Q : 자신의 모습을 성찰하는 방법을 알고 싶어요.원불교는 자신을 성찰한다, 돌아본다는 뜻으로 ‘참회(懺悔)’를 말합니다. 이웃종교에서도 표현은 다르지만 회개한다고 얘기하죠. 그만큼 중요하다는 말입니다. 참회문을 살펴보면 ‘참회라 하는 것은 옛 생활을 버리고 새 생활을 개척하는 초보이며, 악도를 놓고 선도에 들어오는 초문’이라고 밝히고 있습니다. 이 말만으로도 참회가 얼마나 중요한 행위인지 알 수 있어요. 새 생활을 개척하고 선도에 들어오는 문이니까요.그런데 회개나 참회에서 우리가 잘못 생각하는 게 있어요. 온갖 죄는 다 짓

우리 교법에는 많은 가르침이 있습니다. 그런데 그 중에서 무시선법은 매우 특별하고 비중있게 취급되어 있습니다. 이 법은 그저 여러 수행법 가운데 하나가 아니기 때문입니다.첫째, 무시선은 원불교 교리표어에 들어있습니다. 우리의 교리 사대표어는 처처불상 사사불공, 무시선 무처선, 동정일여 영육쌍전, 불법시생활 생활시불법입니다. 이 중 무시선은 나머지를 모두 이루게 하는 키워드입니다. 무시선을 하지 못한다면 다른 세 가지도 온전히 실현될 수 없습니다.둘째, 무시선은 교리도에 나오는 수행문의 중심축입니다. 우리 교리는 신앙문과 수행문으로

Covid-19의 위기로 우리는 새로운 환경에 적응하고, 그에 따라 나와지는 긍정적인 부분에 대해서 조명해보는 기회를 만나게 된다. 물론, 긍정적인 면을 부각시킨다는 것이 부정적인 면을 무시한다는 뜻은 아니다. 무엇이 우리 주변에 일어나고 있는지를 끊임없이 인식해 나갈 필요가 있지만, 이 또한 이 세상의 긍정과 부정적인 측면이 서로 엮여 있음을 알아야 한다. 이는 일원상 서원문에서 ‘은생어해’와 ‘해생어은’으로 명시하고 있다.아마도 현재 각 세계로 퍼져 있는 봉쇄령(lockdown)의 가장 분명한 효과는 그것이 어떻게 자연환경에 영

Q : 성불제중이 무엇인가요?일단 성불(成佛)은 ‘부처를 이룬다’는 뜻입니다. 제중(濟衆)은 ‘중생을 건진다’라는 말이죠. 곧 ‘성불제중은 부처가 되고 중생을 제도한다’라는 우리 모두의 서원입니다! 원불교인이라면 누구나 갖는 목표이지요. 원불교인뿐 아니라 마음공부를 하는 모든 공부인의 목적지이기도 합니다.대종사님의 초기 제자 중 한 명인 이동진화는 원불교에 귀의하기 전, 대종사께 한 가지 질문을 합니다. “사람이 이 세상에 태어나 제일 중요한 일이 무엇입니까?” 대종사께서 이렇게 대답하시죠. “하나는 훌륭한 스승을 만나서 성불하는

“인간의 모든 고통은 혼자 방에 머물 줄 모르는 데서 온다”라고 말한 프랑스 철학자 블레이즈 파스칼(Blaise Pascal, 1623-1662)의 인간 내적 현실에 대한 통찰이 깊게 공명 되는 요즈음이다. 신종 코로나바이러스(코로나19)로 인한 지구촌 대난으로 전쟁보다 참혹한 인명피해와 고통을 겪고 있다. 미국에서도 외출자제와 사회적 거리두기, 교육·종교는 물론 사회활동 전반에 모임이 정지된 지 오래다.코로나19가 하루아침에 앞만 보고 맹렬히 달려가던 현대인의 일상생활의 흐름을 단절시켰다. 어느 시대보다도 활동적이고 대중매체와 인

