3. 장년기(출가후반기)달마도(전신상) 이 달마도 전신상은 정고선님이 영산선원에서 받은 것으로, 원기 30년(1945, 39세) 2월 총부 총무부장으로 부임할 때의 작품으로 추정된다. 박용덕 교무는 『주산일대기』에서 「1945년 2월의 일이다. 영광 지부장 주산종사가 총무부장으로 전임할 때 영산학원생으로 있던 정고선이 보던 책과 일용품을 룩색에 담아 짊어지고 따라 나섰다. …(중략) … 장성역에서 표를 사서 개찰구를 나서는데 순경이 정고선의 룩색을 조사하게 되었다. 룩색에는 책이며 주산종사가 써 준 친필액자며 무명양말 몇 켤레를 압

3. 장년기(출가후반기)통변(通辯) 또는 창신(創新)이란 철저한 법고(法古)속에서 자신도 모르는 사이에 자연스럽게 이루어지는 것이며 이것이 바로 창신으로 가는 첩경임을 역설하고 있다. 그런데 주산종사는 조부 외에 특별히 사사한 선생이 없었으나 어린나이에 이치를 깨닫고 서예의 묘를 터득했기 때문에 장년기에 이르러서는 득의(得意)한 필법을 발현해 낸다. 이 시기의 작품들을 살펴보면 다음과 같다. 1) 일원상서원문과 반야심경 필첩 - 원기23년(1938, 32세) 추정 예로부터 종교와 관련된 내용을 사경하는 것은 서예의 한 방편으로 그

그저께 토요일은 결혼한 아들 부부가 신혼여행을 마치고 우리집에 왔다. 올 때는 아무것도 준비하지 말고 오라고 며느리에게 신신당부했었는데 친정을 들러서 고기와 과일을 잔뜩 들고 온 것이었다. 지난 6월 30일 날 아들 결혼식이 있었다. 그동안 아들을 결혼시키기 위해 우리 부부도 정성을 다했지만 아들 역시 많이 노력했다. 만나는 사람마다 아들이 맘에 안 들거나 아니면 여자 쪽에서 맘에 안 들어서 성사가 잘 되지 않았다. 그 때마다 나는 아들에게 산을 오르면서 꼭 한 송이의 꽃을 딸 수 있다면 산 입구에서 꽃을 얻는 것보다 한참 오르고

1. 성장기 - 학서기(學書期)범산 이공전의 「주산종사의 인간상」추모글에서“주산종사는 당시 우리회상 독보적 서예가였다. 한평생 수많은 서화를 원하는 모든 이에게 고루 써주시었고, 초기 우리교당에는 그 어른의 선서화가 걸리지 않은 곳이 거의 없었다. 그 어른은 서화에 천부적 소질을 가지시고 계셨던 것으로 생각한다. 성주 고산정 그 어른 고향마을 고로(故老)들에 의하면 그 어른은 아주 어려서부터 땅바닥에 나무토막으로 글씨쓰기를 시작하시었고 무엇이나 보시는 대로 곧잘 그려보기를 즐기시었다 한다. 그런데 글씨와 그림솜씨가 그때부터 놀랄 만

Ⅱ. 돈수론(頓修論) 가는 맘 잡아매고 오는 맘 안 받으니 오도가도 않는 마음 일념 집중 되었도다 갈래야 갈 곳 없고 올래야 올 데 없어 본연 청정하옵거늘 일념주착 무삼 일고 낭떠러지 손을 떼다 건넜거던 배를 놔라백척간두 그 곳에서 용기있게 한 걸음을 갈래야 갈 곳 없고 올래야 올 데 없다는 것은 불생불멸의 진리를 깨쳤다는 것이며 낭떠러지에서 손을 떼라는 것은 일념마저 놓으라는 것이다. 건넜거든 배를 놓으라는 것은 법을 얻었다는 상을 놓으라는 것이며 백척간두에서 한 걸음 더 가라는 것은 깨친 법을 온 천지에 퍼트리는 것이다. 진경

서울시 퇴계로 44길 24에 있는 중구교당은 당시 종로교당 교도였던 김법진 교도의 자택에서 처음 법회를 보았고 원기 56년 필동 중구 선교소로 인가를 받았고 범타원 김지현 종사가 부임 하였다. 김법진, 박현석, 장법정, 박희준, 노광영화, 남 선명화, 함이심화,오진성, 장혜수 교도 등이며 창립 당시 예회에 참예한 교도는 9명이었다.원기 58년 중구교당 청년회와 학생회가 결성되었고 원기 59년 어린이 법회가 결성되었다.원기 59년 필동지부로 승격하였고 봉불식을 거행했다. 원기 65년 보은회가 결성되어 청년교화를 위해 사업을 진행했다.

