2017년 9월 4일을 시작으로 독자들에게 유림산책이라는 편지 한 통씩을 격주로 보낸 지도 벌써 2년이라는 시간이 지났다. 처음 집필의 제안을 받고 집필하는 과정에서 단 하나의 표준은 ‘내 생각이 아닌 성인의 말씀을 그대로 전하자’는 것이었다. 공자와 대종사 두 성인의 말씀을 그저 전하기만 하면 되는 일은 어렵지 않은 일이었다. 하지만 시간이 지날수록 그 말씀 안에 담긴 성인의 본의를 이해한다는 것이 결코 쉬운 일이 아니었다. 한 구절이 화두로 걸리면 노는 시간이 생길 때마다 연마를 이어갔다. 때로는 업무가 많고 일정이 바빠

유림산책 기고를 마무리할 시기가 다가오면서 마지막으로 ‘두 성인의 한마음’이란 화두를 들어본다.필자는 학부 2학년 때 대산종사의 「교리실천도해」를 처음 접했다. 을 가까이하며 공부를 하고는 있었지만, 관념으로만 하고 실질적인 변화는 더딘 것만 같아서 고전을 면하지 못하던 때였다. 대산종사가 교리 전반을 실천을 중심으로 간명하고도 이해하기 쉽게 표준 잡아 준 것을 보며 ‘이대로만 하면 되겠다’는 확신이 들었다. 대산종사도 10년간을 ‘어떻게 해야 천불만성을 발아시킬 수 있을까?’ 하며 서원을 올리고 「교리실천도해」를 준비했다는

가을바람과 햇살이 참 좋다. 대종사가 정기훈련법과 상시훈련법을 통해 모든 공부인으로 하여금 일분 일각도 공부를 떠나지 않게 한 것만 보더라도 적공(積功)을 하기 위한 특별한 시간과 계절이 따로 정해있는 것은 아니지만, 그래도 가을은 적공을 하기에 여러모로 참 좋다.적공은 훈련이다. 심신의 훈련을 통해 마음혁명이 일어나고 마음혁명이 일어남으로써 기질변화를 가져온다. 부처, 공자, 예수 그리고 대종사와 같은 성인들은 자기훈련을 통해 세계를 훈련시켜 개조한 분들이다. 그런데 공자는 다음과 같이 말한다. “오직 지극히 지혜로운 자와 지극히

일본의 경제보복을 계기로 전국적으로 일본제품에 대한 불매(不買)운동이 한창이다. ‘독립운동은 못했어도 불매운동은 한다’라는 구호만 보더라도 이번 불매운동은 일시적인 반감의 표현이 아니라 그동안 잠재되어온 공분(公憤)의 발로인 것 같다. 불매운동이 몇 개월이 지난 지금 일본 여행객이 감소하고 그동안 우리나라에서 판매 1위를 달리던 주류와 의류 그리고 자동차 시장 등에서도 소비감소가 뚜렷하게 보인다. 어떤 면에서는 불매운동이 성공한 것 같다.그럼 우리는 이제 무엇을 해야 할까? 혹자는 일본제품에 대해 영원히 불매운동을 해야 하고 나아가

인문학을 배우는 이유가 작자의 마음결을 따라 가는 것이라고 한다면 는 공자의 마음결을 닮아가는 길이라 할 수 있다. 성인의 마음결을 닮아가는 것이란 마음의 원리를 알고 그 원리에 따라 마음을 잘 지키고 사용하는 것이 요체이다.이 세상 모든 일 가운데 역리(逆理)로 되는 일은 단 한 가지도 없을 것이다. 이는 마음공부를 하는데 있어서도 마찬가지이다. 다시 말해 마음공부는 철저히 합리적인 수행, 마음의 속성에 근거한 수행이라야 한다. 여기에 근거하지 않는 무조건 수행, 일방적 수행은 결국 허망한 결과를 초래하거나 또는 편수(偏修