일기 손님이 와서 식사를 준비했다. 갑자기 온 손님이라 그냥 간단하게 봄나물에 국을 내었다. 무슨 이야기 끝에 “저는 음식에 취미가 없어요” 하고 일어서는데, 밥하기 싫어하는 14살짜리 아이가 보인다. 최근에 내면 아이 대면하는 영상을 본 탓인가. 평소 불편한 감정은 빨리 털어버리는 편인데, 이번엔 만나봐야겠다는 용기가 생겼다.밥하는 시간은 늘 걱정스런 시간이었다. 식당일을 하면서 즐거웠던 기억이 없다. 밥이 질거나 되거나, 국이 짜거나 싱겁다. 좀 잘 한 날도 있었을 텐데, 칭찬받은 적이 없다 보니 좋은 기억이 없다. 다른 사람이

Q: 나쁜 습관을 고치고 싶은데 어떻게 하면 좋을까요?이번 호에는 습관을 바꾸는데 좋은 공부법인 ‘유무념 대조법’을 알아보죠. 사실 이 유무념 대조는 원불교 일기법 중의 하나예요. 나의 심신작용을 대조하고 체크하는 아주 좋은 공부법이죠. 일기법에 보면 ‘유념 무념은 모든 일을 당하여 유념으로 처리한 것과 무념으로 처리한 번수를 조사 기재하되, 하자는 조목과 말자는 조목에 취사하는 주의심을 가지고 한 것은 유념, 취사하는 주의심이 없이 한 것은 무념이라 한다’고 말씀해주셨어요.실제 삶에 적용해 보면 ‘신발을 가지런히 벗어야겠다

코로나19로 인한 비상시국에도 선거는 치러지고, 각당의 후보자들은 유권자들의 선택을 받기 위해서 사력을 다합니다. 누군가의 일생에서 오래도록 기억될 화려함의 정점이 권력일지는 몰라도, 나라 밖에서 더욱 무섭게 휩쓸고 있는 병고와 죽음의 모습 속에서 삶의 실상을 생각합니다.‘朝朝役役紅塵路 爵位纔高已白頭 閻王不怖佩金魚 思量也是虛浮浮’‘아침부터 세속 일에 바쁘게 뛰며 / 벼슬 잠깐 높아지니 어느덧 백발이네 / 염라대왕이 고관대작인들 두려워하랴 / 생각할수록 허망하고 뜬구름 같아라(浮雪居士).’소위 복을 타고나서 오래도록 재색명리를 즐겼던

어떻게 우리는 서로가 함께 연결되어 있다고 느끼게할 수 있을 것인가? 많은 사람들이 자신들 혼자 방안에서오랫동안 선을 하겠다고 시도해 왔다. 이러한 수행은사회적 고립을 가능하게 했다. 원불교가 나에게 가르친마음공부는 그 이상이었다. 사사불공(事事佛供)의 정신!당신의 마음공부가 자신 개인으로부터 시작하지만,이는 또한 다른 이들을 살피라는 것을 의미한다.코로나 바이러스가 세계적으로 퍼지는 가운데 우리는 삶의 터전을 잃어버리고 사회가 붕괴되는 비극을 맞이하고 있다. 삶의 터전을 잃은 분들과 그들의 가족을 위해서 그리고 심각한 어려움을 겪

코로나19로 온 나라가 편치 않은 시기에 이른바 ‘n번방 사건’이 세상에 드러나 사람들의 공분을 사고 있습니다. 간악한 성 착취와 돈벌이를 엮은 인간의 타락한 욕망이 우리 자신을 돌아보게 합니다.부처님 말씀하시되, “애욕은 색(色)에 더 심함이 없나니, 색으로부터 나는 욕심이 그 큼이 가이 없나니라. 사람 사람이 그 하나 있음이 다행이요, 만일 둘을 가졌다면 천하에 도를 행할 이가 하나도 없으리라.”( 24장)이렇게 단언하신 부처님은 이 색욕을 다스리는 방법을 또 다음과 같이 말씀하셨습니다.“늙은 여인은 어머니 같이 생

