼마나 성현(聖賢), 성자(聖者)의 심법인가?‘이 더운 날씨에 나무를 왜 옮겨 심지?’라는 생각

강원도 화천의 4월은 찬란하다. 봄의 향연이 펼쳐진다. 특히 봄꽃이 피는데 순서가 없다. 한 번에 활짝 핀다. 산간 내륙지방의 긴 겨울 탓이다. 봄은 우주가 보내는 첫 소식이다. 눈, 귀, 코, 입, 몸으로 황홀하게 맞이한다. 속 깊이 “좋구나. 좋아!”라며 탄성을 자아낸다. 나아가 원불교인은 한 소식을 더 들어야 한다. 바로 마음의 소식이다. 우주와 마음의 소식이 무엇인가? 바로 성리(性理)이다. 소태산 대종사는 ‘우주만유의 본래이치와 우리의 자성 원리를 해결하여 아는 것’이라고 밝혔다. 그렇기에 원불교인은 그 소식을 해결하고 알

전역을 앞둔 군종병들에게 감사 편지와 원불교 신앙·수행에 대한 감상의 글을 권유한다. 다음은 4월 전역하는 신영민 군종병이 출·재가 교도님에게 보내는 감사 편지이다.「입대 전 저는 원불교에 대해 잘 알지 못했습니다. 미국에서 유학생활을 하며 직장생활을 하기에 바빴고, 종교생활은 우선순위가 아니었습니다. 그러던 중 군 복무를 위해 귀국하였고, 논산훈련소로 입소했습니다. 이때부터 원불교에 관심을 가졌습니다. 단순히 호기심으로 참석했는데, 한자로 가득한 예회보가 처음엔 낯설어서 원불교에 대한 첫인상은 ‘어렵다’였습니다. 훈련소 생활을 마

《주역》에서 〈건괘〉를 ‘원형이정(元亨利貞)’으로 밝히고 있다. 원(元)은 봄과 만물의 시초, 형(亨)은 여름과 만물의 성장, 이(利)는 가을과 만물의 완성, 정(貞)은 겨울과 만물의 수확을 뜻한다. 즉, 계절의 변화와 함께 만물의 시작과 완성을 밝히고 있다. 의지적으로는 인의예지(仁義禮智)로 해석되어 인성의 표준을 제시한다.건괘와 같은 장병이 있다. 그는 바로 칠성교당의 교도장병인 최재형 용사이다. 원불교와 속 깊은 마음공부로 만난 인연이다. 그 과정을 되돌아보면 건괘에 부합된다. 그래서 원형이정과 같은 인연이다. 전역을 앞둔 최

띠리링~♪ 띠리링~♬ 메신저의 알림 소리가 연신 울린다. 연초에는 보통 그분들에게서 연락이 많이 온다. 그분들은 바로 부처님이다. “교무님 잘 지내시죠!?” “언제 한번 식사 같이 해요” “새해엔 더욱 건강하세요” 등등 각자의 안부를 묻고, 소식을 전하면서 오랜만에 즐거운 대화를 이어간다. 오히려 부처님들에게 자주 연락들 드리지 못해 미안한 마음이 들 정도이다.그 부처님들은 필자와 함께 원불교 군종병 또는 원불교 군 장병 교도로 군 생활을 한 예비역 교도들이다. 이제는 사회인으로서, 각자의 위치에서 각자의 삶을 열심히 영위해 가고

교당 옆집은 천주교 칠성성당이다. 담도 없는 사이좋은 이웃이다. 이웃사촌으로 지낸 지 10년째. 세월의 흔적만큼 함께 공유하는 것이 많다. 나란히 적혀있는 종교시설 입간판은 대표적인 상징이다. 그래서일까. 신부님과 마음도 가깝다. 가장 많이 보고, 듣고, 말하는 관계이다. 군종업무부터 종교시설 관리까지 서로 챙겨준다.올 겨울에 신부님과 함께 취업했다. 바로 나무꾼이다. 그 사연은 지난여름으로 거슬러 간다. 천주교 본당과 교당 외벽에 곰팡이가 폈다. 굉장히 심했다. 신부님과 서로의 종교시설을 살펴주며 원인을 분석했다. 깊은 토론 끝에

새해 들어 그동안 ‘일요종교예회’에 그쳤던 종교행사를 좀 더 확장함과 동시에 장병들에게 가깝게 다가가기 위해서 ‘토요종교교육’ 시간을 개설했다. 원불교의 교법과 교리를 좀 더 쉽게 알기 위한 시간이라 해도 되겠다.토요종교교육의 주제는 으로 그 체를 잡았다. 보통 군에서 만나는 장병은 원불교를 모르는 경우가 많다. 육군훈련소나 신병교육대, 자대에서 만나는 장병에게 어려운 용어를 사용하거나 재가출가 교도 수준으로 접근한다면 젊은 세대인 장병에게는 거부감이 들기 마련이다. 따라서 일요예회 시간은 원불교 또는 마음공부 그리고 사은(

