스테판 클라인(Stefan Klein)이라는 독일 과학저널리즘 작가는 『Survival of the Nicest』(가장 훌륭한 사람들의 생존)라는 저서를 통해 인간 본성에 타인을 보살피고 협력하고자 하는 이타성이 내재해 있다고 말한다. 이타적인 삶을 지향하고 실천하는 사람은 자신의 생물학적 존재를 증진하고, 건강한 사회적 관계를 도모함으로써, 생존가능성을 높이고 이타적인 삶을 선택하도록 진화해 왔다고 통찰하고 있다.‘이타적이고 무아적인 훌륭한 인간의 삶’이라는 높은 가치를 실현하는 인생, 그리고 인격의 기준은 모든 종교적·영적 가르

원불교에서 깨달음이나, 의두·성리에 대해 질문하면 시원한 답을 듣지 못한다는 이야기를 자주 듣는다. 무시선·무처선(선을 하는데 때와 장소를 가리지 않는다는 뜻)을 교리의 중심에 두면서도 불교의 선과 어떤 차이가 있는지 설명하지 못한다면 무언가 어색하다는 생각이 든다. 담박 깨침보다 단계별로 진리에 다가가는 것을 중요시하고 ‘다른 종교의 교리를 이야기할 수 있는 능력’을 중요시(출가위 조건)하기 때문이다.먼저 한국 불교의 정통이라고 할 수 있는 간화선과 ‘의심’에 대해서 생각해 보자. 선에서 깨달음에 이르는 길은 다음과 같이 정리할

「근래에 자칭 도인의 무리가 왕왕이 출현하여 계율과 인과를 중히 알지 아니하고 날로 자행자지(自行自止)를 행하면서 스스로 이르기를 무애행(無碍行)이라 하여 불문(佛門)을 더럽히는 일이 없지 아니하나니, 이것은 자성의 분별 없는 줄만 알고 분별 있는 줄은 모르는 연고라, 어찌 유무초월의 참 도를 알았다 하리요.」성품을 깨치지 못했으면서도 거짓으로 세상을 속이는 사이비 도인을 경계하는 말씀입니다. 참 도인(道人)은 도를 깨치고 도를 떠나지 않으며 응용무념(應用無念)으로 사는 사람입니다.그런데 스스로 도인이라며 계율과 인과의 법칙을 가볍

깍깍 우는 까마귀의 산울림 소리, 코끝에 스치는 산뜻한 바람, 파랗게 드높은 하늘에 자유롭게 거니는 하얀 뭉게구름. 이 모두가 움켜쥐지 않아도 충분히 누릴 수 있는 우주 천지자연이 준 귀한 공양물이다.이 맑은 대자연을 벗하고 보면 평화를 노래하는 시 한 편을 낚을 수 있는 정서 속에 뛰어들게 한다. 우리는 어느 별에서 지구에 온 여행자들이다. 수많은 정류장을 거치면서 거듭 변화하며 지금 여기에서 해탈 여행의 낯선 여정의 길을 가고 있다.휴양림 안에서 산책길을 걷노라면 나무가 바위를 부둥켜안고 한 살이 되어 거목으로 성장한 모습을 만

원불교 홈페이지에 얼마 전에 들어가 보니 나의 법위가 정특에서 예법으로 바뀌어었다. 좋기도 하면서 아무렇지 않은 듯했지만, 자꾸 신경이 쓰였다. 〈정전〉을 펼치고 법마상전급에 대한 부분과 계문을 몇 번이나 읽어보았다. 뭔가 〈정전〉에 밝혀준 대로 수행해야 할 것만 같은 느낌이 자꾸만 들었다.모태신앙인으로서 교당에 다닌 시간과 어느 정도 사업성적이 되면 응당 나오는 법위등급이라고 생각해서 크게 여기지 않았는데 왜 이렇게 신경이 쓰일까?난 아침기도를 마치면 CBS 음악FM을 틀어 영어로 나오는 찬송가를 즐겨듣고, 현재 이태석 신부님 자