마스크를 착용하고 익산에서 서울 올라오는 기차를 탔다. 곧이어 강아지를 품에 안고 내 옆에 한 분이 앉았다. 강아지를 보는 순간 경계다. 타인에 대한 배려 없이 기본 상식과 공중도덕을 안 지키는 사람에 대한 일어나는 마음과 감정은 놀라고 두렵고 미운 마음이 일어난다. 아, 그런데 강아지로부터 특유의 냄새가 난다. 불쾌하고 비위가 상하며 멀미가 일어나려고 한다. 평소 나는 강한 인조향이나 화장품, 향수 등에 민감하다. 그러니 강아지 냄새는 더욱 싫다.그렇지 않아도 코로나19가 동물에서 발생한 것이라 하고, 한국도 심각한 상황이기에 공

Q : 마음의 경계? 경계는 구분 짓는 선 아닌가요?경계는 우리가 일상생활에서 흔하게 사용하는 단어죠. 사전에서 경계란 구분 짓는 경계선, 또 어떤 도달한 경지, 결과 등 다양한 뜻이 있습니다. 그런데 원불교에서는 ‘앗! 경계!!’ ‘경계를 만났을 때 어떻게 마음공부를 해야 하나?’ 같이 조금 다르고 훨씬 넓은 뜻으로 사용합니다. 일상생활 속에서 부딪치게 되는 모든 일들, 곧 나와 관계되는 모든 대상을 말하는데요. 나를 ‘주관’이라고 할 때 모든 ‘객관’이 경계가 됩니다. 그러니까 인간 생활에서 맞게 되는 모든 일과 환경, 사람도

위대한 영적 스승들은 본성의식으로 회향하고 합일하는 과정에 스스로 선언하는 반복된 말의 힘이 세포를 변화시키고, 의식 에너지를 상승시킨다는 사실을 통찰하시고 경험했다.현대인은 하루에 5만 내지 7만 개의 생각을 한다는 실험적 보고가 있다. 평균 수면 시간을 제외하면 1초에 한 번 정도 생각이 일어났다가 사라진다는 얘기다. 도대체 어떤 수많은 생각들이 일어났다 사라지는지 대부분의 사람은 알아차리지 못하고 있다. 무의식 중에도 우리 뇌는 일어나는 생각들의 생멸 과정을 경험하며 쉬지 않고 에너지를 쓰고 있는 것이다. 이러한 실험이 사실이

원불교에서의 수행 중 중요한 한 가지는 일기를 기재하는 것이다. 이 일기법은 형식적이고 정련화된 수행법이며, 통찰과 지혜를 개발시킨다는 면에서 다른 수행법과도 밀접한 관련이 있다. 일기를 어떻게 기재하는지는 교전에 잘 설명되어 있다. 선이나 다른 수행과 같이 일기법 또한 일기를 기재하는 습관을 일상화시키기 위해서는 많은 시간이 필요하다. 매일 일기 쓰는 습관을 갖기 위해 처음에는 잘 시작하다가도 시간이 지나면 점점 그 횟수가 줄고 만다. 그렇지만 우리에게 일기 쓰는 습관을 계속 유지시키는 일은 정말 중요하다. 왜냐하면, 일기법은 우

Q : 홍길동이 죄인이라고요?오늘은 법률은에 대해 알아보죠. 원불교 정전에서 '법률'이란 ‘인도정의의 공정한 법칙을 이름’이라고 설명하고 있습니다. 보통 법률 하면 어떤 것들이 생각나세요? 예의범절, 규칙, 규율, 법 등이 떠오르죠? 그런데 여기에서 더 의식을 확장하는 게 원불교 사은입니다. 바로 도덕과 진리까지를 포함합니다. 그래서 ‘인도정의의 공정한 법칙’이라 표현하신 겁니다.사실 우리 현실세계는 보이지 않는 진리와 도덕으로 움직이고 있습니다. 그리고 이 현실세계의 질서를 위해 법과 규율이 만들어졌습니다. 그러니 '법률은'은 현