2. 자력신앙으로서의 사은 자력신앙은 나의 마음에 수양력, 연구력, 취사력이라는 삼대력이 갖추어 있음을 믿는 것이다. 주산종사는 삼대력을 꿋꿋하고 근기있는 힘, 밝고 큰 빛, 영원히 식지 아니할 뜨거운 열로 밝히고 있다. 자아를 완성함에는 근기 있는 힘, 밝고 큰 빛, 뜨거운 열이 절실히 있어야 한다는 것이다. 자아를 완성한다는 것은 삼대력을 얻는 것이다. 꿋꿋하고 근기있는 힘은 취사력으로 이해되기도 하나 아무러한 홀림에도 넘어가지 아니하고 어떠한 고난이라도 이겨갈 만한 꿋꿋하고 근기있는 힘이라 함을 보면 수양력으로 보아야 할 것이

Ⅰ. 사은론 1. 타력신앙으로서의 사은 주산종사의 사은론은 육대요령(원기 17년 발행)의 교리도에 근거한다. 이 교리도에는 상단에 사은사요(인생의 요도)와 하단에 삼강령(삼학) 팔조목(공부의 요도)으로 밝혀져 있다. 사은은 신앙의 대상이며 사은에 대한 보은과 사요실천은 신앙의 방법인 것이다. 주산종사는 신앙의 중요성을 다음과 같이 강조한다. ‘오직 신앙으로써 이 하잘 것 없는 우리의 개체를 저 무한지대한 우주의 진여체와 합할 수도 있으며 단촉유한한 우리의 생명을 저 무궁무진한 천지의 생명과 연할 수도 있습니다. ’우리는 그 가운데에

주산의 공덕그는 13세라는 어린 나이에 배우지 못한 아쉬움을 가슴에 안고 스스로 정진하여 드디어 문리를 터득하였고, 소태산 문하에 입교하였다. 16세에 출가 시를 올리고 전무출신한 뒤로 소태산 곁에서 평생을 교단의 기초를 닦는데 바쳤다. 그러므로 그가 교단에 남긴 공덕은 세월이 흐를수록 빛나고 클 것이다. 이에 그 공덕을 몇 가지로 요약하고자 한다. 첫째는 평생토록 소태산을 곁에서 신봉하며 보필하였다는 점이다. 소태산은 그가 법기임을 인정하였고 그는 보필 성자로서 천출지인 즉 하늘에서 나온 사람이었다. 살아있는 경전이라 할 정도로

골짜기 사이 땅이 기름지고 벼가 잘되는 동네인 화곡볏골)에 자리한 화곡교당은 원기 55년 서울 교화에 뜻을 두고 큰 역할을 창립주 오정인님의 발원으로 처음 교당이 마련 되었다. 초대교무로 석타원 박덕수 교무가 부임하였고 만 2년만에 120명의 교도를 확보하여 원기 57년 이안 봉불식을 가졌다. ‘원기 67년 새해 남국 선봉 교무는 뒤편의 부지 99평을 매입하여 현 교당 자리를 넓혔고 원기 70년 신축 봉불식을 올렸다.이후 여러 차례 보수를 거쳐 원기 100년 12월 햇빛발전소를 설치하였고 원기 102년 1층을 리모델링하고 이듬해 2

주산종사는 원기 28년 6월 1일 대종사의 열반을 당하여 비통한 가운데 수위단 중앙에 피선되어 친형인 정산종사를 보필하였다. 법신불 사은전에 자아를 완성하고 사회를 개조할 힘과 빛과 열을 달라고 애타게 매달리는 시(詩) 「오, 사은이시여」를 원기 21년에 『회보』 24호에 발표했던 주산종사는 원기 30년 총무부장에 부임, 민족의 숙원이던 8·15해방을 맞자 전재민구호사업회를 발기해 경성·이리·전주·부산 등지에서 일본·만주·중국 등 해외에서 귀환하는 을 전개하는데 중추적인 역할을 수행하면서 한국사회에 원불교를 알리는

10년 동안 매일 108배를 한 몸 부처님께 감사드립니다. 2019년 2월 9일 오전 강남교당에서 하는 가족축원 기도에 참석하여 정성을 다해 108배를 했다. 이로써 2009년 2월 9일부터 시작한 108배가 만 10년이 되었다. 10년 동안 무난하게 절을 할 수 있었음을 법신불 전에 깊이 감사드립니다. 그리고 절을 할 수 있도록 잘 지탱해 준 무릎과 허리, 손목과 발가락 등 몸 부처님께도 감사드립니다. 이번 8월부터는 강남교당 중산 신치중 교도님의 마음 일기를 게재한다.원불교에 입교, 57년 동안 써 온 일기

교단 초창기 역사를 살펴보면 정산·주산종사 형제가 소태산 대종사의 좌우보처가 되어 교단적 중대사를 당할 때마다 불이(不二)의 신성으로 보필의 도를 다하였음을 짐작할 수 있다. 대종사께서 얼마나 정산·주산종사 형제를 신임하고 사랑하셨는가는 신성품 18의 법문을 미루어 알 수 있다. 「문정규 여쭙기를 “송규·송도성·서대원 세 사람이 지금은 젊사오나 앞으로 누가 더 유망하겠나이까” 대종사 한참 동안 묵언하시는지라, 정규 다시 여쭙기를 “서로 장단이 다르오니 저로서는 판단하기 어렵나이다.” 대종사 말씀하시기를 “송규는 정규의 지량으로 능히