「이러한 사람은 천만 죄고가 더운물에 얼음 녹듯하여 고도 고가 아니요, 죄도 죄가 아니며, 항상 자성의 혜광이 발하여 진대지가 이 도량이요, 진대지가 이 정토라 내외 중간에 털끝만한 죄상(罪相)도 찾아볼 수 없나니, 이것이 이른바 불조의 참회요, 대승의 참회라 이 지경에 이르러야 가히 죄업을 마쳤다 하리라.」이와 같은 대자유와 해탈을 이룬 사람의 경지는 참으로 불가사의하다는 것입니다. 과거 수많은 겁(劫)에 걸쳐 죄업이 쌓였다고 할지라도, 모든 죄고가 마치 끓는 물에 얼음 녹듯이 해서, 소위 괴롭다 하는 것도 실은 괴로움이 아니고,

어린 시절 제일 갖고 싶었던 것은 온갖 과자가 담긴 종합과자 선물세트였다. 그러던 어느 날 금 나와라 뚝딱하면 금이 나오고 은 나와라 뚝딱하면 은이 나온다는 도깨비방망이의 존재를 알게 됐다. 비록 그것이 꾸민 이야기인 줄 알면서도 어린 마음의 한구석에선 도깨비방망이가 생기면 제일 먼저 방안을 온통 종합과자 선물세트로 채우겠다는 상상을 했었다.최근 자산가치의 폭등으로 인해 상대적 박탈감을 느끼는 사람들이 스스로 벼락 거지라 칭하며 부동산 블루와 같은 우울증을 겪는다는 안타까운 소식을 들었다. 그들은 어쩌면 어린 시절의 도깨비방망이를

지난 주, 한 옥스퍼드 대학의 생리학 명예교수인 데니스 노블이 한국의 산사에 와서 머물다간 이야기가 한 일간지를 장식했다. ‘나이가 들어 살날이 얼마 남지 않으면 두 가지 질문에 집중하게 됩니다. 첫째는 산다는 것이 무엇이고 둘째는 죽음은 무엇인가?’라는 이야기다. 아무리 생명의 오묘함을 과학적으로 탐구하고 학자로서 명예를 얻었다 하더라도, 죽음을 앞두고 무언가 흐릿하게 풀리지 않은 것이 있다고 느낀 것이다. 그는 그 해답을 찾으려 한국의 산사를 찾았다.인간이라는 존재를 생각해 보자. 호모사피엔스라는 종으로 출현해서 30만 년 만에

이곳에 머물며 그리고 오가는 분들이 심어 놓은정신·육신·물질의 아름다운 흔적들은어려운 상황과 위기를 극복하는데 청량제의 역할을 한다.도량 안팎으로 누군가의 지극한 배려가 있는마음이 지나간 발자국은 그 어떤 설교보다도더 큰 침묵의 울림이 있다.입추와 말복도 지나 서서히 아침저녁으로 스산한 바람이 인다. 이 산중에는 밤이 깊을수록 풀벌레 소리가 적막 위에 묵직하게 내려앉는다. 숨통 조이게 달구었던 한여름을 서서히 삭히고 있다. 심장으로 파고드는 긴 호흡 속에서 여유와 여진이 생겨나는 계절이다.보고, 듣고, 말하고, 마음 일으켜 참을 수

「(공부인이 성심으로 참회 수도하여 적적성성한 자성불을 깨쳐 마음의 자유를 얻고 보면 천업(天業)을 임의로 하고 생사를 자유로 하여) 취할 것도 없고 버릴 것도 없고 미워할 것도 없고 사랑할 것도 없어서, 삼계육도(三界六途)가 평등일미요, 동정역순이 무비삼매(無非三昧)라」자기 안의 참 부처[자성불]를 깨쳐서 마음의 자유를 얻으면「취할 것도 없고 버릴 것도 없다」고 하였습니다. 이 구절은 시비·선악과 같은 상대적(相對的) 분별심으로 유위(有爲), 유상(有相)의 수행을 하는 공부인에게는 이해될 수 없는 부분입니다. 위 대목은 무시선법에