교당 인근의 산을 올랐다. 산기슭에 까치밥이 보였다. 소태산 대종사의 말씀이 생각났다. “감이 꼭 홍시가 되어야만 떨어지지 않는다. 젊다고 삼학 공부하는데 방심(放心)하지 마라” 곱씹을수록 경각심이 되었다. ‘집심(執心)하여 삼학공부를 해야겠다’고 다짐했다.공부의 방향을 생각해봤다. 아프리카 코사족의 속담에 “빨리 가려면 혼자 가고, 멀리 가려면 함께 가라”는 말이 있다. 교도장병들에게 ‘마음공부를 함께 하는 이유’를 설명할 때 항상 인용한다. 대산종사도 “같이 공부하면 사반공배로 향상이 된다”고 했다.이와 같은 다짐과 방향을 표준

┃군종교무의 길22올해도 다름없이 새해를 맞이하고 있다. 지난해와 올해가 다른 날이 아니지만, 사람마다 각자 부푼 기대와 희망을 안고 새해를 시작한다. 올해는 이웃 간에 따뜻한 온정이 오가며 배려와 양보 속에 희망이 꽃피는 한 해가 되길 기도해본다.군 교화를 민간성직자와 군종장교로서 5년간 보내면서 장병들과 함께 맞이하는 5번째 ‘신정절’ 또한 감회가 새롭다. 나는 신정절에 장병들과 늘 나누는 문답이 있다. 〈정산종사법어〉 제3 국운편 29장 말씀이다. 한국전쟁 당시 새해에 내린 법문이었기에 군 교화자로서 더 마음이 갔을지도 모르겠

하얀 소의 해인 신축년도 저물어 간다. 〈목우십도송〉의 하얀 소를 생각하며 마음 소를 살펴본다. 소태산 대종사의 ‘경축가’ 구절이 가슴이 와 닿는다. 바로 “높았더라 높았더라 보은자는 높았더라”이다. 올 한 해 ‘보은자로서 높았는가?’란 자문을 해본다. 한없이 부끄럽다.그 마음과 함께 좌산상사께서 군종장교들에게 하신 말씀이 또렷이 새겨진다. 좌산상사님은 “은혜를 잊어선 안 된다. 교화는 보은”이라며 지은보은(知恩報恩)을 당부하셨다. 그래서 결코 잊어서는 안 되는 은혜를 생각해봤다. 네 가지로 정리가 되었다.첫째는 사랑하는 장충교당

군종장교 4년차가 되면 충북 영동에 위치한 종합행정학교 군종교육단에 입교하여 6주간의 교육과정을 거쳐 수료해야 한다. 이를 군종 대위지휘참모과정이라 이름한다. 여단급 이상 부대 군종장교의 군종지원 과업 숙지를 목표로 하고 있다.회복탄력성 프로그램 진행을 비롯하여 전장 윤리 및 사생관 교육 업무 능력을 배양하고 전투 스트레스 예방 및 전장 군종 상담, 군종 리더십 등의 전·평시를 아우르는 군종장교 능력 향상 전문교육과정이다.올해는 원불교 1명, 천주교 2명, 개신교 11명, 불교 5명 등 총 19명의 군종장교가 입교했다. 오랜만에 군

일요예회가 있는 아침, 교당 문을 여니 바람결에 나뭇잎이 우수수 떨어진다. 잠시 멈춰 마음을 챙긴다. 나뭇잎이 “안녕”이라고 말하는 듯하다. 나뭇잎을 향해 “또 만나”라고 인사를 건네 본다. 고요한 숨결 속에 나누는 이 대화가 좋다. 나뭇잎 하나에 온 우주를 느끼는 최고의 순간이다.그때였다. 왁자지껄하는 소리가 들린다. 마음을 옮겨 보니 피어나는 새싹들이 보인다. 바로 원불교 교도장병들이다. “교무님! 안녕하십니까?”라고 힘차게 인사한다. 새싹들을 향해 “온 우주가 힘을 써서 탄생한 귀한 사람들 안녕!”이라고 인사를 건넨다. 나뭇잎