경인교구는 원기 108년 학생훈련을 의 주제로 오는 22일부터 23일의 일정으로 둥지골훈련원에서 실시한다.있는 그대로의 나를 바라보고 지금 그대로의 나를 인정하면 마음이 평화로워지는 여행을 준비 중이다.또한 어린이 여름훈련도 라는 주제의 마인드 히어로 훈련을 둥지골훈련원에서 실시할 계획이다. 물놀이·감정놀이·미션게임들을 실시한다. 7월 21일자

사직교당은 개성교당 출신인 손성인화 교도의 원력으로 설립되었다. 종로교당 부교무였던 박청수 교무가 대학원 진학을 위해 손성인화 교도의 집에서 기거하며 공부를 하던 인연으로 법회를 열게 되었다. 당시 종로교당에서 원기 53년 9월 25일부터 원기 54년 3월 16일까지 월 1회 출장법회를 실시하였다. 원기 54년 1월 1일 박청수 교무가 초대교무로 부임하여 월 2회 법회를 결성하였다. 그러나 교도가 없어 음식을 장만 해 놓고 친척을 초청하여 법회를 보기도 했다.원기 55년 서울시 종로구 통인동 89-28번지 적산가옥을 매입, 동년 7

Ⅲ. 언론·출판의 터를 닦아원기 9년 이리 보광사에서 개최된 창립총회에 참석한 후 익산총부 건설에 혈심혈성을 다하기 시작한 주산종사는 이때 서무부 서기에 임명되었고, 회관 건축시에는 공양주 노릇을 하였다. 원기 10년 4월 26일, 정수위단 제 1차 보궐 및 대리 조직시 주산종사는 약관 19세의 나이로 이산 이순순(二山 李旬旬)대호법의 대리로 수위단원이 되었다. 원기 11년에는 경성출장소 초대 교무로 파견되어 1년간 서울교화의 기틀을 다졌으며, 원기 12년에는 다시 총부 서무부 서기로 봉직하였다. 원기 13년에는 연구

주산종사는 1907년 12월 23일, 경북 성주군 초천면 소성동에서 부친 구산 송벽조 대희사와 모친 준타원 이운외 대희사의 2남 1녀 가운데 차남으로 탄생했다. 유가의 명문에서 성장한 주산종사는 어려서부터 천품이 총명정직하고 정의감이 투철하였다. 4살 때부터 조부 송훈동(본명 성흠) 선생으로부터 유학을 익혔는데 하나를 들으면 열을 깨치는 총명이 있어 신동으로 불리었다. 그의 종친인 당시 영남의 거유 공산 송준필 선생도 일찍이 문리를 얻은 소년 주산을 보고 장차 그 대성을 예언한 바 있다. 가족이 모든 정산종사의 연원으로 원기 4년

송천교당은 교세 확장을 위해 종로교당에서 분리되었다. 부산 대신교당 유수안 교도가 서울로 이사한 후 종로교당을 3년 다니다가 간절한 호법정신으로 52년 유수안 교도 자택에서 출장법회를 시작하여 동년 송천동 455-28호 전셋집에서 선교소 봉불을 하였다. 원기 54년 (1969)현재 성북구 장위로 4길 5에 위치한 곳에서 신축 봉불식을 올리고 다시 원기 90년 (2005)교당 신축봉불식을 거행했다.56년의 역사를 가진 송천교당은 7명의 역대 교무와 함께 감산 이인성 교무가 재직 중이다.송천교당 50년사에는 혈성으로 이끈 역대 교무들의

한울안신문 편집장이 되면서 신문사로 배달되어지는 책들과 신문사로 이미 배달 되어진 책들이 가득해서 내가 좋아하는 책들을 많이 만날 수 있고 남 먼저 그 책들을 볼 수 있는 잇점이 있다.최근에 내 손에 들어온 책들을 소개하면서 교보문고 광화문점에서 만나는 원불교 서적 코너도 만나보자.내영혼, 산에 기대어 박청수 지음 산은 박청수 교무에게 위안과 힘이 되어 주던 존재였다. 그는, 산을 오르노라면 조급하고 협소했던 마음이 이내 너그럽고 담대해져 천심(天心)이 회복된다고 했다.자신은 드러난 산악인은 아니어도 산과의 인연을 50년도 넘는 세

서울 돈암동에 원불교가 자리를 한 것은 원기 18년 낙산 앵두나무골에 경성회관 신축기지로 580여평을 매입한데서 시작된다. 당시는 고양군에 속한 돈암리였으나 지금은 삼선 공원 부지로 개발되어 돈암동 회관 터 표지석만 남아있다. 원기31년 돈암동회관은 한남동 소재 일인사찰 약초관음사로 옮겼다가 동년 6월 용광사에 교당(현 서울교당)이 자리잡게 된다.이리하여 원기 18년부터 원기 31년2월까지 12년간의 돈암동 교화는 잊혀져가는 역사의 현장이 되었다. 이로 말마암아 돈암동 삼선동에 거주하는 교도들은 서울교당이 너무 멀어 예회를 보기가