기독교 성경에는 천지창조의 이야기가 소개돼 있다. 첫째 날에는 빛을 창조하여 밤낮의 리듬을, 둘째 날에는 물을, 셋째 날에는 열매 가진 식물을… 여섯째 날에는 인간을 창조했고, 다음 날은 휴식했다고 한다. 생명의 탄생과 유지에 필요한 절대적 조건과 일과 휴식, 밤과 낮의 균형 있는 일상생활의 리듬의 중요성에 대한 깊은 통찰이 천지창조의 이야기 속에서 담겨 있다.창조의 이야기를 믿든, 자연질서의 생명 탄생과 진화를 믿든, 21세기를 사는 우리 인류에게 태양의 빛과 열, 대기의 산소, 물, 땅에서 나는 식물과 과일, 곡류 등은 우리 인

여름철 태풍 소식이 하나둘 들려온다. 모든 것을 한순간 날려버리는 태풍도 그 한 가운데는 고요한 태풍의 눈이 있다는 사실을 안 것은 중학교 어느 수업시간이었다. 당시 수업을 들으면서 이런 생각을 했었다. ‘만약에 내가 태풍의 위험에 휘말리게 되면 밖으로 도망가지 말고 안으로 뛰어들어가서 태풍의 눈에 있으면 안전하겠구나!’ 그때는 세상에서 가장 어려운 문제를 해결한 것처럼 마냥 혼자서 기뻐했던 기억이 난다. 물론 이것은 현실 세계에서는 불가능한 일이다. 그러나 마음 세계에서는 가능한 일이다. 시비의 태풍이 휘몰아치는 요즘, 어쩌면 그

「또는 공부인이 성심으로 참회 수도하여 적적성성한 자성불을 깨쳐 마음의 자유를 얻고 보면 천업(天業)을 임의로 하고 생사를 자유로 하여」공부인이 참회 수도하여 「적적성성한 자성불을 깨쳐」 마음의 자유를 얻는다는 말씀은, 정전 무시선법에서, 선(禪)은 「분별주착이 없는 각자의 성품을 오득(悟得)하여」 마음의 자유를 얻는다는 말씀과 같습니다.예로부터 자성을 깨친 뒤에는 그 즉시[頓修] 영원한 마음의 자유를 누리는 경우와, 깨친 뒤에 자성에 회광반조하는 수행으로써[漸修] 영원한 마음의 자유를 얻는 두 가지의 경우가 있습니다. 그렇지만 둘

코로나로 2박3일 숙박이용을 예약했던 손님이 취소 전화를 해왔다. 예약금 관해 묻는다. “네, 돌려 드려야지요”라고 하니, 혹시 10월경에 예약을 할 수 있냐고 한다. 가능하다고 했다. 만일 10월에도 상황이 좋지 않아 일정이 취소된다면 전액을 환급해 주는지 묻는다. 순간 화가 난다. 그건 안 된다고 했다.지금 예약 취소하고 예약금을 환급받든지 다시 예약하든지 선택하라고 안내하고 전화를 끊었다. 속이 부글거린다. 예약금 환급 규정을 복사해서 그 단체에 보냈는데, 그 문자가 되돌아왔다. 해약한 날에 따라 금액을 삭감하고 환급해 준다는

1997년 교토 기후 협약서가 채택된 이후, 최근 기후 변화가 다시 화제 되고 있다. 특히 미국의 트럼프 전 대통령이 기후 변화 대처에 대해서 부정적인 시각을 가짐에 따라 한동안 물밑 아래 있었던 이슈이다. 전 세계가 자동차뿐만 아니라 어떤 제조업에서도 기후 변화를 주는 요인은 아예 싹을 잘라버리겠다는 의지를 천명하고 있다. 2030년경부터, 내연기관 자동차는 생산 판매를 금지한다고 한국을 포함한 대부분 선진국이 으름장을 놓고 있다. 또한, 전기자동차 관련 산업뿐만 아니라 기후 문제 해결에 도움을 주는 환경 산업이 큰 가치를 가지는