출가한 이후 10여 년의 시간 속에서 내가 기억하는 가장 큰 위기의 순간은 중국 북경에서 박사과정을 할 때였다. 중국어로 하는 수업을 따라가고 과제를 제출하려면 하루 24시간이 모자랄 지경이었다. 잠자는 시간을 줄이고 밥 먹는 시간마저 줄여도 늘 제자리걸음이었다. 자연스럽게 수도인의 일과는 한없이 무너져 갔다. 문득 ‘대종사의 제자로서 내가 원하는 삶은 결코 이런 것이 아니었는데’ 하는 자괴감이 끝없이 밀려왔다. 그러한 위기의 순간에서 나를 일으켜 세워 준 것은 스승과 도반이었다. 나 홀로 가는 길이 아니라 함께 가는 길이라는 확신

정녀지원서 폐지, 정년연장 등 교단 안으로 변화가 시도되는 시기인지라 그에 따라 자연히 이곳저곳에서 많은 시비가 들린다. 하나의 일에 대해 옳고 그름을 주장하는 대중의 소리를 듣고 있다 보면 도대체 무엇이 옳고 무엇이 그른지 가늠하기 어려울 때가 있다. 그렇다고 시비가 없기를 바라는 것은 아니다.대종사는 세상 전체가 곧 일과 이치 그것이니 우리 인생은 일과 이치를 여의지 못할 깊은 관계가 있는 것이며 세상은 일과 이치를 그대로 펴 놓은 경전이라, 각자가 시비선악의 많은 일들을 잘 보아서 옳고 이로운 일을 취하여 행하고 그르고 해 될

6월1일 원불교에서는 대종사 이하 모든 선진과 선조를 추모하는 대재를 모신다. 대재를 올릴 때면 평소 스승을 모시는 마음을 반조하게 되고, 내 안에 살아계신 임을 향한 마음이 더욱 간절해진다. 우리를 위해 오셨다 우리를 위해 가신 분들이기 때문이다.를 읽다 보면 공자가 하는 말씀에 자주 등장하는 인물이 있다. 바로 요(堯)임금과 순(舜)임금이다. 두 사람은 성군(聖君)의 대명사로, 두 사람이 다스렸던 시대를 요순시대라고 해 후세에 태평성대를 상징하는 용어가 됐다.어느 날 제자 자공(子貢)이 “만일 백성에게 은혜를 널리 베풀어

“공부하는 사람이라면 되냐 안 되냐를 이잡듯이 해 봐야 한다.”원불교에서 유무념 시계와 계수기가 개발돼 총부예회 중 대중에게 홍보한 적이 있었다. 좌산상사(당시 종법사)는 총부예회 석상에서 이를 너무나 기뻐하며 대중에게 실천을 독려했다. ‘유무념’이란 원불교의 상시일기법 중의 하나로, 하자는 조목과 말자는 조목에 ‘온전한 생각으로 취사하는 주의심’을 가지고 한 것은 유념이라고, 취사하는 주의심이 없이 한 것을 무념이라고 한다. 처음에는 일의 결과를 계교하지 않고 그 주의심을 놓고 안 놓은 것으로 번수를 계산하지만, 공부가 깊어 지면

우리 부부에게는 세 살 된 남자아이가 한 명 있다. 아이를 키우면서 아이가 말 한마디 행동 하나를 할 때마다 ‘세 살 버릇 여든까지 간다’는 속담을 생각하게 된다. 아이가 의도하지는 않았지만 혹여나 나쁜 말이나 행동을 할 때마다 어릴 때부터 잘 가르쳐야 한다는 부모로서의 사명감이 들 때가 한두 번이 아니다. 그래서 아내와 나는 잠든 아기를 바라보면서 잘 가르치기 위한 나름의 전략을 세우기도 한다. 그러나 그 전략은 대체로 성공 확률이 매우 낮다. 왜 그럴까? 그 전략의 핵심에 가장 중요한 것이 빠졌기 때문이다.공자는 평생토록 배우기