마음일기 : 서로 간 편견으로 인한 시비이해한 교당을 초창기부터 오래 다니다 보니 업장처럼 따라오는 교도들 간의 편견의 벽을 느낄 때가 자주 있다. 지나간 시간 속에 환경 따라 공부길 따라 그 때 부족했던 행동들이 많은 시간이 흐른 뒤에도 상대도 나 자신도 익숙해져 버린 편견을 넘어서지 못하고 서로 시비이해를 하고 있음을 요즘 여러 일을 겪으면서 살펴보니 ‘나 자신은 편견 없이 상대를 보는가?’ 스스로 자문하며 나를 돌아보는 계기기 됐다.젊음을 무기로(?) 지난 시간 겁 없이 나대며 상대를 배려하지도, 이해하려고 노력조차 하지 않았

Q: 어떻게 미운 사람도 은혜가 될까요?에는 동포에게서 입은 은혜를 크게 다섯 가지로 분류했습니다. 네 가지는 사농공상입니다. 즉 첫 번째, 사(士)는 배우고 연구하여 모든 학술과 정사로 우리를 지도 교육하여 줌이요. 두 번째, 농(農)은 심고 길러서 우리의 의식 원료를 제공하여 줌이요. 세 번째, 공(工)은 각종 물품을 제조하여 우리의 주처와 수용품을 공급하여 줌이요. 네 번째, 상(商)은 천만 물질을 교환하여 우리의 생활에 편리를 도와줌입니다. 그런데 다섯 번째 조목을 눈여겨보아야 합니다. 바로 ‘금수초목까지도 우리에게

인간의 뇌는 약 천억 개의 세포로 구성되어 있다고 한다. 이 천억 개의 뇌세포는 시냅스라고 불리는 약 일천 개에서 일만 개의 복잡한 연결망을 지으며, 삶이라는 경험을 창조한다.인간 뇌의 정교하고 복잡한 구조와 기능은 우주 별들의 세계보다도 더 다양하고 풍부한 인간의 삶의 경험을 가능하게 할 수 있다고 한다. 인류가 인체와 뇌에 대해 과학적 지식을 얻기 훨씬 이전부터 깨달음을 얻은 인류의 스승들은 우주자연의 힘과 법칙에 대한 통찰을 해왔다. 뿐만 아니라 인간의 무한능력에 대해 선언하고, 보여줬고, 수천 년 동안 누구나 그 능력을 발휘

Q : 부모은은 무엇인가요?사실 이 부모은에 대해서는 많은 말이 필요 없습니다. 너무나 많이 느끼고 아는 은혜이니까요. 부모님께 받은 은혜는 어떤 것들이 있을까요?제일 먼저 ‘낳아주신 은혜(1)’죠! 설명이 더 필요할까요? 만사 만리의 근본이 되는 이 몸을 얻게 됨이 은혜입니다. 그럼 낳아주시면 끝인가요? 아니죠. ‘사랑으로 온갖 수고를 잊으시고 키워주시고 보호하여 주신 은혜(2)’가 있습니다. 우리는 혼자 알아서 큰 것 같지만 이는 철없는 생각입니다. 그다음으로는 ‘사람의 의무와 책임을 가르쳐 인류 사회로 지도하심(3)’입니다.그

“우주만유는 곧 법신불의 응화신(應化身)이니, 당하는 곳마다 부처님(處處佛像)이요, 일일이 불공 법(事事佛供)이라, 천지에게 당한 죄복은 천지에게, 부모에게 당한 죄복은 부모에게, 동포에게 당한 죄복은 동포에게, 법률에게 당한 죄복은 법률에게 비는 것이 사실적인 동시에 반드시 성공하는 불공 법이 될 것이니라.” ( 불공하는 법)첫째 불공과거처럼 자신의 모든 죄복을 불상(佛像)에게 비는 비사실적인 불공이 아니라, 내 눈앞에 있는 대상(화신불)에게 직접 불공을 함으로써 그 복덕을 스스로 얻으라는 법문입니다. 교의품 1