【원문】그러나, 처음으로 선을 닦는 사람은 마음이 마음대로 잘 되지 아니하여 마치 저 소 길들이기와 흡사하나니 잠깐이라도 마음의 고삐를 놓고 보면 곧 도심을 상하게 되나니라.그러므로, 아무리 욕심나는 경계를 대할지라도끝까지 싸우는 정신을 놓지 아니하고 힘써 행한 즉마음이 차차 조숙調熟되어 마음을 마음대로 하는 지경에 이르나니,경계를 대할 때마다 공부할 때가 돌아온 것을 염두에 잊지 말고항상 끌리고 안 끌리는 대중만 잡아갈지니라.『정전』무시선법【풀이】◦선의 목적은 ‘마음의 자유’를 얻는 데 있다. 그래야 자유로운 삶을 행복하게 살 수

【원문】이 법이 심히 어려운 것 같으나 닦는 법만 자상히 알고 보면괭이를 든 농부도 선을 할 수 있고, 마치를 든 공장工匠도 선을 할 수 있으며,주판을 든 점원도 선을 할 수 있고, 정사를 잡은 관리도 선을 할 수 있으며,내왕하면서도 선을 할 수 있고, 집에서도 선을 할 수 있나니,어찌 구차히 처소를 택하며 동정을 말하리요.-『정전』「무시선법」【풀이】◦법’이란 것이 원래 쉬운 것이다. 법을 알면 뭐든지 하기 쉬워진다. 공을 차는 법, 수영을 하는 법, 대화하는 법, 건강을 지키는 법, 행복하게 사는 법…알고 실천하면 유익한 삶의 지

【풀이】◦무엇에 무엇이 ‘응’應한다는 것인가. 천만 경계에 마음이 응한다는 것이다. 천만가지 상황에 마음이 답한다는 것이다.◦마음이 응할 때 무엇에, 어디에 ‘주’住하지 말라는 것인가. ‘공적영지’空寂靈知말고는 어디에도 머물지 말라는 것이다.◦‘텅 비고 고요해서 신령스러운 지혜가 빛나는 마음’으로, ‘공적영지’로 천만 경계에 응하라는 것이다.◦옳다, 그르다, 이롭다, 해롭다, 남자다, 여자다, 백인이다, 흑인이다, 좌파다, 우파다, 같은 고향사람이다…모두 부질없는 주소요, 틀린 주소다.◦부처가 머무는 주소는 그저 공적영지 마음자리다

◦마음이 동한다는 것, 움직인다는 것은 마음이 분별하기 시작한다는 것이다. 마음이 분별을 하면서도 정을 떠나지 아니한다는 것은 마음이 움직이면서도 움직이지 않는다는 것이다. 무시선의 극치가 여기에 담겼다.◦이 경지에서는 어떤 심신작용을 하든 공적 영지가 발현되는 것이고 소태산이 ‘공적 영지가 앞에 나타나게’라고 설했던 게 이것이다. ‘선종의 많은 조사가 선에 대한 천만 방편과 천만 문로를 열어 놓았으나, 한 말로 통합하여 말하자면 망념을 쉬고 진성을 길러서 오직 공적 영지가 앞에 나타나게 하자는 것이 선’ -소태산, 『대종경』「수행

【풀이】∙마음이 원래 텅 비어 있으면서도 묘하게 있음을 알아야 한다. 성품도 그렇다. 모든 존재들의 본질도 마찬가지다. 석가모니 부처님의 핵심 가르침이다. 마음을 어설프게 비우거나 어설프게 사용해서는 안된다. 이 자리를 알고 시작하면 좋지만 몰라도 이 공부를 해야 한다.∙내 마음을 작용하게 하는 모든 것들이 ‘경계’이다. ‘나’와 ‘너’, ‘안’과 ‘밖’을 구분 짓는 것이 ‘경계’이다.∙천 가지 만 가지 경계에, 온갖 상황에도 흔들리지 말라는 말씀이다. 태산같이 꿈쩍도 않고 움직이지 말고, 마음도 허공과 같이 지키라는 말씀이다.∙‘

∙선을 하는 이유와 목적을 분명히 하자. 마음이 자유를 얻기 위함이다. 마음의 자유가 제1목적이 아니라면 바른 선이라고 하기 어렵다.∙성품을 이야기하는 이유는 무엇인가? 마음이 자유를 얻자고 하는 마음공부가 선인데, 사실은 마음의 본래 바탕엔 분별 주착이 없어서 원래 자유롭다는 것이다.∙그래서 선은 자유를 얻기 위한 공부이기도 하지만 가지고 있는 마음의 자유를 발견하고 회복하기 위한 공부이기도 하다. 원래부터 자유롭다는 것이다.∙내가 가지고 있는 본래 자유로운 마음의 본질을 발견하는 것을 견성이라고 한다. 각자의 성품을 오득한다는