해가 지는 저녁에 익산을 거닐다 보면 교회의 십자가와 더불어 빛나고 있는 둥그런 일원상을 보게 된다. 하나는 원불교 정토회관 위에, 다른 하나는 원불교 익산교당 위에 설치돼 있다. 빛나는 일원상을 보며 때로는 거룩하고 자랑스럽게 생각되다가도 때로는 의심 하나가 걸린다. ‘우리야 그런다지만 일반사람들은 저것을 보고 과연 몇 명이나 원불교를 찾아올까?’4월28일은 대종사의 대각을 통해 원불교가 열린 날이다. ‘깨달음의 빛이 온 누리에’ 전해지기를 바라며 교단 내에서는 각종 이벤트가 진행되어 많은 사람들에게 즐거움과 기쁨을 주고 있다.

어느덧 산 너머 강 건너 봄바람이 살랑살랑 불어온다. 봄이 오나 보다. 봄바람이 불 때면 항상 떠오르는 법문 한 구절이 있다. “봄바람은 사(私)가 없이 평등하게 불어 주지마는 산 나무라야 그 기운을 받아 자라고, 성현들은 사가 없이 평등하게 법을 설하여 주지마는 신 있는 사람이라야 그 법을 오롯이 받아 갈 수 있나니라. (대종경 신성품 11장) ”유가에서 신 있는 사람을 꼽으라면 주저 없이 증자(曾子)를 떠올린다. 공자의 수제자는 안자(顔子)였는데 그가 30대에 요절했기 때문에 공자의 도는 결국 증자에게 전해진다. 그렇다면 증자는

학부시절에 수행편의 최초법어를 연마하다가 한 가지 의문이 들었다. 석가모니의 초전법륜(初轉法輪)이나 예수의 산상수훈(山上垂訓)과 비슷한 성격을 지닌 최초법어에서 왜 '지도인으로서 준비할 요법'을 말씀하셨을까? 에 따르면 대종사는 시국에 대한 감상과 그에 따른 새 세상 건설의 대책을 최초법어로 발표했다고 한다. 어쩌면 대종사는 처음부터 남녀노소를 불문하고 이 회상에 입문한 모든 사람을 자신의 새 세상 건설의 경륜과 포부를 함께 이루어갈 '지도자'로 만들기를 염원했던 것은 아닐까? 지도자라면 적어도 이상의 지식을

원불교학과 진학캠프 때 만났던 학생들을 우연히 총부 성탑 근처에서 만나게 됐다. 반가운 마음에 이런저런 이야기를 나누던 중 종법사가 잠시 후 성탑으로 와서 교도들과 사진촬영을 한다는 소식을 들었다.한 학생이 그 이야기를 듣자마자 눈을 번쩍 뜨며 흥분을 감추지 못했다. 멀리서 종법사가 보이자마자 그 학생은 말릴 틈도 없이 종법사를 향해 뛰어갔다. 큰 목소리로 자기소개를 하고 자신이 꼭 출가를 하겠다 말씀드리고 사진촬영도 함께했다. 그 학생은 종법사를 향해 내내 눈을 떼지 않았고 눈빛은 초롱초롱 빛나고 있었다. 그 학생을 보면서 필자는

필자의 기억에 초등학교 시절 가장 충격적인 거짓말은 '홍콩할매' 이야기였다. 1990년대 동심을 공포의 도가니로 몰아넣은 이 괴담은 메인뉴스에도 소개될 만큼 유행했었다. 일본 속담에 “거짓도 백번 우기면 진실이 된다”는 말이 있다. 당시 아이들은 의심을 하면서도 어느 순간부터 마치 진실인 것처럼 믿게 되었다. 필자도 그중 한 아이였다. 요즘 신문방송을 보면 위에서는 아래를 속이고, 아래에서는 위를 속이며, 생산자는 소비자를 속이고, 강자는 약자를 속이고, 행정은 국민을 속이고, 사법에서는 사실을 속이고 나아가 위장·과장·왜곡까지 난