‘경계는 몰려서 온다’는 생각과 함께 눈을 뜬 토요일 아침.늘 경계 아님이 없으며, 경계는 경계일 뿐임을 알지만, 현재 나의 마음의 크기와 깊이, 몸의 상황에 따라 부담으로 다가오는 경우들이 있다. 그럴 때 늘 속으로 다짐하는 챙김의 문구이며, 경계를 통해 진급하고 있음을 의심하지 않으려는 내면의 기도문 중 한 줄이기도 하다.아침 10시 강남 내곡동에 있는 부대 법회가 있다. 교통체증을 예측할 수 없는 곳이라 생활하는 경기 광명에서 미리 여유가 있게 출발해야 한다. 서둘러 따뜻하게 줄 간식을 찾고 부대 회의실을 교당 삼아 준비하고

교당을 나설 때였다. 근래 느껴보지 못한 바람이 살결을 스친다. 발걸음을 멈추고 주위를 둘러봤다. 가을이다. 연한 커피 빛깔의 초목들이 은은한 향을 풍긴다. 눈을 감고 그 향기에 취해본다. 천지의 고요한 속사임이 들린다. 질주하던 마음이 멈춘다. 흩날리며 사라지는 한 방울의 눈물이 천지를 품는다. 나지막한 목소리로 “천지님이 건네는 위로에 감사합니다”라고 말했다.가을 소식은 소태산 대종사의 말씀을 생각나게 한다. “농부가 봄에 씨 뿌리지 아니하면 가을에 거둘 것이 없나니 이것이 인과의 원칙이라, 어찌 농사에만 한한 일이리오” 마음

농판은 멍청이란 뜻의 전라도 방언이다. 소태산 대종사는 제자들에게 “농판처럼 살아라”는 말을 자주 했다. 그 뜻을 대산 종사는 “대도인은 숨기므로 농판 같아 알아볼 수 없다”라고 밝혔다. 개인적으로 농판을 생각하면 예타원 전이창 종사가 생각난다. 문답감정을 받을 때마다 “무명성자가 되어라” 하고 독려했다.그러나 스스로 반조해 보면 농판처럼 살기가 어렵다. ‘어리석은 나’ 때문이다. 말 그대로 멍청이가 되고 만다. 그래서 일을 당할 때마다 드는 감상이 있다. ‘인생은 마치 농판의 갈림길에 펼쳐지는 여행과 같구나’라고 말이다.군 교화에

부대에 출근하면 가장 먼저 바라보며 마음의 인사를 나누는 대상이 있다. 하얀 도자기 화분에 심어진 ‘테이블야자’이다. 이곳에 부임 후, 전 교화지에서 맺어진 인연이 보내준 소중한 깜짝 선물이다.깨끗한 공기와 함께 선하고 좋은 영향력을 더욱 널리 선사해주기를 바라는 마음을 담았다고 한다. 새로 부임한 부대에서 교화하는 시간이 조금은 버겁게 여겨질 시기에 받은 선물이란 더없이 고맙고 소중한 기억으로 남아있으며, 하루 중 가장 많은 시간을 보내는 장소에서 마주하는 든든한 마음챙김의 동반자이다.그러던 중 어느 날 잎은 무성하고 커지는데 전

나의 고향집 수평선 너머에는 칠산섬(七山島)이 보인다. 그 섬은 시골아이의 장난감이자 동화책이었다. 지금도 눈을 감으면 그 모습이 떠오른다. 이 섬의 추억을 공유하는 스승님이 계신다. 바로 소태산 대종사님이시다. 그래서 여쭙고 싶다. “대종사님께 칠산섬은 어떤 의미가 있나요?” 꿈에서라도 그 답을 듣고 싶다. 강원도 화천에도 섬이 있다. 바로 ‘칠성섬(七星島)’이다. 나는 이 섬을 ‘칠성섬’이라 부르고 ‘칠성교당’이라 쓴다.칠성섬의 장병들과 교도의 4종의무로 상시훈련을 하면서 느낀 감상이 있다. 조석심고, 법회출석, 보은헌공에 힘이

모든 군인은 평화를 지키기 위해 존재하지만, 언제나 전쟁이라는 위험의 울타리 안에서 살게 된다. 이때 ‘사생관’ 즉, 삶과 죽음에 대한 확고한 가치관 또는 세계관이 정립되어 있지 않다면, 전쟁이라는 삶과 죽음의 갈림길에서 정신을 잃고 좌절하기 쉬우므로 군인들의 사생관 교육은 군에서 필수과목이다. 더불어 이제는 성품을 함양하고 향상하는 인성교육 또한 사생관 교육과 마찬가지로 군에서 반드시 해야 하는 교육이 됐다.군의 역할 중 하나는 장병들을 모범적인 시민으로 육성하여 사회로 배출하는 역할이 있다. 이는 장병들의 군 복무기간에 위와 같