유독 춥고 폭설이 내린 지난 긴 겨울 축령산에는 눈꽃을 뚫고 노란 생강꽃이 피어나더니 무상의 소식으로 앞다투어 꽃들이 피고 졌다. 죽은 듯한 나뭇가지에 물이 오르고 이곳저곳 눈물겨운 연초록 새싹이 춤추는 사월을 지나 오덕훈련원 드넓은 도량 바위틈 사이에는 환희의 철쭉 동산이 펼쳐졌다. 늦봄부터 내내 긴 장마로 축령산 골짜기 수동계곡에는 산천초목을 진동케 하는 물소리로 묵은 체증이라도 내리게 하는 이곳이 바로 낙원의 세상이었다.지금은 굽이굽이 산자락 전체가 작열하는 태양 빛 아래 짙푸른 녹음으로 빛을 드러내고 있다. 저 아랫마을에는

「사람이 영원히 죄악을 벗어나고자 할진대 마땅히 이를 쌍수하여, 밖으로 모든 선업을 계속 수행하는 동시에 안으로 자신의 탐·진·치를 제거할지니라. 이같이 한즉, 저 솥 가운데 끓는 물을 냉하게 만들고자 하는 사람이 위에다가 냉수도 많이 붓고 밑에서 타는 불도 꺼버림과 같아서 아무리 백천 겁에 쌓이고 쌓인 죄업일지라도 곧 청정해 지나니라.」스스로 지은 죄를 모두 참회하고 영원히 죄악을 벗어나려는 사람은, 사참과 이참을 겸하여 안팎을 아울러 닦아나가라 하였습니다. 이렇게 되면 마침내 「백천 겁(劫)에 쌓이고 쌓인 죄업일지라도 곧 청정해

인간 생명의 본성이 발현되고, 회귀하는 길은 천차만별이지만, 대체로 두 개의 큰길로 나뉜다. 하나는 거짓을 거짓으로 보고 속지 않는 투철한 눈을 얻어 사념이 스스로 녹아나는 명상과 지혜로서 들어가는 길이고, 다른 하나는 진정성 있는 보호와 사랑, 절대적 신뢰에 자신을 맡기고 놓아버리는 깊은 연대감의 형성으로, 원초적 두려움이 해소되고 사랑을 통해 들어가는 길이다. 지혜의 열쇠로 열든, 사랑의 열쇠로 열든 무슨 차별이 있으랴. 문이 열리기만 하면 무아의 세계, 합일의 세계, 무한확장의 자유의 세계가 열려 모든 생명, 영혼의 홈그라운드

인간 생명의 본성이 발현되고, 회귀하는 길은 천차만별이지만, 대체로 두 개의 큰길로 나뉜다. 하나는 거짓을 거짓으로 보고 속지 않는 투철한 눈을 얻어 사념이 스스로 녹아나는 명상과 지혜로서 들어가는 길이고, 다른 하나는 진정성 있는 보호와 사랑, 절대적 신뢰에 자신을 맡기고 놓아버리는 깊은 연대감의 형성으로, 원초적 두려움이 해소되고 사랑을 통해 들어가는 길이다. 지혜의 열쇠로 열든, 사랑의 열쇠로 열든 무슨 차별이 있으랴. 문이 열리기만 하면 무아의 세계, 합일의 세계, 무한확장의 자유의 세계가 열려 모든 생명, 영혼의 홈그라운드

어느 날 『대산종사법어』를 읽는데 정산종사께서 “일체생령을 제도하기 위해서라면 너희 집 머슴도 되고 부모·형제·자식이 되는 것도 마다하지 않겠노라”라고 말씀했다는 법문을 보게 됐다. 당시에는 ‘정산종사님 같은 분이라면 한없이 높은 스승의 자리에 계시면서 우리를 이끌어 주셔야지, 왜 그렇게 말씀하셨을까? 심지어 머슴까지도 마다하지 않는다고 하시니 이것이 도대체 무슨 말씀일까?’ 하며 의심하게 되었다.이후 한참 동안 그 의심을 놓고 지내다가 『금강경』을 공부하면서 제생의세의 간절한 서원과 그 서원을 이루기 위해 ‘대하는 경계마다’ 어떠